Por Vigilant Citizen
Con su historia memorable y su elenco de personajes pintorescos, el
Mago de Oz se convirtiĆ³ rĆ”pidamente en un clĆ”sico americano. MĆ”s de
un siglo despuĆ©s del lanzamiento de este libro, los niƱos todavĆa estĆ”n
encantados por el mundo de Oz. Sin embargo reconozca que, en virtud de su
simplicidad engaƱosa, la historia de El Mago de Oz esconde profundas
verdades esotĆ©ricas inspirado por la TeosofĆa. Veremos en el Mago de Oz el
sentido de lo oculto y los antecedentes de su autor.
Aunque el Mago de Oz es tremendamente percibido como un cuento de hadas para
niƱos, es casi imposible no atribuir a la bĆŗsqueda de Dorothy un significado
simbĆ³lico. Como todas las grandes historias, los personajes y los sĆmbolos
de el Mago de Oz se puede dar una segunda capa de interpretaciĆ³n que puede
variar en funciĆ³n de la percepciĆ³n del lector. Muchos anĆ”lisis han aparecido
a lo largo de los aƱos que describe la historia como un “manifiesto ateo”,
mientras que otros vieron en Ć©l como un ascenso del populismo. Sin embargo,
es mediante la comprensiĆ³n del fondo filosĆ³fico de la autora y las creencias
cuando uno puede realmente comprender el verdadero significado de la
historia.
L. Frank Baum, autor de El Mago de Oz era un miembro de la Sociedad TeosĆ³fica, que es una organizaciĆ³n basada en la investigaciĆ³n oculta y en el estudio comparativo de las religiones. Baum tenĆa un profundo conocimiento de la TeosofĆa y, conscientemente o no, hizo del mago de Oz una alegorĆa de las enseƱanzas teosĆ³ficas.
La Sociedad TeosĆ³fica es una organizaciĆ³n oculta, basado principalmente en
las enseƱanzas de
Helena P. Blavatsky, que trata de extraer las raĆces comunes de todas las religiones a fin
de formar una doctrina universal.
Los tres objetivos originales de la Sociedad TeosĆ³fica, segĆŗn lo
establecido por Blavatsky, Juez y Olcott (sus fundadores) son los
siguientes:
Los inquilinos principales de la TeosofĆa son minuciosamente descritos en
las obras de Blavatsky, Isis sin velo y La Doctrina Secreta. En el centro
de las enseƱanzas teosĆ³ficas son los mismos inquilinos que se encuentran
en muchas otras escuelas ocultistas: la creencia de la presencia de
provocar un “divino” en toda persona que, con la disciplina y el
entrenamiento adecuado, puede conducir a la iluminaciĆ³n espiritual y un
estado de la piedad virtual.
Otro principio importante que se encuentra en la TeosofĆa es la reencarnaciĆ³n. Se cree que el alma humana, como todas las otras cosas en el universo, va a travĆ©s de siete etapas de desarrollo.
El objetivo final es, por supuesto, nuestro regreso al estado de la divinidad de la que hemos surgido. Los mismos inquilinos (con variaciones sutiles) se puede encontrar en otras escuelas, tales como los rosacruces, la masonerĆa y otras Ć³rdenes de las enseƱanzas de los Misterios.
Antes de escribir el Mago de Oz (sin siquiera contemplar ser autor de
cuentos para niƱos), Baum tuvo muchos puestos de trabajo – uno fue el de
redactor del Pionero de Aberdeen. En 1890, Baum escribiĆ³ una serie de
artĆculos introduciendo a sus lectores en la TeosofĆa, incluyendo sus
puntos de vista sobre Buda, Mahoma, Confucio y Cristo. En ese momento, Ć©l
no era miembro de la Sociedad TeosĆ³fica, pero ya estaba mostrando una
profunda comprensiĆ³n de su filosofĆa. Reflexiones He aquĆ un extracto de
su “Editor”:
Reflexiones En otro de sus “Editor’s Choice”, Baum discute el uso del
simbolismo mĆstico en la ficciĆ³n, algo que llevĆ³ a cabo diez aƱos mĆ”s
tarde con el Mago de Oz:
Al final de este artĆculo, Baum aboga por mĆ”s ocultismo en la
literatura:
Dos aƱos despuĆ©s de escribir esos artĆculos, L. Frank Baum y su esposa
Maud Gage se uniĆ³ a la Sociedad TeosĆ³fica en Chicago. Los archivos de la
Sociedad TeosĆ³fica en Pasadena, California, ha registrado el inicio de sus
miembros el 4 de septiembre de 1892. En 1890, se publica el Mago de Oz.
Cuando se le preguntĆ³ acerca de cĆ³mo Baum obtuvo su inspiraciĆ³n para la
historia, esto fue lo que respondiĆ³:
Entonces, ¿cuĆ”l es el significado esotĆ©rico de la historia de este niƱo, que llegĆ³ a Baum como una inspiraciĆ³n ”divina”?
Si nunca has leĆdo o visto El mago de Oz y necesitas refrescar la memoria
aquĆ estĆ” un resumen rĆ”pido repaso de la pelĆcula:La pelĆcula sigue a
Dorothy Gale de 12 aƱos (Judy Garland) que vive en una granja de Kansas
con su TĆa Em y su TĆo Henry, pero sueƱa con un lugar mejor “Somewhere
Over The Rainbow”. DespuĆ©s de ser golpeada por un marco suelto de una
ventana y quedar inconsciente durante un tornado, Dorothy sueƱa que su
perro Toto y la granja son transportados a la tierra mĆ”gica de Oz. AllĆ,
la Bruja Buena del Norte, Glinda (Billie Burke), recomienda a Dorothy
seguir el camino de baldosas amarillas hasta la Ciudad Esmeralda y cumplir
con el Mago de Oz, ¿quiĆ©n puede devolverla a Kansas. Durante su viaje,
conoce un EspantapƔjaros (Ray Bolger), el Hombre de Hojalata (Jack Haley)
y el LeĆ³n Cobarde (Bert Lahr), que se unen a ella con la esperanza de
recibir lo que les falta a sĆ mismos (un cerebro, un corazĆ³n y valor,
respectivamente, ). Todo esto se realiza al mismo tiempo tratando de
evitar a la Malvada Bruja del Oeste (Margaret Hamilton) y su tentativa de
conseguir las zapatillas de rubĆes que Dorothy recibiĆ³ de Glinda.
Lo dicho mĆ”s arriba, toda la historia de El Mago de Oz es un relato alegĆ³rico de la trayectoria del alma a la iluminaciĆ³n – el camino de baldosas amarillas. En el budismo (una parte importante de las enseƱanzas teosĆ³ficas) el mismo concepto se conoce como el “Golden Path” (el camino de oro).La historia comienza con la vida de Dorothy Gale en Kansas, que simboliza el mundo material, el plano fĆsico, donde cada uno de nosotros comienza nuestro viaje espiritual. Dorothy siente la necesidad de “ir sobre el arco iris”, para llegar al mundo etĆ©reo y seguir el camino hacia la iluminaciĆ³n. Ella ha “pasado bĆ”sicamente el Nadir”, demostrando la necesidad de buscar una verdad mĆ”s elevada.Dorothy es llevada entonces a Oz por un ciclĆ³n gigante en espiral hacia arriba, en representaciĆ³n de los ciclos del karma, el ciclo de los errores y lecciones aprendidas. TambiĆ©n representa la creencia teosĆ³fica de la reencarnaciĆ³n, la ronda de nacimientos y muertes fĆsicas de un alma, hasta que es apto para ser divino. TambiĆ©n es interesante observar que el camino de baldosas amarillas de Oz comienza como una espiral hacia el exterior en expansiĆ³n. En el simbolismo oculto, esta espiral representa la propia evoluciĆ³n, el alma ascendente de la materia en el mundo del espĆritu.
He aquĆ una explicaciĆ³n de la espiral como un sĆmbolo de lo oculto:
Antes de emprender su viaje, a Dorothy le dan los “zapatos de plata”, que representan el “cordĆ³n de plata” de las Escuelas de Misterio (Dorothy usaba zapatillas de rubĆ en la pelĆcula debido a un cambio de Ćŗltima hora por el director, quien pensĆ³ que el color rubĆ parecĆa mejor contra el camino de ladrillos amarillos). En las escuelas de ocultismo, el cordĆ³n de plata es considerado como el vĆnculo entre nuestra identidad material y espiritual.
Durante su viaje por el camino de baldosas amarillas, Dorothy encuentra al
espantapajaros, al hombre de hojalata y al LeĆ³n Cobarde, que
respectivamente buscan un cerebro, un corazĆ³n y el coraje. Los extraƱos
personajes encarnan las cualidades requeridas por los iniciados a fin de
completar su bĆŗsqueda de la iluminaciĆ³n. Baum ha sido, probablemente
inspirado por las palabras de la seƱora Blavatsky:
DespuƩs de superar muchos obstƔculos, finalmente llega a la ciudad Esmeralda, a fin de encontrar al mago.
Rodeado de artificios y efectos especiales, el Mago aparece como un ser
cruel, grosero e imprudente. El Mago es de hecho un sustituto del Dios
personal de los cristianos y los Judios, la figura opresiva utilizado por
las religiones convencionales para mantener a las masas en la oscuridad
espiritual: Jehova o Yahwe. MĆ”s tarde se descubriĆ³ que el Mago es un
farsante, un charlatĆ”n, que asustĆ³ a la gente para que adoraran a su Mago.
Sin duda no podrĆa ayudar a los personajes a completar su bĆŗsqueda. Si
lees la literatura de las escuelas de misterio, este punto de vista hacia
el cristianismo estĆ” constantemente expresado.
DespuĆ©s de todo ha sido dicho y hecho, el cerebro, el corazĆ³n y el coraje
necesario para completar la misiĆ³n de Dorothy, el EspantapĆ”jaros, el
hombre de hojalata y el LeĆ³n se encuentra dentro de cada uno de ellos. Las
Escuelas de Misterios siempre han enseƱado a sus alumnos que uno debe
confiar en sĆ mismo para obtener la salvaciĆ³n. El perro de Dorothy, Toto,
representa toda la historia de Dorothy, la “voz interior”de su intuiciĆ³n.
He aquĆ una descripciĆ³n de Toto tomadas del sitio web de la Sociedad
TeosĆ³fica:
A fin de obtener la iluminaciĆ³n Dorothy tuvo que vencer a los brujos malvados de Oriente y Occidente – que estaban formando un eje del mal horizontal: el mundo material. Ella era sabia en escuchar los consejos de las brujas buenas del Norte y del Sur – el eje vertical: la dimensiĆ³n espiritual.
Al final de la historia, Dorothy se despierta en Kansas: se ha combinado con Ć©xito su vida fĆsica y espiritual. Ella ahora estĆ” cĆ³moda ser ella misma de nuevo y, a pesar de no creer realmente en su familia los detalles de su bĆŗsqueda (lo profano ignorante), finalmente se puede decir “No hay lugar como el hogar”.
El Mago de Oz tuvo un gran Ć©xito en los Estados Unidos (y el mundo occidental) como dogma espiritual real. Escrito durante la dĆ©cada de 1890, mientras que la mayorĆa de los estadounidenses eran cristianos conservadores, la historia de Baum prevĆ© el abandono progresivo de la poblaciĆ³n de las religiones tradicionales y el abrazo de una nueva forma de espiritualidad. Hoy nuevos movimientos estĆ”n ganando muchos adeptos y aunque la mayorĆa de ellos son totales, todos ellos dicen estar inspirados por la TeosofĆa. Esos cuentos pueden dar cuenta de la caĆda espectacular del cristianismo en las Ćŗltimas dĆ©cadas, mientras que otros movimientos se estĆ”n acelerando?
L. Frank Baum, autor de El Mago de Oz era un miembro de la Sociedad TeosĆ³fica, que es una organizaciĆ³n basada en la investigaciĆ³n oculta y en el estudio comparativo de las religiones. Baum tenĆa un profundo conocimiento de la TeosofĆa y, conscientemente o no, hizo del mago de Oz una alegorĆa de las enseƱanzas teosĆ³ficas.
¿QuĆ© es la TeosofĆa?
“Pero tal vez sea conveniente indicar de manera inequĆvoca que las enseƱanzas, no obstante fragmentarias e incompletas, que figura en estos volĆŗmenes, no pertenecen ni a la hindĆŗ, la de Zoroastro, el caldeo, ni la religiĆ³n egipcia,. Ni con el budismo, el islam, el judaĆsmo ni el cristianismo exclusivamente. La Doctrina Secreta es la esencia de todos ellos. Surgido de que en sus orĆgenes, los diversos sistemas religiosos se fusionan ahora en su elemento original, de los cuales cada misterio y dogma ha crecido, desarrollado, y materializado “.
-HP Blavatsky, La Doctrina Secreta
“En primer lugar – para formar un nĆŗcleo de la Fraternidad Universal de la Humanidad, sin distinciĆ³n de raza, credo, sexo, casta o color.
En segundo lugar – Fomentar el estudio comparativo de la ReligiĆ³n, la FilosofĆa y la Ciencia.
En tercer lugar – Investigar las leyes inexplicables de la Naturaleza y los poderes latentes en el hombre. “
-El Theosophist, vol 75, n Āŗ 6
Helena Petrovna Blavatsky.
Otro principio importante que se encuentra en la TeosofĆa es la reencarnaciĆ³n. Se cree que el alma humana, como todas las otras cosas en el universo, va a travĆ©s de siete etapas de desarrollo.
“Las escrituras teosĆ³ficas proponen que las civilizaciones humanas, como en otras partes del universo, se desarrollan cĆclicamente en siete etapas. Blavatsky postulĆ³ esto de la humanidad entera, y en efecto cada mĆ³nada humana que reencarna evoluciona por una serie de siete “Razas de RaĆz”. AsĆ, en la primera edad, el espĆritu de los seres humanos eran puros, en la segunda edad, que estaban sin sexo, seres que habitan en el continente perdido de HiperbĆ³rea; en la tercera edad los lemures gigantes fueron informados por impulsos espirituales dotĆ”ndolos de la conciencia humana y la reproducciĆ³n sexual. Los seres humanos modernos se desarrollaron finalmente en el continente de la AtlĆ”ntida. Dado que la AtlĆ”ntida fue el punto mĆ”s bajo del ciclo, la quinta edad actual es una Ć©poca de despertar dones psĆquicos de la humanidad. La expresiĆ³n psĆquica aquĆ realmente significa la realizaciĆ³n de la permeabilidad de la conciencia, ya que no se habĆa conocido antes en la evoluciĆ³n, si bien percibido por algunas personas mĆ”s sensibles de nuestra especie.“
El objetivo final es, por supuesto, nuestro regreso al estado de la divinidad de la que hemos surgido. Los mismos inquilinos (con variaciones sutiles) se puede encontrar en otras escuelas, tales como los rosacruces, la masonerĆa y otras Ć³rdenes de las enseƱanzas de los Misterios.
L. Frank Baum, Un TeĆ³sofo Notable
“Entre las diversas sectas tan numerosas en los Estados Unidos de hoy donde encuentran su base fundamental en el ocultismo, el teĆ³sofo estĆ” preeminente, tanto en la inteligencia y en el punto de los nĆŗmeros. La TeosofĆa no es una religiĆ³n. Sus seguidores son simplemente “buscadores de la Verdad”. Los teĆ³sofos, de hecho, son los insatisfechos del mundo, los disidentes de todos los credos. Que deben su origen a los sabios de la India, y son numerosos, no sĆ³lo en el famoso Oriente mĆstico , tambiĆ©n en Inglaterra, Francia, Alemania y Rusia. Ellos admiten la existencia de un Dios – no necesariamente de un Dios personal. Para ellos, Dios es la naturaleza y la naturaleza es Dios … Pero a pesar de esto, si el cristianismo es la verdad, ya que nuestra educaciĆ³n nos ha enseƱado a creer eso, no puede haber ninguna amenaza a ello en la TeosofĆa”.
-L. Frank Baum, Aberdeen Pioneer SƔbado, 25 de enero 1890
“Hay una fuerte tendencia en los novelistas modernos hacia la introducciĆ³n de alguna vena de misticismo o de ocultismo en sus escritos. Los libros de este carĆ”cter son ansiosamente comprados y leĆdos por el pueblo, tanto en Europa como en AmĆ©rica. Esto demuestra el deseo innato en nuestra naturaleza para desentraƱar el misterio: buscar alguna explicaciĆ³n, sin embargo ficticia, de lo inexplicable de la naturaleza y en nuestra existencia diaria. Porque, a medida que avanzamos en la educaciĆ³n, nuestro deseo de que aumente el conocimiento, y estando menos satisfechos en permanecer en la ignorancia de esa fuente misteriosa de la cual emana todo lo que es sublime y grandioso e incomprensible en la naturaleza.“
“El apetito de nuestro tiempo para las demandas del ocultismo se deben cumplir,y mientras con la mediocridad de la gente causarĆ” el mero sensacionalismo, esto conducirĆ” en muchos al pensamiento mĆ”s alto y mĆ”s noble y mĆ”s valiente;, y quiĆ©n sabe si los misterios de estas valientes y mĆ”s capaces inteligencias pueden desentraƱar las edades en el futuro? “
-L. Frank Baum, Aberdeen Pioneer SƔbado, 22 de febrero 1890
“Fue pura inspiraciĆ³n … Se me ocurriĆ³ nada mĆ”s sacarlo de la nada. Creo que a veces el autor tiene un gran mensaje que transmitir y Ć©l tiene que utilizar el instrumento a la mano. Se me ocurriĆ³ que ese medio, y creo que la clave de la magia me fue dada para abrir las puertas a la simpatĆa y la comprensiĆ³n, alegrĆa, paz y felicidad. “
-L. Frank Baum, citado por Hearn 73
El mago de Oz es muy apreciado dentro de la Sociedad TeosĆ³fica. En 1986, la revista The American Theosophist reconociĆ³ a Baum ser un teĆ³sofo “notable”, cuyo fondo representa la filosofĆa de la organizaciĆ³n.“Aunque los lectores no han visto en sus cuentos de hadas su contenido TeosĆ³fica, es significativo que Baum se convirtiera en un famoso escritor de libros para niƱos despuĆ©s de haber entrado en contacto con la TeosofĆa. Las ideas teosĆ³ficas impregnan su obra y la inspiraciĆ³n proporcionada por ella. De hecho, el asistente puede ser considerado como una alegorĆa TeosĆ³fica, impregnada por las ideas teosĆ³ficas de principio a fin. La historia llegĆ³ a Baum como una inspiraciĆ³n, y Ć©l aceptĆ³ con cierto temor, como un regalo de afuera, o tal vez desde lo profundo de Ć©l mismo. “
-Interamericano TeĆ³sofo n Āŗ 74, 1986
Entonces, ¿cuĆ”l es el significado esotĆ©rico de la historia de este niƱo, que llegĆ³ a Baum como una inspiraciĆ³n ”divina”?
El Significado Oculto De El Mago de Oz
Camino hacia la iluminaciĆ³n
Lo dicho mĆ”s arriba, toda la historia de El Mago de Oz es un relato alegĆ³rico de la trayectoria del alma a la iluminaciĆ³n – el camino de baldosas amarillas. En el budismo (una parte importante de las enseƱanzas teosĆ³ficas) el mismo concepto se conoce como el “Golden Path” (el camino de oro).La historia comienza con la vida de Dorothy Gale en Kansas, que simboliza el mundo material, el plano fĆsico, donde cada uno de nosotros comienza nuestro viaje espiritual. Dorothy siente la necesidad de “ir sobre el arco iris”, para llegar al mundo etĆ©reo y seguir el camino hacia la iluminaciĆ³n. Ella ha “pasado bĆ”sicamente el Nadir”, demostrando la necesidad de buscar una verdad mĆ”s elevada.Dorothy es llevada entonces a Oz por un ciclĆ³n gigante en espiral hacia arriba, en representaciĆ³n de los ciclos del karma, el ciclo de los errores y lecciones aprendidas. TambiĆ©n representa la creencia teosĆ³fica de la reencarnaciĆ³n, la ronda de nacimientos y muertes fĆsicas de un alma, hasta que es apto para ser divino. TambiĆ©n es interesante observar que el camino de baldosas amarillas de Oz comienza como una espiral hacia el exterior en expansiĆ³n. En el simbolismo oculto, esta espiral representa la propia evoluciĆ³n, el alma ascendente de la materia en el mundo del espĆritu.
La espiral y el comienzo del camino espiritual
He aquĆ una explicaciĆ³n de la espiral como un sĆmbolo de lo oculto:
“Espiral: La trayectoria de un punto (plano general) que se mueve alrededor de un eje, mientras que continuamente se acerca o aleja de ella, tambiĆ©n se usa para una hĆ©lice, que se genera mediante la composiciĆ³n con un movimiento circular con uno en una lĆnea recta. La forma de espiral es una ilustraciĆ³n de el curso de la evoluciĆ³n, que trae todo movimiento hacia el mismo punto, aĆŗn sin la repeticiĆ³n.La serpiente, y la figura en 8 y, denota el ogdĆ³ada y el infinito, representan el movimiento cĆclico en espiral. El curso de Fohat en el espacio es en espiral, y el espĆritu desciende en la materia en los cursos de espiral. Repetir el proceso por el cual se deriva una hĆ©lice forman un cĆrculo que produce un vĆ³rtice. Las espirales de la evoluciĆ³n cĆ³smica complicado trae el movimiento de regreso al punto de que comenzĆ³ con el nacimiento de una era cĆ³smica “.
-El Glosario EnciclopĆ©dico TeosĆ³fico
Antes de emprender su viaje, a Dorothy le dan los “zapatos de plata”, que representan el “cordĆ³n de plata” de las Escuelas de Misterio (Dorothy usaba zapatillas de rubĆ en la pelĆcula debido a un cambio de Ćŗltima hora por el director, quien pensĆ³ que el color rubĆ parecĆa mejor contra el camino de ladrillos amarillos). En las escuelas de ocultismo, el cordĆ³n de plata es considerado como el vĆnculo entre nuestra identidad material y espiritual.
“En la TeosofĆa, el cuerpo fĆsico y el cuerpo astral estĆ”n conectados a travĆ©s de una cuerda de” plata “, un vĆnculo mĆtico inspirĆ³ en un pasaje de la Biblia que habla de un regreso de una bĆŗsqueda espiritual. ¿O alguna vez el cordĆ³n de plata se quiebra, dice el libro de EclesiastĆ©s, “Entonces el polvo vuelva a la tierra, como era y el espĆritu vuelva a Dios que lo dio.En la propia escritura Frank Baum, el cordĆ³n de plata de los viajes astrales inspirarĆa a los zapatos de plata que conceden poderes especiales a quien los usa “
-Evan I. Schwartz, Finding OZ: L. Frank Baum ¿CĆ³mo descubriĆ³ la historia Great American
“No hay peligro de que el valor a toda prueba no puede vencer, no hay prueba de que una pureza sin mancha no puede pasar, no hay dificultad de que un intelecto fuerte no pueda superar”
- HP Blavatsky
DespuƩs de superar muchos obstƔculos, finalmente llega a la ciudad Esmeralda, a fin de encontrar al mago.
El Mago
“Toto representa el interior, lo intuitivo, instintivo, lo que mĆ”s se parecen los animales a nosotros. A lo largo de la pelĆcula, Dorothy tiene conversaciones con Toto, o su propia intuiciĆ³n interna. La lecciĆ³n aquĆ es escuchar el Toto de dentro. En esta pelĆcula Toto nunca estaba equivocado. Cuando ladra al espantapĆ”jaros, Dorothy trata de ignorarlo: “No seas tonto, Toto. Los EspantapĆ”jaros no hablan. “Pero los espantapĆ”jaros hablan en Oz. Toto tambiĆ©n ladra al hombre que estĆ” detrĆ”s de la cortina. Es Ć©l quien se da cuenta que el Mago es un fraude. En la Granja de Gale y otra vez en el castillo, la bruja trata de poner Toto en una cesta. ¿QuĆ© es la sombra que trata de bloquear o contener la intuiciĆ³n. En ambos casos, Toto salta fuera de la canasta y se escapa. Nuestra voz de la intuiciĆ³n puede ser ignorado, pero no figura.Como se indicĆ³ anteriormente, el Mago falso invita a Dorothy en su globo para volver a Kansas, su destino final. Ella sin embargo sigue a Toto (su intuiciĆ³n) al globo, que representa a las promesas vacĆas de las religiones organizadas. Esto conduce a la revelaciĆ³n final y, con la ayuda de la Bruja Buena del Norte (su guĆa divina), finalmente se entiende: todo lo que siempre quiso pudo encontrarse “en su propio patio trasero”.
En la Ćŗltima escena, Toto persigue un gato causando a Dorothy correr tras Ć©l y, por tanto hacer un extraƱo viaje en globo. Esto es lo que conduce a la transformaciĆ³n final de Dorothy, el descubrimiento de sus poderes interiores. El viaje en globo es el representante de la religiĆ³n tradicional, el mago le promete un viaje a la Divinidad. Toto tenĆa razĆ³n obligando a Dorothy subirse en el globo. De lo contrario nunca podrĆa haber encontrado su magia. Este es un llamado para que escuchemos a nuestras intuiciones, nuestros instintos, aquellos trozos momentĆ”neos de la imaginaciĆ³n que no aparecen aparentemente en ninguna parte.”
A fin de obtener la iluminaciĆ³n Dorothy tuvo que vencer a los brujos malvados de Oriente y Occidente – que estaban formando un eje del mal horizontal: el mundo material. Ella era sabia en escuchar los consejos de las brujas buenas del Norte y del Sur – el eje vertical: la dimensiĆ³n espiritual.
La bruja buena del Norte representa la "chispa divina" de
Dorothy
Al final de la historia, Dorothy se despierta en Kansas: se ha combinado con Ć©xito su vida fĆsica y espiritual. Ella ahora estĆ” cĆ³moda ser ella misma de nuevo y, a pesar de no creer realmente en su familia los detalles de su bĆŗsqueda (lo profano ignorante), finalmente se puede decir “No hay lugar como el hogar”.
El Mago De Oz Usado En El Control Mental
Casi toda la documentaciĆ³n relativa al proyecto MK Ultra y el Control Mental menciona la importancia de el Mago de Oz. En la dĆ©cada de 1940, la historia habrĆa sido elegidA por los miembros de la comunidad de inteligencia de EE.UU. para proporcionar una base temĆ”tica para su programa basado en el trauma y el control mental. La pelĆcula fue editada y dada en un sentido diferente, a fin de utilizarlo como una herramienta para reforzar la programaciĆ³n de las vĆctimas. Ćstos son algunos ejemplos tomados de Fritz Springmeier’s en Total Mind Control Slave:- La estrecha relaciĆ³n entre Dorothy y su perro es una conexiĆ³n muy sutil entre los cultos satĆ”nicos y el uso de animales (familiares). Un esclavo monarca como un niƱo se le permitirĆ” establecer un vĆnculo con un animal domĆ©stico. El niƱo quiere un vĆnculo con un animal domĆ©stico de todos modos porque la gente es terrible en este punto. Entonces el animal se mata para traumatizar al niƱo.
- A los esclavos monarca se les enseƱa a “seguir el camino de baldosas amarillas.” No importa quĆ© cosas terribles nos aguardan, el esclavo Monarca debe seguir el camino de baldosas amarillas que figura delante de su maestro.
- El Arcoiris con sus siete colores han tenido durante mucho tiempo un significado oculto por ser un dispositivo hipnĆ³tico espiritual.
- Dorothy estĆ” buscando un lugar donde no hay ningĆŗn problema y ese lugar es “Over the Rainbow” (sobre el arcoiris). Para escapar del dolor, va hacia el arco iris. (Esto es conocido en la programaciĆ³n como “ir a travĆ©s del espejo” igual que en Alicia en el paĆs de las maravillas).
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¿Es esto la heroĆna? |
Para concluir
Las alegorĆas que transmiten verdades espirituales han existido desde el amanecer del hombre. Estas historias sencillas pero muy profundas se han encontrado en todas las civilizaciones, ya sean celtas, indios, persas, aztecas, griegos, egipcios o mĆ”s. Conscientemente o no, Frank Baum, ha creado una alegorĆa clĆ”sica que, en la misma lĆnea que la Odisea de Homero, entretiene a las masas, mientras que con mensajes mĆsticos que puedan ser comprendidos para el “despertar”.El Mago de Oz tuvo un gran Ć©xito en los Estados Unidos (y el mundo occidental) como dogma espiritual real. Escrito durante la dĆ©cada de 1890, mientras que la mayorĆa de los estadounidenses eran cristianos conservadores, la historia de Baum prevĆ© el abandono progresivo de la poblaciĆ³n de las religiones tradicionales y el abrazo de una nueva forma de espiritualidad. Hoy nuevos movimientos estĆ”n ganando muchos adeptos y aunque la mayorĆa de ellos son totales, todos ellos dicen estar inspirados por la TeosofĆa. Esos cuentos pueden dar cuenta de la caĆda espectacular del cristianismo en las Ćŗltimas dĆ©cadas, mientras que otros movimientos se estĆ”n acelerando?
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