Las Raíces Gnósticas del Catolicismo Romano (Libro)

Un libro del autor Ken Johnson


Los antiguos padres de la iglesia documentaron su lucha con la rebelión de los obispos de Roma. Registraron las herejías que se infiltraron en la Iglesia Católica Romana y su posterior reprensión a esos obispos o papas romanos.

La primera sección brindará una historia detallada de Roma desde el año 50 DC hasta los tiempos modernos. La segunda sección tratará algunas profecías antiguas sobre el ascenso y la caída de la Roma papal. La tercera sección trata directamente con algunos de los principales problemas divisivos creados por la Iglesia Católica Romana, tales como: infalibilidad papal, idolatría, hechicería, transubstanciación, celibato, purgatorio, etc. El verdadero origen de estas herejías doctrinales son los cultos gnósticos de la Iglesia en el primer y segundo siglo.

Las citas de los padres de la iglesia se pueden leer en su totalidad en el conjunto de diez volúmenes de los Padres Ante-Niceanos, y se resumen en los Padres de la Iglesia Antigua.

Mi Historia

Cuando me di cuenta de que había dos puntos de vista completamente diferentes sobre la autoridad de las Escrituras y cómo deberían ser interpretadas, empecé a investigar el asunto con pastores que respetaba y sentía que podían explicar por qué las Escrituras son la autoridad y no cualquier iglesia en particular, hombres como Billy Graham y Chuck Smith.

De allí volví a los reformadores, Juan Calvino, Martín Lutero, Juan Wesley y otros, para ver cómo manejaban este asunto. Esa investigación me llevó a la iglesia antigua y a aquellas personas en el siglo primero y segundo que estudiaron directamente bajo los apóstoles y sus discípulos. Pensé que seguramente no dejarían ninguna duda al respecto. 

Encontré que Eerdmans Publishing había producido un conjunto de diez volúmenes de libros titulado The Ante-Nicene Fathers. Estas cinco mil páginas contienen todos los escritos conocidos que aún existen de cristianos que vivieron entre los años 32 y 325 d.C. Comencé a leer sus sermones, subrayando cualquier cosa que revelara lo que creían acerca de varias doctrinas divisorias. Lo que encontré me sorprendió! Había un puñado de testigos presenciales de los apóstoles, y su doctrina era idéntica. No sólo eso, sino que sus discípulos continuaron enseñando exactamente las mismas doctrinas e historia, atacando a cualquiera que se atreviera a decir algo diferente. No fue hasta el siglo III d.C. que la historia y la doctrina de la iglesia comenzaron a cambiar. Todas mis respuestas las obtuve directamente de los testigos presenciales de los apóstoles.

En 2010 publiqué un libro titulado Padres de la Iglesia Antigua. Este libro enumera las muchas citas de los padres de la iglesia sobre los diversos temas que dividimos, desde la profecía y el Rapto hasta el Catolicismo Romano. En este libro quiero cubrir la historia a partir de los escritos de aquellos primeros padres de la iglesia y un estudio en profundidad de las Escrituras concernientes a las doctrinas de Roma.

1. Historia católica romana

Cristianismo en Roma - 50 d.C.


Clemente de Roma escribió sus memorias en lo que ahora se llama Los reconocimientos de Clemente. Estos se pueden encontrar en el volumen ocho de los Ante-Nicene Fathers. Al principio del libro uno, en las secciones uno a seis, Clemente da detalles sobre sus primeros años. Nació en el seno de una familia adinerada de la ciudad de Roma. Ya de niño se preguntaba sobre los dioses y las diosas de Roma y si realmente había o no una vida después de la muerte. Estudió las filosofías de los griegos, romanos, egipcios, judíos y otras religiones, pero no encontró paz en ellas. Poco a poco comenzaron a llegar historias de los barcos mercantes que decían que en la tierra de los judíos había aparecido alguien predicando una extraña doctrina. Este hombre dijo que a los que siguieran su enseñanza y le obedecieran se les concedería la vida eterna. Llegaron otros rumores sobre su curación de los sordos, los ciegos y los cojos. Se decía que curaba todas las enfermedades, liberaba al demonio poseído e incluso resucitaba a los muertos. Incluso hubo un reporte acerca de Él curando leprosos a distancia con sólo mirarlos fijamente. Pronto la gente hablaba de esto en todas partes; y comenzaron a celebrarse reuniones en varios lugares para discutir sobre este Mesías judío. Clemente comenzó a asistir a estas reuniones.

Bernabé llega a Roma

Un día, en una de estas reuniones en Roma, un hombre fue presentado como Bernabé, uno de los discípulos [i] de Jesús de Nazaret, el Mesías de los judíos. Bernabé comenzó a enseñar el Evangelio.

“Escúchenme, oh ciudadanos de Roma. El Hijo de Dios ha aparecido en Judea, prometiendo vida eterna a todos los que lo escuchen, con la condición de que viva un estilo de vida según la voluntad de Aquel por quien ha sido enviado, incluso de Dios el Padre. Por lo tanto, arrepiéntete de tu maldad y reconoce que hay un solo Dios, gobernante del cielo y de la tierra, y que eres injusto y estás viviendo en Su mundo. Si te conviertes y actúas de acuerdo con Su voluntad, heredarás la vida eterna en el mundo venidero ". 
- Reconocimientos de Clemente 1.7

El sermón de Bernabé desencadenó una revuelta, pero Clemente lo llevó a salvo a la casa de Clemente. Visiblemente sacudido por esta prueba, Bernabé declaró que zarparía hacia Israel para llegar a tiempo a una fiesta. Le dijo a Clemente que no volvería. Esa noche, Clemente aceptó a Jesucristo como su Señor y Salvador. Quería ir con Bernabé a Israel para ver y aprender todo acerca de Jesús, pero necesitaba hacer arreglos para vender su negocio y ordenar sus finanzas. Un mes después salió de Roma y llegó solo quince días después a Cesarea.

Clemente estudió con Pedro y los otros apóstoles y finalmente regresó a Roma para ayudar a los cristianos romanos allí. Peter y Paul fueron ejecutados en junio del año 67 d. C. Poco después, Linus, que era parte de la embajada británica en Roma [ii], siendo nativo de Siluria, se convirtió en el primer obispo de la Iglesia de Roma. Linus sirvió como obispo de Roma entre 68 DC y 79 DC. Antecletus luego sirvió como pastor de la iglesia romana desde 79 DC hasta 92 DC, cuando Clemente tomó el pastorado allí. Durante este tiempo, Bernabé, que había decidido no hacer más trabajo misionero, se convirtió en uno de los misioneros más queridos e incluso trabajó codo a codo con el apóstol Pablo en algunos de sus viajes misioneros.

Obispos de Roma

Los antiguos padres de la iglesia revelan la lista de los obispos de Roma desde el principio hasta su época. Ver Eusebius 'Ecclesiastical History 5.6, Irenaeus' Against Heresies 3.3, y Hippolytus 'Refutation of Heresies 9.2.

La Iglesia Católica Romana enseña que el apóstol Pedro fue el primer obispo, o papa, de Roma. Los antiguos padres de la iglesia afirman que Linus fue el primer obispo de Roma (ver ¿Fue Pedro el primer papa? En la sección de teología).

La lista católica de los obispos romanos ante Nicea (antes del año 325 d. C.) comienza con Pedro y continúa con la misma lista que los padres de la iglesia dieron, por lo que tienen treinta y tres obispos en su lista, en lugar de treinta y dos.

Las fechas en esta lista son las dadas por la Iglesia Católica Romana. Cabe señalar que el padre de la iglesia, Ireneo, corrigió la herejía iniciada por el papa Víctor alrededor de 180 d.C. Por lo tanto, las fechas dadas para el papado de cada papa pueden estar desfasadas por algunos años.

  1. Linus, 67-79 d. C.
  2. Anacleto, 79-92 d. C.
  3. Clemente I, 92-97 d. C.
  4. Evarestus, 97-105 d. C.
  5. Alejandro I, 105-115 d. C.
  6. Sixto I, 115-125 d. C.
  7. Téstor, 125-136 d. C.
  8. Hyginus, 136-140 d. C.
  9. Pío I, 140-155 d. C.
  10. Aniceto, 155-166 d. C.
  11. Soter, 166-174 d. C.
  12. Eleutherus, 174-189 d. C.
  13. Víctor I, 189-199 d. C.
  14. Zephyrinus, 199-217 d. C.
  15. Calixto I, 217-222 d. C.
  16. Urbano I, 222-230 d. C.
  17. Ponciano, 230-235 d. C.
  18. Anterus, 235-236 d. C.
  19. Fabián, 236-250 d. C.
  20. Cornelio, 251-253 d.C.
  21. Lucio I, 253-254 d. C.
  22. Esteban I, 254-257 d. C.
  23. Sixto II, 257-258 d. C.
  24. Dionisio, 259-268 d. C.
  25. Félix I, 269-274 d. C.
  26. Eutychian, 275-283 d. C.
  27. Cayo, 283-296 d.C.
  28. Marcelino, 296-304 d. C.
  29. Marcelo I, 308-309 d. C.
  30. Eusebio, 309-310 d. C.
  31. Milciades, 311-314 d. C.
  32. Silvestre I, 314-335 d. C.

Gnósticos en Roma - 60 d.C


Simón el Mago

Clemente también registró en sus memorias ("Reconocimientos de Clemente 2.5-16") el comienzo de la herejía demoníaca llamada Gnosticismo. Había un samaritano llamado Simón el Mago. Él es el mismo hombre del que se habla en Hechos 8:9-11, 18-23. Dejó su patria y viajó a Egipto para estudiar magia. Cuando regresó, convirtió a la mayoría de los samaritanos a su doctrina. Al mezclar lo que aprendió en Egipto con el judaísmo, y eventualmente con el cristianismo, creó lo que la antigua iglesia llamó el gnosticismo.

Simón se llamaba a sí mismo el Parado, un término que entre los gnósticos egipcios significaba un ser de un plano superior de existencia que toma una forma pseudo-física para guiar a los humanos a su verdadero camino de divinidad. Él adaptó esto para que encajara mejor con el judaísmo y el cristianismo. Simón enseñó que había treinta dioses y diosas llamados Aeones. Estos dioses y diosas puros produjeron dioses y diosas menores, que a su vez engendraron ángeles creadores. Los ángeles creadores hicieron todo en el mundo material. Simón dijo que esta era la verdad detrás de la historia corrupta de Génesis 6.[iv] Él enseñó que el Dios del Antiguo Testamento era un ángel creador malvado y que Jesús, el Mesías profetizado en Daniel 9, vino a destruir Sus obras. Pero Simón, por supuesto, afirmó ser superior tanto al Dios del Antiguo Testamento como a Jesucristo. Ahora que Jesús había logrado lo que se había propuesto hacer, Simón vino a mostrar a sus seguidores el camino a la divinidad.

Los ángeles creadores y la idolatría

La fascinación de Simón por el Génesis se extendió también a los otros gnósticos. Creían que los Hijos de Dios mencionados en Génesis 6 eran dioses que bajaban a enseñar a los hombres la hechicería para combatir a los malos ángeles creadores, y que la hechicería era algo bueno. No sólo Simón era un "Parado", sino que uno de los discípulos de Simón, Saturno, enseñó que él era uno de esos ángeles creadores de los que se habla en Génesis 6. Enseñó que había regresado para terminar lo que Simón no había terminado.

Otro gnóstico, Carpócrates, llevó esta doctrina un paso más allá e hizo que sus seguidores crearan pequeños iconos (o ídolos) de aquellos a quienes respetaban mucho. Estos incluían algunos de los arcángeles, Jesús, Pitágoras, Aristóteles y ciertos santos. Los caprocracianos adornaban estos pequeños ídolos con coronas y símbolos y los llevaban consigo en todo momento para utilizarlos en algún tipo de ritual. Los padres de la iglesia enseñaron que esto era una forma extrema de blasfemia. Este concepto de santos/ángeles que podemos pedir para acercarnos más a Dios se arraigó en la idea de la veneración de los santos. Vea el capítulo sobre Idolatría en la sección de teología para más detalles.

Otros gnósticos y sus herejías

La mayoría de los gnósticos enseñaron el uso de mantras para producir el efecto de un éxtasis, o estado alterado de conciencia, para recibir visiones. También enseñaron que, después de la muerte, había un lugar para purgarse de los pecados antes de ir al cielo. Lo llamaron el Pleroma; pero, más tarde, fue llamado purgatorio. La mayoría practicaba el vegetarianismo y el celibato, aunque otros practicaban la fornicación abierta. La mayoría enseñaron que los judíos debían ser destruidos. Esto condujo a la enseñanza de la Teología del Reemplazo.

Según el Evangelio gnóstico de Felipe y el Evangelio de los egipcios, había cinco sacramentos, o sellos, que son esencialmente necesarios para la salvación o la ascensión a la Cristiandad. La iglesia cristiana, por otro lado, enseñó que había dos ordenanzas: el bautismo y la Cena del Señor. Ninguno de los dos era necesario para la salvación. Vea los Evangelios Demoníacos para más detalles.

Según los padres de la iglesia, el gnóstico Marco fue el primero en enseñar la herejía de la transubstanciación. Otros enseñaron formas de sacramentalismo que se conocieron como bautismo espiritual, matrimonio espiritual y la extremaunción. [x]

Valentín dijo que sus seguidores estaban garantizados de ser salvos, pero otros todavía tenían la oportunidad de ser salvos si realizaban suficientes buenas obras. [xi]

Los Basilides gnósticos enseñaron que después del bautismo, Dios perdonó los pecados involuntarios pero que los seguidores deben pagar por todos los pecados voluntarios para poder ser purgados de ellos. Esto allanó el camino para conceptos como la penitencia, el purgatorio y los pecados cardinales y veniales. [xii]

"Cuando son llamados frigios, novatos, valentinos, marcianos, antropomorfos o arios, han dejado de ser cristianos." 
- Lactancia, Institutos Divinos 4.30

Cabe señalar que los gnósticos enseñaron muchas herejías que la iglesia rechazó permanentemente. Sin embargo, algunas de sus enseñanzas, que fueron fuertemente rechazadas por la iglesia primitiva, con el tiempo se diluyeron y se volvieron lo suficientemente sabrosas como para encontrar su camino de regreso a la Iglesia de Roma. Cubriremos cada herejía en la sección de Teología Católica Romana en la última parte de este libro y mostraremos por qué están equivocados de las Escrituras y de los padres de la iglesia antigua.

La siguiente es una lista de herejías gnósticas:
  1. Trabajar para la salvación - ganando tu camino al cielo
  2. Una creencia en los Sacramentos en lugar de las ordenanzas
  3. Purgatorio
  4. La práctica del celibato
  5. La práctica del vegetarianismo
  6. La práctica de la oración contemplativa
  7. Idolatría / veneración de los santos
  8. Transubstanciación / Sacramentalismo
  9. Rechazando la autoridad superior de las Escrituras
  10. Creer en la tradición / la experiencia es superior a las Escrituras

Policarpo y Aniceto - 155 a 166 d.C


Los padres de la iglesia antigua registran que el apóstol Juan trabajó desde la ciudad de Efeso en su vejez, no como pastor, sino como cabeza de una obra misionera. Viajaba a un pueblo local, pasaba tiempo allí estableciendo una iglesia y nombrando un pastor, y luego regresaba a Éfeso para descansar un rato. Luego lo haría todo de nuevo en otra ciudad. Durante el reinado de Domiciano hubo una intensa persecución de los cristianos. En el 95 d.C., Juan fue arrestado y acusado de ser cristiano. Fue declarado culpable y condenado al exilio en la isla de Patmos. Mientras estuvo allí, recibió una visión de Dios y la escribió para nosotros. Fue añadido al canon de la Escritura como el libro de Apocalipsis. Poco después de terminar de escribir el Apocalipsis, el emperador Domiciano murió. Con el fin de la persecución, Juan fue liberado de Patmos. Regresó a Éfeso para comenzar de nuevo su trabajo misionero.

Uno de los discípulos de Juan era un hombre llamado Policarpo. Policarpo trabajó con el apóstol Juan durante casi veinte años, plantando iglesias. El apóstol Juan finalmente murió y fue enterrado en la ciudad de Efeso alrededor del año 118 d.C. Policarpo continuó la obra misionera durante otros veinte o cuarenta años.

Algo interesante sucedió durante un viaje de Policarpo a Roma para visitar a los cristianos romanos. El Papa Aniceto de Roma se negó a observar la resurrección de la manera en que lo hicieron Juan y Policarpo porque dijo que tenía que seguir sus tradiciones romanas. Policarpo se negó a participar en el modo romano de celebrar la resurrección, lo que me lleva a pensar que ya había alguna forma de paganismo en Roma, incluso en esa fecha temprana.

"Cuando el bendito Policarpo estaba de visita en Roma... Aniceto no pudo persuadir a Policarpo para que renunciara a su observancia [de las costumbres de la Pascua]. Porque estas cosas siempre han sido observadas por Juan, el discípulo de nuestro Señor, y por los otros apóstoles con quienes Policarpo había estado familiarizado. Por otro lado, Policarpo tampoco pudo persuadir a Aniceto para que mantuviera su observancia [rituales de Pascua]. Porque Aniceto sostenía que estaba obligado a adherirse al uso de los presbíteros que le precedieron". 
- Ireneo, Fragmento 3

Sixtus a Soter - 115 a 174 d.C.


Sixtus, Telesphorus, Hyginus, Pius, Anicetus , y Soter fueron los papas sexto a undécimo. Por lo que sabemos, el problema de los obispos romanos era pensar que no respondían a nadie y que tenían el derecho divino de seguir sus propias tradiciones incluso cuando toda la iglesia cristiana les reprendía por hacerlo, comenzó con el papado de Sixto. Ireneo escribió en una carta al obispo romano Eleutherus diciendo que este problema rebelde comenzó con Sixto y le pidió a Eleutherus que rectificara el problema, para que la iglesia cristiana en su conjunto pudiera estar completamente unificada.

"Los presbíteros que precedieron a Sorer en el gobierno de la Iglesia que ahora gobiernas - es decir, Aniceto, Pío, Higino, Téstoro y Sixto - no lo observaron ellos mismos [la Pascua], ni permitieron que lo hicieran los que les seguían". 
- Fragmento 3 de Ireneo

Así que tenemos cinco obispos romanos piadosos de 67 a 115 d.C., y seis obispos romanos rebeldes de 115 a 174 d.C. Como veremos, después de los años 170, los obispos romanos pasaron de ser algo rebeldes a ser totalmente demoníacos.

Obispos ante-nicenos de Roma


  1. Piadoso Linus, 67-79 d.C.
  2. Anacletus piadoso, 79-92 d.C.
  3. Clemente I, 92-97 d. C.
  4. Evaristo Piadoso, 97-105 d.C.
  5. Piadoso Alejandro I, 105-115 d.C.
  6. Rebelde Sixto I, 115-125 d. C.
  7. Téstor rebelde, 125-136 d.C.
  8. Rebelde Hyginus, 136-140 d.C.
  9. Pío I rebelde, 140-155 d. C.
  10. Aniceto rebelde, 155-166 d. C.
  11. Rebelde Soter, 166-174 d.C.



Eleutherus y Montanus - 174 a 189 d.C


El Papa Eleuterus (duodécimo obispo de Roma) fue engañado por el falso profeta y líder del culto, Montanus. Eleuterus declaró a Montanus como un verdadero profeta de Dios. En 177 d.C., Ireneo viajó a Roma y persuadió a Eleuterus para que declarara públicamente a Montanus un falso profeta y lo excomulgara.

Según el testimonio de los padres de la iglesia primitiva Ireneo, Tertuliano, Hipólito y Eusebio, Montanus escribió el libro La Nueva Profecía, en el que enseñaba las siguientes ideas falsas:

Montanus, dijo él mismo, era el "otro" consolador que Jesús dijo que vendría. Trajo consigo una nueva forma de profecía. En este nuevo tipo de profecía, un "balbuceo vano" fue usado para alterar la conciencia de una persona para que pudiera canalizar el "Espíritu Santo". Este es el mismo sistema ocultista de hechicería usado por los hindúes y los practicantes de la meditación trascendental. y la oración contemplativa.

Los padres de la iglesia antigua decían que ningún profeta o maestro del Antiguo Testamento o del Nuevo Testamento practicaba el "balbuceo vano" (simulación de hablar en lenguas). Eusebio describe el "éxtasis" como un sistema falso que elimina los verdaderos dones espirituales, ya que elude al Espíritu Santo para alcanzar a otro espíritu.

"Los montanistas dejan de lado el don del Espíritu, que en los últimos tiempos ha sido, por la buena voluntad del Padre, derramado sobre el género humano. No entienden la dispensación evangélica presentada por el Evangelio de Juan, en el que el Señor prometió que enviaría al Paráclito [Juan 16]; pero dejaron de lado de inmediato tanto el Evangelio como el Espíritu profético. Desdichados hombres que quieren ser pseudoprofetas, en verdad, pero que dejan de lado el don de la profecía de la Iglesia. Debemos concluir, además, que los montanistas tampoco pueden entender al apóstol Pablo. Porque, en su Epístola a los Corintios, habla expresamente de los dones proféticos, y reconoce a los hombres y mujeres que profetizan en la Iglesia, pecando, por lo tanto, en todos estos detalles, contra el Espíritu de Dios". 
- Ireneo, contra las herejías 3.11

Aquí se cita a Tertuliano diciendo que el "éxtasis" no está en sus cabales. Esto es fundamental entre los errores hiperpentecostales de los muertos en el espíritu, las lenguas falsas y las falsas profecías que practican, además de la perversión en otras áreas.

"El libro de los Montanistas, La Nueva Profecía, enseña que cuando Dios habla a través del hombre se imparte un "éxtasis de gracia" o "éxtasis" por el cual pierde necesariamente la sensación, porque está ensombrecido por el poder de Dios". 
- Tertuliano, contra Marcion 4.22

El antiguo padre de la iglesia, Eusebio, continuó informando que los líderes de la iglesia, después de estudiar el "espíritu balbuceante" y las profecías que no se cumplieron, juzgaron que era obra de un "espíritu falso y seductor" y se separaron de los herejes y se negaron a comulgar con ellos. Para probar que un verdadero profeta no "habla en éxtasis" dice Eusebio, en el capítulo 17:

"Montanus se volvió loco y, de repente, en una especie de frenesí y éxtasis, deliró y comenzó a balbucear y a profetizar cosas extrañas, profetizando de una manera contraria a la costumbre constante de la Iglesia transmitida por la tradición desde el principio. Algunos de los que oyeron sus declaraciones espurias en aquel tiempo se indignaron, y lo reprendieron como a uno que estaba poseído, y que estaba bajo el control de un demonio, y fue conducido por un espíritu engañoso, y estaba distrayendo a la multitud; y le prohibieron que hablara, recordando la distinción establecida por el Señor y su advertencia de que se mantuviera vigilante contra la venida de falsos profetas. Pero otros, creyéndose poseedores del Espíritu Santo y de un don profético, estaban eufóricos; y olvidando la distinción del Señor, desafiaron al espíritu loco e insidioso y seductor, y fueron engañados por él. Como consecuencia de ello, ya no pudo ser controlado, a fin de mantener el silencio. Así, por artificio, o mejor dicho, por tal sistema de malicia, el diablo, ideando la destrucción para los desobedientes, y siendo honrados indignamente por ellos, secretamente excitados e inflamados sus entendimientos que ya se habían alejado de la verdadera fe.... El falso profeta cae en un éxtasis que es la "ignorancia intencionada" o "locura involuntaria del alma","pero no pueden mostrar que uno de los antiguos o uno de los nuevos profetas fue llevado en espíritu, ni Agabo, ni Judas, ni Silas, ni las hijas de Felipe, ni Ammia en Filadelfia, ni Cuadrado, ni ningún otro.” 
- Eusebio, Historia Eclesiástica 5.16-17

Eusebio también informó que las predicciones de los profetas reales siempre serían cien por ciento precisas, porque “el apóstol pensó que era necesario que el don profético continuara en toda la Iglesia hasta la venida final. Pero ellos (los montanistas) no pueden mostrarlo".

Entonces, los verdaderos dones del Espíritu (profecía, sanidad, milagros, etc.) continuarán hasta la Segunda Venida de nuestro Señor Jesús; pero aquellos que intentan forzar estas experiencias terminan tocando lo demoníaco. Un antiguo padre de la iglesia informó que así fue como Montanus y Maximilla murieron, a manos de un demonio.

"El espíritu enloquecedor hizo que Montano se ahorcara. Unos años más tarde, Maximillia se suicidó de la misma manera". 
- Asterius Urbanus, 3.2

¿Cómo podría un obispo de Roma, un papa, ser engañado a la herejía? ¡Aparentemente no son tan infalibles como nos han hecho creer!

Ireneo y Víctor - 189 a 199 d.C.


El papa Víctor fue influenciado por un presbítero llamado Florino que enseñó doctrinas no bíblicas como que Dios es el autor del pecado (una herejía valentiniana / calvinista / gnóstica).  Influyó en el obispo Víctor para restablecer al falso profeta Montano. Ireneo escribió una carta a Víctor diciendo: 

“Estas opiniones, Florinus, de que puedo hablar en términos suaves, no son de buena doctrina;  Estas opiniones no son consonantes con la Iglesia e involucran a sus devotos en la mayor impiedad;  Estas opiniones, incluso los herejes más allá de la palidez de la Iglesia nunca se han aventurado a abordar;  estas opiniones, esos presbíteros que nos precedieron y que estaban familiarizados con los apóstoles, no te las transmitieron a ti”.
 - Ireneo, Fragmento 2

Ireneo contó sus experiencias al estudiar con Policarpo cuando era niño y de vez en cuando ver al apóstol Juan muy viejo. Comenzó a corregir a Víctor con severidad, advirtiéndole que el error era muy grave, tanto, que John o Policarpo lo habrían excomulgado incluso por considerar estas doctrinas. Ireneo escribió:

 "Y puedo dar testimonio ante Dios, de que si ese presbítero bendecido y apostólico hubiera escuchado algo así, habría gritado y detenido sus oídos, exclamando como solía hacer: 'Oh Dios santo, ¿por qué tiempos has pasado?  ¿Me reservaste para que soportara estas cosas? ”Y él habría huido del mismo lugar donde, sentado o de pie, había escuchado esas palabras. Este hecho también puede aclararse a partir de sus Epístolas que envió, ya sea a las iglesias vecinas para confirmarlas, o a algunos de los hermanos, amonestándolos y exhortándolos".
 - Ireneo, Fragmento 2

El obispo Víctor finalmente excomulgó a Montano como hereje, pero siguió escuchando a Florino y a otros como él y siguió cayendo en el error.

El padre de la iglesia, Anatolius, escribió, en su canon pascual 10, que la controversia de Pascua fue principalmente entre Víctor de Roma y Polícrates de Asia. Víctor dijo que su tradición era solo celebrar la resurrección en el Día del Señor, un domingo, mientras que la iglesia en general lo celebraba el día catorce de Nisan. No hubo disensión sobre esto. Cada cultura lo celebró de manera un poco diferente según el calendario de esa nación. Esto no fue un problema hasta que Roma lo hizo uno.

Según Hipólito, ¡Víctor incluso comenzó a cuestionar la doctrina de la Trinidad!

Zephyrinus y Callistus - 199 a 222 d.C.


Víctor, Zephyrinus y Callistus, los papas decimotercero, decimocuarto y decimoquinto, cayeron constantemente en la herejía, incluso hasta el punto de permitir que se enseñe doctrina no trinitaria en Roma.  Note que fueron constantemente reprendidos y eventualmente forzados por la iglesia a hacer lo correcto. Esto significa que no eran infalibles.

El papa Zephyrinus fue engañado por la tradición que recibió desde Sextus, el sexto papa, y herejes rebeldes como Florinus y Callistus, al pensar que el obispo de Roma tenía el control de toda la iglesia.

“En ese momento, Zephyrinus [decimocuarto obispo de Roma] imaginó que administraba los asuntos de toda la iglesia. Era un hombre desinformado y vergonzosamente corrupto ... Se apresuró a tomar las mismas opiniones [negando la Trinidad] y tuvo a Calixto [quien se convertiría en el decimoquinto obispo de Roma] como su asesor y compañero defensor de estos malvados inquilinos ... I Nunca he sido culpable de colusión con ellos. En cambio, con frecuencia me he opuesto, refutado, y los he obligado de mala gana a reconocer la verdad.”
- Hipólito, refutación de todas las herejías 9.2

En el año 217 d.C., Calixto se separó de Zephyrinus y se convirtió en el decimoquinto papa de Roma. Creó indulgencias y permitió que el pecado fuera controlado con el único propósito de llevar a los excomulgados de la iglesia real a unirse a su grupo y diezmarle. La doctrina no le importaba, solo el dinero y el poder sí.

“El impostor [el Papa Calixto I], habiéndose aventurado en tales opiniones, estableció una escuela en antagonismo con la iglesia. Adoptó el sistema de instrucción anterior: primero inventó un dispositivo que confabulaba con los hombres con respecto a la indulgencia de sus placeres, diciendo que todos tendrán sus pecados perdonados por él. Porque si alguien comete alguna transgresión, si se le llama cristiano (a pesar de que normalmente asistía a la congregación de otra persona), dicen que el pecado no se cuenta en su contra, siempre que se apresure a la escuela de Calixto. Y muchas personas están satisfechas con sus regulaciones ... Ahora, algunas de esas personas fueron expulsadas por la fuerza de la iglesia de acuerdo con nuestra sentencia judicial. Sin embargo, simplemente se acercaron a él y le ayudaron a abarrotar su escuela”.
- Hipólito, refutación de todas las herejías 9.8
¿Qué tipo de cosas permitió?

 “Callistus formó una escuela [comuna] que permitía la fornicación, leyes comunes del matrimonio, el uso de drogas para producir esterilidad, los abortos [Callistus en realidad llama a este asesinato]. Ningún verdadero cristiano hace estas cosas ".
- Hipólito, Herejías 9.7

Durante el papado de Calixto, el hereje Sebellius comenzó a ganar fama al enseñar Modalismo. El modalismo, o sebellianismo, es la creencia de que Jesús es otro modo de Dios Padre trabajando en la tierra. En otras palabras, no hay tres personas en la Santísima Trinidad, sino un Dios que se hace pasar por tres personas diferentes de vez en cuando. Los grupos de unidad hoy tienen la misma doctrina, y todos están clasificados como herejes o cultos no cristianos.

¿Dónde estaba el papa Calixto durante esta controversia? ¿Estaba haciendo todo lo posible para detenerlo? No, no hizo nada al respecto. ¿Por qué?

“Puede ser difícil de creer, pero el padre de la iglesia Hipólito declaró que Calisto sabía la verdad acerca de la Trinidad y que era un punto central de la fe cristiana sin la cual nadie podía salvarse. Pero reconoció que Sebellius era popular y tenía la capacidad de generar grandes cantidades de donaciones. Calisto en realidad creó a Sebellio y aprobó sus obras. ¡No solo eso, sino que fue en realidad el papa Calixto quien causó que Sebelio cayera en la herejía! Calisto pervirtió al propio Sebellio. Y lo hizo, a pesar de que tenía la capacidad de rectificar [sus errores] ".
- Hipólito, refutación de todas las herejías 9.6
Tenemos que agradecer a los papas "infalibles" de Roma por todos sus errores que crearon tantos movimientos de culto y errores que han llevado a millones al infierno. ¿Y todo esto se hizo por dinero?

Cipriano y Stephan - 250 a 257 d.C.


Alrededor del año 250 d.C, Cipriano era el obispo de Cartago. Habían pasado casi treinta años desde que Calisto y su corrupción comenzaron. La verdad salió a la luz, Sebelio fue declarado hereje y el papa Calixto se arrepintió de sus pecados. Pero Roma nunca se recuperó realmente. Ahora había un nuevo obispo de Roma, Stephan.

Vemos que surgen problemas nuevamente cuando el obispo Firmilian de Cesarea Mazaca escribió una carta a Cipriano, obispo de Cartago.

De hecho, Firmilian salió y declaró que los obispos de Roma cambiaron la doctrina y las prácticas apostólicas y crearon nuevas costumbres basadas en la doctrina, no en las enseñanzas de los apóstoles como el resto de la iglesia, sino en sus propias doctrinas previamente corruptas. Firmilian declaró que Stephan, obispo de Roma, era cruel y lo comparó con Judas que traicionó a Cristo.
 “Los que están en Roma no siempre observan las cosas que se transmitieron desde el principio, sin embargo, en vano fingen la autoridad de los apóstoles".
- Firmiliano, Epístola de Cipriano 74.6

Firmilian dijo que había pequeñas diferencias en cada iglesia debido a la cultura y el idioma, pero no hubo ruptura en la unidad. "La locura de Esteban" es que "se jacta del lugar de su Episcopado, y sostiene que solo él tiene la sucesión de Pedro". No entiende que "la verdad de la Roca Cristiana se ve ensombrecida y, en cierta medida, abolida, por él cuando traiciona y abandona la unidad de esta manera". Stephen dice que el bautismo solo en el nombre de Jesús es permisible, haciendo aceptables los bautismos heréticos.

Stephen, al hacerlo,"se separó de la unidad de la iglesia” y puede ser considerado “apóstata”. Stephen finalmente llamó a Cipriano un "falso Cristo, falso apóstol y un trabajador engañoso".

Le recordó a Cipriano que todas las otras iglesias estaban dedicadas a la doctrina de los apóstoles y que había que hacer algo sobre Roma antes de que se destruyera la unidad de la iglesia.

 “Unimos la costumbre a la verdad. Resistimos la costumbre romana tras costumbre.”
 - Firmiliano, Epístola de Cipriano 74.19

Como obispo de Cartago, Cipriano escribió ochenta y una epístolas y doce tratados. En sus ochenta y una epístolas no dejó ninguna duda de que no había concepto de autoridad papal o infalibilidad en la iglesia antigua, excepto en las mentes de los obispos corruptos de Roma.

¿Qué es un papa?
 En primer lugar, debemos reconocer que la palabra "papa" se aplicó a todos los obispos que encabezaban un patriarcado, como la iglesia de Italia, la iglesia de Grecia, etc. Cipriano no solo era el obispo de Cartago, sino que también fue llamado El Papa de Cartago. Se le dirige como tal por el obispo, o papa, de Roma en las Epístolas 16, 29 y 30. En las Epístolas 3, 17, 31 y 51 el papa de Roma es igual, no superior; Todos los demás obispos y el Papa de Roma fueron llamados colegas del Papa Cipriano. En la epístola 47 vemos al Papa Stephen referirse al Papa Cipriano como su "obispo".

Novaciano y Bacilidas

Hubo intensas persecuciones de cristianos de los emperadores romanos paganos. Mientras que algunos cristianos no negarían su fe y fueron martirizados, otros sí negaron su fe y ofrecieron sacrificios a dioses paganos para mantenerse con vida. La iglesia necesitaba tener una práctica unificada sobre qué hacer con estas personas. Se les conoce como los caducados.

Cipriano declaró en su Epístola 51, después de la persecución, todos los obispos cartagineses restantes se reunieron para debatir qué hacer con los fallecidos, ambas partes apelaron a las Escrituras como la "única autoridad". Luego notificaron a Roma su decisión.  Roma tenía un consejo similar y llegó a la misma conclusión.

Pero surgió un hombre llamado Novaciano que rechazó las decisiones de estos consejos. Novaciano, junto con las basílicas gnósticas, convenció al papa Esteban de Roma para que decretara cambios en la práctica con respecto a los vencidos. Una vez que estuvo en su lugar, las basílicas gnósticas presionaron para obtener más cambios.

Reprimenda de Cipriano a Roma

En la Epístola 40, Cipriano reprendió a Roma por ordenar a Novaciano, lo cual, insistieron, era una "ordenación ilegal" y estaba "en oposición a la Iglesia católica". Advirtió a Roma que la Iglesia no reconocerá ni estará en comunión con Roma o cualquier otra persona que sea parte de la facción de Novaciano. En la Epístola 66, Cipriano advirtió nuevamente a Esteban de Roma que excomulgara a Novaciano y su partido.

Esteban de Roma se negó, trayendo a la luz la antigua tradición romana de que tenía derecho a gobernar la iglesia en su conjunto.

La tradición católica romana es un error

En la Epístola 50, Cipriano reprendió a Roma por intentar destruir la unidad de la iglesia. Cipriano dijo que "algunos siempre asumen más dominio" con una "presunción sacrílega" y una "obstinación orgullosa" y, por lo tanto, "perecen de la iglesia" [excomunión].  En la Epístola 73, declaró que "su colega Esteban [Papa de Roma] es presuntuoso", y afirmó que Stephen estaba "en error". En la Epístola 75, dice que solo los cismáticos intentan "establecer un trono para sí mismos y asumir la primacía y  el derecho del bautismo ".

Cipriano escribió Unidad de la Iglesia. En el capítulo 4, enseñó que Pedro era igual a los otros apóstoles en la autoridad de atar, desatar y perdonar pecados.  Y quien no se aferre a esta enseñanza de la unidad "lucha contra la iglesia y se resiste a ella", y no se aferra a la "verdadera fe". En el capítulo 10 reprendió a Roma nuevamente al decir a aquellos que "se nombran a sí mismos como prelados sin ninguna ley de ordenación  "Son la paja separada del trigo".

Claves para el reino y el anticristo

En las Epístolas 25 y 26, Cipriano enseñó claramente que las "llaves del reino" y el "poder de atar y desatar" se referían a todos los obispos por igual y las decisiones deberían tomarse con el consentimiento de todos los obispos.

En la Epístola 67, Cipriano describió cómo Esteban de Roma fue engañado por Basílides y Novaciano y luego recordó a las iglesias que las profecías del Anticristo predijeron herejías que se alzaban en la iglesia del fin del mundo. ¡Dijo que la apostasía de los tiempos del fin de la iglesia había comenzado con Roma!

Controversia iconoclasta - 726 a 842 d.C.

La palabra griega "icono" significa una imagen como una foto, estatua o ídolo. La palabra griega "clasm" significa romper. Entonces, la palabra "iconoclasia" significa "rompe imágenes".

Los cristianos del primer siglo rechazaron el uso de estatuas (o ídolos), citando el segundo mandamiento (Éxodo 20: 4-5) que prohíbe la creación y el uso de ídolos en la adoración a Dios, y el mandato de Pablo de evitar a cualquier cristiano que sea un idólatra (1 Corintios 5:11). Consulte el capítulo sobre idolatría en la sección de teología de este libro para obtener todos los detalles.

El uso de estatuas como ídolos para adoración gradualmente se abrió paso en la iglesia. A principios del siglo VIII surgió un movimiento en la Iglesia Oriental que quería eliminar la idolatría. La respuesta de Roma fue la habitual "tenemos el derecho de gobernar sobre usted; sigues nuestros pedidos, no al revés" respondieron.


Documentos falsificados

Este tema de los ídolos era un problema tan serio que parecía que podría hacer que la iglesia se dividiera. Preocupado, alguien en Roma decidió crear una serie de documentos falsificados que respaldarían la idea de que Roma tenía el derecho legal de gobernar sobre todo el mundo cristiano. Los documentos, llamados críticas, se falsificaron con los nombres de los papas Zephyrinus, Callistus, Urban, Potianus, Anterus y Fabian. Estos utilizaron un lenguaje que sugeriría que todos sabían desde el principio que Roma gobernaría todo el mundo cristiano. Era extraño usar sus nombres en estos documentos teniendo en cuenta que era bien sabido que estos papas eran todos herejes. Quizás la crítica más famosa fue la Donación de Constantino. Se suponía que este documento era un documento legal del propio Emperador Constantino, dando a los obispos de Roma el derecho a gobernar.

Para conocer la historia de algunos de estos documentos católicos romanos falsificados y leerlos detenidamente, consulte el volumen ocho de los Padres Ante-Niceanos.

El cisma de 1054

El Papa Leo trató de presionar a la Iglesia Ortodoxa Oriental para que se sometiera a Roma con estos documentos. El patriarca Miguel I Cerularius, papa de la Iglesia Ortodoxa Oriental con sede en Constantinopla, se negó a someterse a un obispo romano y romper la unidad de la iglesia. Como resultado, la Iglesia Ortodoxa del Este y la Iglesia Católica Romana se excomulgaron mutuamente en el año 1054. En 1965, el Papa Pablo VI y el Patriarca de Constantinopla, Atenágoras I, anularon los anatemas de 1054.

Persecución de cristianos

En lo que respecta a Roma, la persecución de los cristianos comenzó cuando Roma todavía era pagana. Hubo diez períodos de persecución bajo diez emperadores romanos. Estos fueron: Nerón, 64-68; Domiciano, 95-96; Trajano, 100-115; Aurelio, 168-177; Severus, 203-210; Maxinin, 235-237; Decio, 250-255; Valeriana, 257-260; Aurelian, 276; y Diocleciano, 303-310.

El emperador Constantino hizo del cristianismo la religión oficial del imperio romano. En los años siguientes, el sistema católico romano persiguió a quienes consideraba peligrosos para el sistema católico romano. Las personas fueron acusadas de herejía si sus crímenes eran políticos o doctrinales.

A través de los siglos hubo numerosas persecuciones de creyentes de la Biblia por parte de la Iglesia de Roma. Los más notables fueron:

  1. La persecución de los petrobrusianos y arnoldistas en 1139.
  2. La persecución de los henricos 1148.
  3. La persecución de los valdenses y albigenses en 1179.
  4. El exterminio de los templarios en 1307.
  5. La persecución de Wycliff y los Lolardos desde 1320 hasta 1384.
  6. La persecución de Jon Huss y los husitas de 1373 a 1415.
  7. La guerra de treinta años entre católicos y calvinistas de 1618 a 1648.
  8. La Inquisición española de 1478 a 1834.
  9. Numerosas ejecuciones bajo el reinado de Bloody Mary desde 1516 hasta 1558.
  10. Durante treinta y cuatro años los luteranos fueron masacrados hasta que se firmó la "Paz de Augsburgo" en 1555.
  11. Numerosas persecuciones de anabautistas y bautistas durante el siglo XVII.
  12. El Papa Pío XII, que fue Papa durante la Segunda Guerra Mundial, mantuvo a Adolf Hitler en buena posición con la Iglesia Católica a pesar de tener conocimiento del Holocausto judío.

En los últimos años se han producido persecuciones más intensas contra cristianos en países musulmanes.

Conclusión

La iglesia ramera de Apocalipsis es culpable de la sangre de los santos de Jesucristo. Esa parece ser la Iglesia Católica Romana en el pasado, o en la religión musulmana en el día actual. Pero el Islam no usa ídolos ni hechicería. Esto se explorará en la sección de Profecías sobre la Roma papal.

Parece improbable que un gran grupo religioso como la Iglesia Católica Romana permanezca sediento de sangre durante siglos y cambie repentinamente sus formas, a menos que se considere necesario algún resultado político. Debemos ser cautelosos con la llegada al poder de todos los papas católicos romanos.

(Traducción en proceso)

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