Por Kevin Farringdon
Durante la Ćŗltima dĆ©cada, las Naciones Unidas se han re-inventado descaradamente en un gobierno global, esforzĆ”ndose por obtener el marco legal, los recursos financieros y el apoyo de base para implementar sus polĆticas. Se ha apoderado efectivamente del control legal y regulatorio en muchos paĆses, a travĆ©s de la Agenda 21, y ha desarrollado una Constitución, la Carta de la Tierra, para su visión sobre una sociedad global interdependiente transformada.
En 1992, la ONU formó una Comisión de Gobernanza Global encargada de diseƱar un sistema de gestión global futura. El segundo a cargo de la Comisión, y autor principal de su informe, fue Maurice Strong, con quien algunos lectores ya estarĆ”n bastante familiarizados. DespuĆ©s de varios aƱos de "consultas" con lĆderes mundiales, filósofos y futurólogos, la Comisión elaboró un informe titulado "Nuestro Vecindario Global".
El informe contenĆa muchas recomendaciones muy controvertidas. Los activistas de la ONU lo acogieron calurosamente, pero los libertarios de todo el mundo lo criticaron duramente y afirmaron que sus recomendaciones implicaban la abolición de la soberanĆa nacional y la supresión de la libertad de las personas. El informe negó especĆficamente que estuviera apoyando al "gobierno global" prefiriendo el tĆ©rmino "gobernanza global", pero su contenido revela todos los elementos necesarios para un gobierno genuino. AdemĆ”s, una pequeƱa reflexión genera la siguiente pregunta: ¿Cómo se puede tener una "gobernanza" global sin un "gobierno" global?
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Uno de los principales objetivos de Nuestro Vecindario Global fue la formación de "bloques o sindicatos regionales para mejorar la seguridad polĆtica, económica y ambiental". El informe propuso que se establecieran "vecindarios regionales" siguiendo el modelo del ejemplo exitoso de la Unión Europea. En los Ćŗltimos aƱos, un gran nĆŗmero de estos sindicatos regionales surgieron o se fortalecieron, incluida la Unión Africana, la Asociación de Vecinos del MediterrĆ”neo, la Coalición de Estados del Golfo y la Unión de AmĆ©rica del Norte propuesta. El informe tambiĆ©n recomendó una reducción gradual de la soberanĆa de los estados independientes, argumentando firmemente a favor de los "tribunales de responsabilidad" internacionales, los acuerdos globales vinculantes y la mejora significativa de la autoridad legal de la ONU. El fallecido Dr. Robert Muller, quien fue Subsecretario General de la ONU y cofundador de la UNESCO, describió claramente este plan de la ONU para una nueva 'Unión Mundial':
"En mi opinión, despuĆ©s de cincuenta aƱos de servicio en el sistema de las Naciones Unidas, percibo la mĆ”xima urgencia y la necesidad absoluta de un gobierno adecuado de la Tierra ... No hay ni una sombra de duda de que los actuales sistemas polĆticos y económicos, si es que lo son, ya no son apropiados y conducirĆ”n al fin de la evolución de la vida en este planeta. Por lo tanto, debemos buscar absoluta y urgentemente nuevos caminos. Cuanto menos tiempo perdamos, menos especies y naturaleza serĆ”n destruidas. Dado que las Naciones Unidas es la Ćŗnica organización mundial y universal de que se dispone actualmente, que cuenta con cincuenta aƱos de valiosa experiencia y muchos Ć©xitos, que ha allanado el camino para un adecuado gobierno de la Tierra, en lugar de ponerla a la defensiva, con ataques y crĆticas injustificadas, reducción de recursos e impago de contribuciones obligatorias, los gobiernos deberĆan preguntarse honestamente si una mejor manera no serĆa considerar una segunda generación de Naciones Unidas mejoradas por un verdadero salto cuĆ”ntico hacia una adecuada preservación de la Tierra y el bienestar humano y la justicia que garantice la organización de nuestro planeta. El enfoque continental de una unión mundial sigue siendo una avenida importante. Se podrĆan concebir cinco uniones continentales: la Unión Europea, una americana, una africana, una asiĆ”tica y una australiana. Una Unión Mundial podrĆa construirse como una superestructura y un instrumento polĆtico, económico y ambiental comĆŗn para lograr estos objetivos".
Cuando uno comprende que el Dr. Muller fue también el pionero de la agenda verde, queda claro cómo la agenda ambiental es simplemente otra estrategia sustituta de la agenda del gobierno mundial.
El Club de Roma
En 2009, la organización conocida como Club de Roma estableció un programa de tres aƱos sobre "Un nuevo camino para el desarrollo mundial". En un volante que describĆa el proyecto, declaraba “Los problemas globales que fueron el foco del Informe de 1972, ‘LĆmites al crecimiento’ son aĆŗn mĆ”s severos y urgentes hoy”. El proyecto tiene cinco Ć”reas temĆ”ticas: Medio ambiente y recursos, globalización, desarrollo internacional, transformación social y paz y seguridad.
“El enemigo comĆŗn de la humanidad es el hombre, la escasez de agua, la hambruna y cosas similares encajarĆan perfectamente. Todos estos peligros son causados por la intervención humana, y es solo a travĆ©s de actitudes y comportamientos cambiados que pueden superarse. El verdadero enemigo, entonces, es la humanidad misma".
El movimiento ambientalista ha sido descrito como el fenómeno social mĆ”s grande e influyente de la historia moderna. De una relativa oscuridad hace solo unas dĆ©cadas, ha generado miles de organizaciones y reclama millones de activistas comprometidos. Al leer el periódico hoy, es difĆcil imaginar un momento en el que el calentamiento global, el agotamiento de los recursos, las catĆ”strofes ambientales y la "salvación del planeta" apenas se mencionen. Ahora se encuentran entre las principales prioridades en la agenda global social, polĆtica y económica.
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Los LĆmites del Crecimiento, del Club de Roma. |
La conciencia ambiental se considera la marca de cualquier buen ciudadano honesto y decente. Las compaƱĆas multinacionales compiten ferozmente para promover sus credenciales medioambientales y "ecologizar" entre sĆ. La amenaza de desastres ecológicos inminentes estĆ” uniendo al mundo a travĆ©s de una gran cantidad de tratados y convenciones internacionales. Pero ¿De dónde vino este fenómeno, ¿Cómo llegó a tener tanta prominencia y, lo que es mĆ”s importante, a dónde va? El Club de Roma (CDR) afirma que:
"Nos enfrentamos a un colapso ecológico catastrófico inminente" y "nuestra única esperanza es transformar a la humanidad en una sociedad global interdependiente sostenible, basada en el respeto y la reverencia por la Tierra"
Al final, hay dos conclusiones: o el CDR escribió todos estos informes y creó una amplia red de organizaciones de apoyo solo por diversión o realmente creen lo que han escrito y estÔn trabajando arduamente para cumplir su papel como los autoproclamados salvadores de Gaia.
Entonces, ¿QuĆ© es exactamente el Club de Roma y quiĆ©nes son sus miembros? Fundado en 1968 en la finca de David Rockefeller en Bellagio, Italia, el CDR se describe a sĆ mismo como "un grupo de ciudadanos del mundo, que comparten una preocupación comĆŗn por el futuro de la humanidad". Se compone de Jefes de Estado actuales y anteriores, burócratas de la ONU, polĆticos de alto nivel y funcionarios gubernamentales, diplomĆ”ticos, cientĆficos, economistas y lĆderes empresariales de todo el mundo.
Posteriormente, el Club de Roma fundó dos organizaciones hermanas, el Club de Budapest y el Club de Madrid. El primero se centra en los aspectos sociales y culturales de su agenda, mientras que el segundo se concentra en los aspectos polĆticos. Los tres 'Clubes' comparten muchos miembros comunes y celebran reuniones y conferencias conjuntas.
EstĆ” muy claro que se trata de tres cabezas de la misma bestia. El CDR tambiĆ©n ha establecido una red de 33 asociaciones nacionales. La membresĆa del 'Club principal' estĆ” limitada a 100 personas en cualquier momento. Algunos miembros, como Al Gore y Maurice Strong, estĆ”n afiliados a travĆ©s de sus respectivas asociaciones nacionales (por ejemplo, USACOR, CACOR, etc.). Es importante comprender que esta iniciativa no es un pequeƱo grupo peculiar de activistas verdes o polĆticos oscuros. Son los funcionarios mĆ”s importantes de las Naciones Unidas, los lĆderes actuales y anteriores, y los fundadores de algunas de las organizaciones ambientales mĆ”s influyentes. Cuando lees sus informes en el contexto de quiĆ©nes son, da un contexto completamente nuevo y aterrador a sus afirmaciones extremas.
El Surgimiento de la Religión Verde
Combinar las religiones del mundo y ponerlas bajo el paraguas de las Naciones Unidas ha estado en la agenda verde global durante muchos años. El ya fallecido Dr. Robert Muller, hasta hace poco el Secretario General Adjunto de las Naciones Unidas, y su funcionario número 2, parece ser la fuerza impulsora detrÔs del plan para crear una nueva Religión Unida. Su pasión por esta agenda espiritual es evidente:
"Mi gran sueño personal es forjar una tremenda alianza entre todas las religiones y grupos espirituales, y la ONU. Necesitamos desesperadamente una Organización de Religiones Unidas para llevar la reconciliación, la unidad y la paz a todos los pueblos de nuestro mundo".
El Dr. Muller se describió a sĆ mismo como "un motivador divino ... el hombre sabio de la ONU ... el chamĆ”n de la ONU ... el hombre a travĆ©s del cual Dios habla ... el portavoz de Cristo". Este “motivador divino” fue el cofundador de la UNESCO y un arquitecto clave detrĆ”s de muchas de las polĆticas y planes ambientales mĆ”s importantes de la ONU.
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Robert Muller (1923-2010) |
El Dr. Muller fue tambiĆ©n una de las figuras clave detrĆ”s del impulso para establecer una conciencia global universal. Fue copresidente de la Comisión Mundial para la Conciencia y Espiritualidad Global y el copresidente, junto con Mikhail Gorbachev, del Consejo Mundial de SabidurĆa. El Dr. Muller tambiĆ©n fue canciller de la Universidad de la Paz de la ONU, que fundó en una montaƱa en Costa Rica. ¿Por quĆ© eligió este lugar? Debido a esta antigua profecĆa:
"El Gran EspĆritu estĆ” en cada animal, en cada pĆ”jaro, mariposa, flor, insecto, hoja y hierba que veas. El Gran EspĆritu tambiĆ©n estĆ” en ti, los hijos del Creador. Cuida la maravillosa naturaleza creada por Dios y algĆŗn dĆa, desde esta montaƱa, verĆ”s el nacimiento de una civilización de paz extendida al mundo entero".
El Dr. Muller claramente describió su visión de una Nueva Religión Verde en sus sitios web:
http://www.paradiseearth.us
http://www.robertmuller.org
http://www.goodmorningworld.org
En
un artĆculo relata una conversación entre Ć©l y Dios, nada menos que de igual a
igual. Estas son las citas de ese artĆculo:
Dios: "Querido Robert, felicidades por haber terminado tus 4000 ideas. ¿Puedo preguntarte: cuĆ”l consideras mĆ”s importante?" Yo: Bueno, mi idea y conclusión mĆ”s importantes despuĆ©s de toda mi vida adulta como funcionario pĆŗblico mundial es la siguiente: las Naciones Unidas deben fortalecerse enormemente para resolver los principales problemas mundiales que en adelante confrontan cada vez mĆ”s a la humanidad y a la tierra. Debe estar facultado para adoptar y hacer cumplir las leyes y reglamentos mundiales. Hagamos este milagro en la Casa de Mica, a orillas del rĆo del Sol Naciente, de donde nuestros hermanos indĆgenas profetizaron que una civilización de paz se extenderĆ” a todo el mundo. Dios: "Gracias, querido Robert, por lo que estĆ”s recomendando. QuizĆ”s, despuĆ©s de todo, la mayor joya de mi Creación, la Tierra, pueda salvarse".
El primer intento de diĆ”logo interreligioso global tuvo lugar en el primer "Parlamento de las Religiones del Mundo" celebrado en Chicago en 1893. En esta conferencia participaron representantes de la mayorĆa de los grupos religiosos establecidos y emergentes y tambiĆ©n marcó la introducción de la fe bahaĆ en los Estados Unidos. A principios de la dĆ©cada de 1990, un grupo de defensores del diĆ”logo interreligioso decidió organizar una conferencia centenaria que se celebrarĆa en 1993, tambiĆ©n en Chicago.
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Parlamento de las Religiones del Mundo en 1893. |
El Dr. Muller fue uno de los principales organizadores, junto con Hans Kung y el Dr. Gerald Barney, y fue un orador principal. Kung es un sacerdote católico que anteriormente ocupó el poderoso cargo de "Expositor de teologĆa" en el Vaticano y es el fundador de la Fundación Ćtica Global, otra organización que impulsa fuertemente el concepto de conciencia global humana. La conferencia incluyó a mĆ”s de 8,000 representantes de 150 grupos religiosos y espirituales diferentes. El discurso del Dr. Muller se tituló "Una propuesta para establecer Naciones Unidas de Religión". Recibió una prolongada ovación de pie y su propuesta fue respaldada en el comunicado conjunto de las conferencias.
“Nuestra tierra no puede cambiarse a menos que en un futuro no muy lejano se logre una alteración en la conciencia de los individuos. Esto ya se ha visto en Ć”reas como la guerra y la paz o la economĆa y la ecologĆa. Y es precisamente por esta alteración en la orientación interna, en toda la mentalidad, en el "corazón", que la religión tiene la responsabilidad de una manera especial. La religión debe ser unificadora y pacificadora, no una causa de violencia y separación".
El parlamento centenario condujo a la formación de iniciativas de diÔlogo interreligioso por parte de muchos grupos religiosos, especialmente el Vaticano y organizaciones laicas como las Naciones Unidas, la Fundación Gorbachev, la Iniciativa Global Clinton y muchas ONG asociadas a la ONU. Sin embargo, fue la Iniciativa de las Religiones Unidas (URI), propuesta por Robert Muller durante la conferencia, la que hizo el progreso mÔs dramÔtico. Los objetivos declarados del URI son "unidad entre religiones" y "manifestar amor por la Tierra".
Trabajando en estrecha colaboración con Muller en esta atrevida iniciativa estÔ el obispo anglicano William Swing de la Catedral Episcopal de Gracia en San Francisco. Aunque Muller es el visionario detrÔs de las Religiones Unidas y el catalizador entre las principales partes involucradas, Swing se ha convertido en la figura y portavoz de la iniciativa.
Sin embargo, la participación directa de las Naciones Unidas en este proyecto ha sido evidente desde el principio. Swing relata cómo Muller lo contactó por primera vez en 1993 para dirigir una celebración de adoración en su nombre:
"Hace tres aƱos y medio, una llamada telefónica llegó a San Francisco desde las Naciones Unidas preguntando si nosotros, en Grace Cathedral, serĆamos anfitriones de un gran servicio de adoración interreligiosa en honor al 50 aniversario de la firma de la Carta de las Naciones Unidas en nuestra ciudad".
Esta solicitud, y la posterior conversación con Muller, supuestamente es lo que llevó a Swing a involucrarse en la Iniciativa de Religiones Unidas. Ćl continĆŗa,
"Me levantĆ© de la cama al dĆa siguiente decidido a comprometer el resto de mi vida a una iniciativa que crearĆa una Religión Unida que, de manera espiritualmente apropiada, serĆa paralela a las Naciones Unidas".
El URI ha atraĆdo a un grupo diverso de seguidores, y parece ser notablemente hĆ”bil para atraer a las diferentes cosmovisiones. El reverendo James Davis, un ministro anglicano de Nueva York declaró:
“Nunca hemos visto a ninguna organización construir coaliciones tan rĆ”pido o tan exitosamente como la Iniciativa de las Religiones Unidas ".
Huston Smith, un estudioso de religiones comparadas y autor de Las Religiones del Mundo, una referencia estƔndar en estudios religiosos, lo describe como "con mucho, el esfuerzo interreligioso global mƔs significativo".
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Sitio web de la URI (Iniciativa de las Religiones Unidas). |
El URI afirma que mĆ”s de 1,000 grupos religiosos, que representan a 600 millones de personas, han respaldado el estatuto del URI. Estos incluyen el Dalai Lama, las iglesias estatales en China, varios rabinos judĆos, los sufĆes (una secta musulmana), el reverendo Sun Myung Moon, feministas radicales, ecologistas profundos, espiritistas de la creación, cabalistas y varios grupos neopaganos. TambiĆ©n ha recibido comentarios favorables de las Naciones Unidas y el Vaticano. El preĆ”mbulo de la Carta 28 del URI es el siguiente:
- Nosotros, personas de diversas religiones, expresiones espirituales y tradiciones indĆgenas en todo el mundo, establecemos la Iniciativa de las Religiones Unidas para promover una cooperación interreligiosa diaria y duradera, poner fin a la violencia por motivos religiosos y crear culturas de paz, justicia y sanación para la Tierra y todos los seres vivos.
- Respetamos la singularidad de cada tradición y las diferencias de prĆ”ctica o creencia. • Valoramos las voces que respetan a los demĆ”s, y creemos que compartir nuestros valores y sabidurĆa puede llevarnos a actuar por el bien de todos.
- Creemos que nuestras vidas religiosas y espirituales, en lugar de dividirnos, nos guĆan para construir comunidad y respeto mutuo.
- Por lo tanto, como personas interdependientes arraigadas en nuestras tradiciones, ahora nos unimos para el beneficio de nuestra comunidad de la Tierra.
- Nos unimos para construir culturas de paz y justicia.
- Nos unimos para sanar y proteger la Tierra.
- Nos unimos para construir lugares seguros para la resolución de conflictos, la curación y la reconciliación.
- Nos unimos para apoyar la libertad de religión y expresión espiritual, y los derechos de todas las personas y pueblos según lo establecido en el derecho internacional.
- Nos unimos en una acción cooperativa responsable para llevar la sabidurĆa y los valores de nuestras religiones, expresiones espirituales y tradiciones indĆgenas a los desafĆos económicos, ambientales, polĆticos y sociales que enfrenta nuestra comunidad de la Tierra.
- Nos unimos para brindar una oportunidad global para la participación de todas las personas, especialmente de aquellas cuyas voces no se escuchan con frecuencia.
- Nos unimos para celebrar la alegrĆa de las bendiciones y la luz de la sabidurĆa tanto en movimiento como en quietud. ContinĆŗa diciendo: la raĆz de esta crisis ecológica es una crisis espiritual. AsĆ como las religiones y las tradiciones espirituales del mundo enseƱan una interacción respetuosa con un todo sagrado, los valores espirituales y los imperativos morales deben ayudar a la humanidad a redescubrir una reverencia por toda la vida y el respeto por lo sagrado de todo el planeta Tierra. Por lo tanto, llamamos a la cooperación interreligiosa para promover esta visión de amor y protección de la Tierra, reverencia por la vida y armonĆa con todos los seres vivos.
SegĆŗn lo sugerido por Swing, la Iniciativa de Religiones Unidas pretende ser para la religión lo que las Naciones Unidas se han convertido en polĆtica global, unificando las religiones del mundo a medida que la ONU estĆ” unificando las naciones del mundo. El obispo Swing confirmó estos planes:
"La URI serĆ” una Naciones Unidas espiritual. Y quĆ© mejor lugar para dar a luz que el Ćrea de la BahĆa, que dio origen a la actual ONU".
El obispo Swing tambiƩn dice:
"La URI ofrecerĆ” al mundo una nueva y poderosa visión de esperanza, la visión de que las historias mĆ”s profundas que conocemos pueden ahora dejar de ser causas de separación entre las personas, y convertirse en su lugar en la base de una humanidad reunificada. Las religiones necesitan la URI. Las bombas estĆ”n explotando en nombre de Dios en ciudades de todo el mundo, la persecución religiosa es mĆ”s frecuente ahora que nunca, los extremistas religiosos estĆ”n exigiendo y obteniendo armas nucleares, y todavĆa no hay una arena neutral donde todas las religiones puedan enfrentarse entre sĆ. La URI, con el tiempo, aspira a tener la visibilidad y la estatura de las Naciones Unidas. TendrĆ” una visibilidad global y serĆ” una presencia vital en las comunidades locales de todo el mundo".
Las Naciones Unidas han otorgado el "estatus de enlace" oficial de la URI, lo que significa que, a cambio del apoyo financiero de la ONU, la URI "cooperarĆ” estrechamente con la ONU y sus organizaciones para complementar los mandatos polĆticos, diplomĆ”ticos y sociales de la ONU, la influencia polĆtica de la ONU y apoyo a sus programas".
En una conferencia interreligiosa patrocinada por la ONU, el obispo Swing lanzó un desafĆo para una nueva civilización global,
"Estamos en el umbral de un nuevo orden mundial que puede definirse ya sea por una polarización creciente que alimenta una espiral de conflicto y violencia en aumento, o por una creciente cooperación global que llama a la raza humana a trabajar a través de las fronteras nacionales, étnicas y religiosas para servir a un bien global mÔs amplio".
El obispo Swing también se disculpó por dos milenios de evangelismo cristiano. Su disculpa no se limita a la "violencia religiosa" cometida por los cristianos, también incluye el arrepentimiento por "proclamar que Jesucristo es el Señor y Salvador de todos" y por buscar "hacer cristiano al mundo entero". La URI condena enérgicamente todas las formas de fundamentalismo religioso; de hecho, la necesidad de una nueva espiritualidad a menudo se basa en la actitud intolerante de los cristianos evangélicos y los musulmanes radicales".
"Porque algĆŗn dĆa, el ascenso de las voces fundamentalistas militantes de las religiones que aspiran polĆticamente podrĆa ser tan penetrante que serĆ” necesario crear una Religión Unida para salvar a las religiones de estos fundamentalistas".
El URI surgió y es la culminación del movimiento interreligioso que comenzó con el Parlamento de Religiones Mundiales de 1893.
EstĆ” inextricablemente ligada a la bĆŗsqueda de una nueva espiritualidad que unifique al planeta en una "sociedad global transformada". El URI es la expresión mĆ”s completa de este movimiento ahora. El modelo actual de unidad en la diversidad caracterizarĆ” la Iniciativa de las Religiones Unidas por un tiempo. Sin embargo, la fase final de la Agenda Global Verde Espiritual serĆ” el "final completo de la gran herejĆa de la separación".
La religión verde final serĆ” la combinación de todas las religiones en una expresión unificada de espiritualidad basada en la reverencia por nuestro planeta compartido y la interconexión humana con todos los seres vivos. Sin duda, cualquiera que se niegue a aceptar esta nueva espiritualidad serĆ” etiquetado como un radical intolerante. A raĆz de una crisis devastadora, como la descrita en Un Mundo Unido, es probable que los "fundamentalistas" sean los culpables de todos los problemas del mundo. Una nueva religión mundial, ademĆ”s de un nuevo orden mundial, serĆ” recibida con agradecimiento por la mayorĆa dada una crisis de suficiente magnitud.
Apóstoles de la Agenda Verde
Una cosa que te sorprende de inmediato cuando investigas a estos hombres es la frecuencia con la que se refieren a la Tierra como 'Gaia', y hablan de 'ella' como un verdadero espĆritu terrestre viviente. Incluso se hacen llamar gaianos. Desde la perspectiva de un activista gaiano, la teorĆa del calentamiento global presenta un escenario soƱado. Golpea el corazón mismo de la "mayor amenaza de Gaia”: el capitalismo y la sociedad industrial moderna.
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Imagen del Facebook oficial de "Gaianos". |
SegĆŗn ellos, sin combustibles fósiles, el mundo se transformarĆ” en la visión ecotópica y gaiana de pequeƱos asentamientos humanos sostenibles, rodeados de tierras silvestres protegidas y gobernados por algĆŗn tipo de Consejo Unido de la Tierra. El calentamiento global ofrece un llamado de atención al que pueden reunirse las masas “ambientalmente conscientes”. Los escĆ©pticos ahora son comĆŗnmente etiquetados como negadores del cambio climĆ”tico, insinuando que deben ser tratados con el mismo desprecio que los negadores del holocausto merecen.
Si bien quienes abrazan el culto a Gaia pueden representar una pequeƱa minorĆa del Movimiento Verde, a menudo son los miembros mĆ”s motivados, activos e influyentes. Ha sido sorprendente descubrir que muchos de los polĆticos y cientĆficos mĆ”s vocales que actualmente estĆ”n alarmando sobre el calentamiento global, tambiĆ©n estĆ”n activamente involucrados en el culto de Gaia y la ecologĆa profunda.
Uno habrĆa asumido que los polĆticos y cientĆficos profesionales darĆan poca credibilidad a los puntos de vista extremos de estas filosofĆas neopaganas, pero muchos los defienden activa y vocalmente. Esto plantea la pregunta: ¿es la verdadera amenaza de que el calentamiento global sea utilizado por los gaianos para promover su agenda declarada de transformación global en la que "la naturaleza es sagrada", o mĆ”s tortuosamente, que la teorĆa del calentamiento global ha sido fabricada como una herramienta para implementar su agenda de adoración a la tierra?
Basado en muchas horas de investigación, uno probablemente llegarĆ” a la conclusión de que el segundo escenario es el mĆ”s probable. Una vez que haya leĆdo suficientes textos ecorreligiosos, es fĆ”cil detectar tĆ©rminos y referencias gaianos en los discursos y declaraciones de muchos activistas prominentes del calentamiento global. Te sorprenderĆ” continuamente el lenguaje que estos devotos gaianos usan para describirse a sĆ mismos y su “misión”. Estas son personas de gran poder y liderazgo.
Como vimos el Club de Roma es un grupo de expertos global que se ocupa de una variedad de asuntos polĆticos internacionales. Fue fundado en abril de 1968 y atrajo considerable atención pĆŗblica en 1972 con su informe “Limitaciones para Crecer”. Como parte del plan de "soberanĆa supranacional" del Nuevo Orden Mundial, tambiĆ©n conocido como "dominio global", el grupo de expertos del Club de Roma se creó principalmente para resolver problemas de distribución de la riqueza, producción de alimentos, impacto ambiental y “control de la población” o mĆ”s bien, despoblación.
La primera tarea del Club de Roma a este respecto fue analizar la logĆstica del gobierno global, y pronto ideó una estrategia por la cual el mundo se dividirĆa en 10 regiones o reinos, todos los cuales serĆan atendidos por su propio banco central y responderĆa al control centralizado del Banco Mundial / FMI, Bilderberg, Chatham House, CFR y la Comisión Trilateral.
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Mapa de la regionalización del mundo propuesta por el Club de Roma. |
En su papel de "riqueza versus control de población", el Club de Roma tambiĆ©n ejerce una influencia masiva en las tendencias y polĆticas económicas mundiales. En este sentido, es esta camarilla globalista de Ć©lite la que es en gran parte responsable de mantener al mundo en desarrollo en un estado pobre y subdesarrollado.
El Club estĆ” compuesto por cientĆficos, economistas, empresarios, altos funcionarios internacionales, jefes de estado y ex jefes de estado de los cinco continentes que estĆ”n convencidos de que el futuro de la humanidad no estĆ” determinado de una vez por todas y que cada ser humano puede contribuir a la mejora de nuestras sociedades.
El Club de Roma tambiĆ©n estĆ” formado por miembros de la llamada Nobleza Negra de Europa, antiguas familias que vivĆan en Venecia y GĆ©nova. Estas personas han gobernado vastos imperios financieros durante los Ćŗltimos mil quinientos aƱos. Se le llama la Nobleza Negra debido a su uso constante de trucos sucios, terrorismo y mĆ©todos poco Ć©ticos que nunca dudan en usar contra cualquiera que se atreva a interponerse en su camino. Estas personas estĆ”n estrechamente relacionadas con el "Fondo Marshall AlemĆ”n" que organiza y financia la mayor parte del trabajo del Club de Roma.
De hecho, se dice que la polĆtica de “despoblación” del Club de Roma estĆ” dirigida principalmente al mundo en desarrollo, lo que por supuesto explicarĆa por quĆ© este inmensamente influyente “grupo de expertos” ha pensado de manera tan creativa durante dĆ©cadas sobre la mejor manera de descarrilar, o al menos aplazar, el “Perdón de la deuda”.
Evidentemente, mantener el Tercer Mundo es primordial para la polĆtica de despoblación del Club de Roma. MĆ”s recientemente, el Club de Roma ha sido el motor principal detrĆ”s de la estafa del Calentamiento Global, utilizando el alarmismo generado por este tema altamente polĆ©mico y emotivo para obtener el apoyo pĆŗblico para reducir las emisiones de CO2.
Y luego, utilizando esta excusa para evitar que los paĆses del Tercer Mundo desarrollen sus industrias y economĆas, las naciones mĆ”s poderosas del mundo continĆŗan incrementando sus huellas de carbono a diario, mientras que los pobres convierten sus fĆ”bricas en energĆa eólica y solar.
“La Tierra tiene cĆ”ncer y el cĆ”ncer es el hombre". —Club de Roma, La Humanidad en el Punto de Inflexión, 1974.
“la población sostenible ideal resultante es, por lo tanto, mĆ”s de 500 millones, pero menos de mil millones". —Club de Roma, Metas para la Humanidad, 1976.
"Un cĆ”ncer es una multiplicación incontrolada de cĆ©lulas; la explosión demogrĆ”fica es una multiplicación incontrolada de personas. Debemos trasladar nuestros esfuerzos del tratamiento de los sĆntomas a la eliminación del cĆ”ncer. La operación exigirĆ” muchos sĆntomas aparentemente brutales y decisiones sin corazón". —Paul Ehrlich, La Bomba de la Población. Paul Ehrlich es miembro del Club de Roma.
"Creo que la sobrepoblación humana es el problema fundamental en la Tierra hoy ... Los humanos nos hemos convertido en una enfermedad, la viruela humana". —Dave Foreman, cofundador de La Tierra Primero! y miembro del Club de Roma.
"La población mundial debe reducirse en un 50%" —Henry Kissinger, ex asesor de Seguridad Nacional, ex secretario de Estado, presidente de Kissinger Associates, miembro del Club de Roma.
“Debemos hablar mĆ”s claramente sobre sexualidad, anticoncepción, sobre aborto, sobre valores que controlan a la población, porque la crisis ecológica, en resumen, es la crisis de la población. Reduzca la población en un 90% y no quedan suficientes personas para hacer un gran daƱo ecológico". —Mikhail Gorbachev, ex presidente de la Unión SoviĆ©tica, miembro del Club de Roma.
“Una población total de 250-300 millones de personas, una disminución del 95% de los niveles actuales, serĆa ideal". —Ted Turner, fundador de CNN y principal donante de la ONU, miembro del Club de Roma.
“Para estabilizar la población mundial, debemos eliminar a 350,000 personas por dĆa. Es algo horrible de decir, pero es tan malo no decirlo”. —Jacques Cousteau, oficial naval francĆ©s y explorador. Miembro del Club de Roma.
"Si me reencarnara, me gustarĆa volver a la Tierra como un virus mortal para reducir los niveles de población humana". —PrĆncipe Felipe, duque de Edimburgo, miembro del Club de Roma.
¿Gaia o Lucifer?
Como vimos la religión verde del movimiento ambiental es el fenómeno social mĆ”s grande e influyente en la historia moderna. De la relativa oscuridad de hace solo unas dĆ©cadas, ha generado miles de organizaciones y reclama millones de activistas comprometidos. Al leer el periódico hoy, es difĆcil imaginar un momento en que apenas se mencionen el calentamiento global, el agotamiento de los recursos, las catĆ”strofes ambientales y la salvación del planeta. Ahora se encuentran entre las principales prioridades en la agenda global social, polĆtica y económica.
Considere lo que se usó como la invocación en la Cumbre de la Tierra en RĆo de Janeiro en 1992:
“Desde el punto de luz dentro de la mente de Dios; deja que la luz fluya hacia las mentes de los hombres. Deja que la luz descienda sobre la tierra ... El propósito que los maestros conocen y sirven ... Que la luz, el amor y el poder restablezcan el plan en la tierra".
La "fuente de luz" en la Gran Invocación es Lucifer y "el Plan" tiene la intención de implementar el gobierno mundial y la religión basada en poderes ocultos. El credo es parte de "la Gran Invocación basada en la TeosofĆa". La teosofĆa es una mezcla de religiones orientales y occidentales, mĆ”s estrechamente alineadas con el hinduismo vĆ©dico. Aunque la Sociedad Teosófica comenzó originalmente en Nueva York a fines del siglo XIX, no fue hasta que Alice Bailey, una luciferina dedicada, se separó de la sociedad a principios del siglo XX y creó Lucifer Trust, que ganó poder en Estados Unidos. Lucis Trust, (anteriormente Lucifer Trust) es la editorial que imprime y difunde material de las Naciones Unidas. Lucifer Trust se estableció en 1922 como Lucis Trust por Alice Bailey como la editorial para difundir los libros de Bailey, Blavatsky y la Sociedad Teosófica.
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Logo de Lucis Trust, el Nuevo Amanecer que representa la era de SatanƔs o el nuevo orden mundial. |
La pĆ”gina del libro de Alice Bailey, Iniciación, Humana y Solar se imprimió originalmente en 1922 y muestra claramente a la editorial como "Lucifer Publishing". Bailey cambió el nombre a Lucis Trust, porque Lucifer Trust reveló la verdadera naturaleza del movimiento de la Nueva Era con demasiada claridad. Hubo un tiempo en que la oficina de Lucis Trust en Nueva York estaba ubicada en 666 United Nations Plaza y era miembro del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas bajo un programa ingenioso llamado "Buena Voluntad Mundial". En un libro de Alice Bailey titulado Educación para una Nueva Era, ella sugiere que en la nueva era "La ciudadanĆa mundial" deberĆa ser el objetivo de los ilustrados, con una "federación mundial global". Esto se repite sorprendentemente en la encĆclica del Papa cuando presiona por una "autoridad mundial global". Los patrocinadores de Lucis Trust, entre otros, son la ONU y Greenpeace International. "El Plan" mencionado en el discurso anterior estĆ” tomado de los veinticuatro libros ocultos de Alice Bailey. Los conceptos de "Nueva Era" y "El Nuevo Orden Mundial" tuvieron su origen en estos libros. Bailey afirma que Djwhal Khul, su maestro ascendido, escribió los libros a travĆ©s de ella mientras estaba en trance usando escritura automĆ”tica oculta.
Los escritos de notables satanistas como Manly P. Hall, un masón de alto rango, Albert Pike y Madame Helena Blavatsky retratan el mismo tema luciferino en todo momento, una fascinación con estos dioses y diosas. Como seƱalĆ© anteriormente, la Catedral de San Juan el Divino en la ciudad de Nueva York es otro ejemplo de celebraciones donde la diosa Gaia es exaltada. La catedral ha albergado a varios grupos radicales de la nueva era en varios momentos, uno de los cuales es el Templo del Entendimiento. El templo, cuyo propósito interreligioso es la "reintegración de lo sagrado en nuestras vidas a travĆ©s de la sabidurĆa espiritual universal", colaboró con el Foro Global de Espiritualidad y LĆderes Parlamentarios de la ONU y cofundó la Asociación Religiosa Nacional en 1992. Uno de sus lĆderes dijo:
"La forma en que las personas de fe se involucran en la crisis ambiental tendrƔ mucho que ver con el futuro del bienestar del planeta y tambiƩn con el futuro de la vida religiosa".
En la Ćŗltima dĆ©cada, con la ayuda de Al Gore, la Asociación Religiosa Nacional ha enviado literatura ambiental a mĆ”s de 97,000 congregaciones en Occidente y a mĆ”s de 100 millones de congregantes, llamando a la iglesia a hacer de la protección de la tierra un mensaje central de sus iglesias, incluso dando subvenciones para iglesias que "se vuelven ecológicas". Incluso los evangĆ©licos se han sumado a la Iniciativa EvangĆ©lica del Clima (ECI), una campaƱa de lĆderes y organizaciones eclesiĆ”sticas de EE. UU. para promover mecanismos basados en el mercado para mitigar el calentamiento global. La primera declaración de ECI, que pedĆa reducciones en las emisiones de dióxido de carbono, fue firmada inicialmente por ochenta y seis lĆderes evangĆ©licos. Los firmantes incluyeron a Rick Warren, miembro del Consejo de Relaciones Exteriores (CFR) y pastor principal de la megaiglesia de Saddleback en Lake Forest, California, los presidentes de treinta y nueve colegios evangĆ©licos y el lĆder del EjĆ©rcito de Salvación.
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Rick Warren estrecha la mano del Papa Francisco en un evento ecumƩnico. |
El nĆŗmero de signatarios habĆa aumentado a mĆ”s de 100 en diciembre de 2007, y en julio de 2011, mĆ”s de 220 lĆderes evangĆ©licos habĆan firmado el llamado a la acción. David P. Gushee, profesor de Ć©tica cristiana en la Universidad de Mercer, ayudó a redactar el documento.
Cuando se lanzó la Iniciativa EvangĆ©lica del Clima en febrero de 2006, la Asociación Nacional de EvangĆ©licos (NAE) no estaba preparada para "hacer tal compromiso". No exactamente un aƱo despuĆ©s, la NAE trabajó con el Centro para la Salud y el Medio Ambiente Global en la Escuela de Medicina de Harvard para reunir a cientĆficos y lĆderes cristianos evangĆ©licos para mitigar el cambio climĆ”tico. Como informó ABC News:
"Cabe destacar que el diÔlogo cuenta con el respaldo de la Asociación Nacional de Evangélicos, que representa a 45,000 iglesias y 30 millones de feligreses en los Estados Unidos".
Es trĆ”gico que los lĆderes cristianos evangĆ©licos hayan aceptado el esquema mĆ”s diabólico de la historia moderna: la Agenda Verde. La camarilla marxista malvada y sus secuaces no descansarĆ”n hasta que logren el control global total: polĆtica, económica, social, militar y espiritualmente. No se detendrĆ”n hasta que "hayan derogado y anulado sus propias libertades personales y religiosas". Los casquetes polares que se derriten rĆ”pidamente, el aumento del nivel del mar, el aumento de las temperaturas globales y la destrucción de toda la especie y otros mantras estĆ”n diseƱados para promover el miedo y el temor entre los humanos hasta el punto de suicidarse.
El movimiento verde estÔ impregnado de tÔcticas de control de la población con el pretexto de "salvar el planeta" del verdadero enemigo: la humanidad.
El ambientalismo es un impuesto elaborado de $ 100 mil millones al aƱo que financia el gobierno global y cubre los bolsillos de personas como George Soros, Strong y Gore. El ambientalismo no tiene nada que ver con salvar el medio ambiente. La gente no podrĆa "salvar" la tierra, incluso si "quisieran".
El clima ha estado cambiando desde que Dios lo creó y ellos lo saben. El hombre estĆ” tratando de jugar a ser Dios cambiando este escenario. Dios no estĆ” esperando que resuelva el problema del calentamiento global y el cambio climĆ”tico. Estamos esperando que Ćl resuelva el problema de la maldición global con su regreso. La reverencia no pertenece a las cosas sino a las personas. Esfuerzos como el movimiento verde estĆ”n convirtiendo a la creación impersonal mĆ”s que un Dios personal. Dios acusa a quienes adoran a la creación en lugar de a su Creador.
Al igual que una enfermedad, la Agenda Verde se estƔ extendiendo a travƩs de miles de iglesias y organizaciones en todo el mundo, muchas de las cuales no tienen idea de lo que estƔn avanzando porque estƔ envuelto en el mantra aparentemente benƩvolo. La "iglesia del cambio climƔtico" es un engaƱo espiritual para cambiar el enfoque del Evangelio de Jesucristo al Evangelio de Gaia.
Pocos cristianos de hoy son conscientes de que el grito de "salvar la tierra", ser "sostenible" y "vivir en armonĆa con la naturaleza" estĆ” profundamente arraigado en las antiguas religiones panteĆstas que dominaron los imperios egipcio, babilónico, griego y romano.
El culto a Gaia es diametralmente opuesto al cristianismo y no permite a un Dios verdadero que creó todas las cosas de la naturaleza. En cambio, el culto panteĆsta de Gaia se basa en la premisa de que toda la tierra y toda la naturaleza es dios, compuesta por muchos dioses y diosas, que exigen adoración y obediencia total de cada ser humano. De lo contrario, evocarĆ” la ira de estos dioses. Estas creencias panteĆstas han dominado gradualmente las polĆticas ambientales de los Estados Unidos, las Naciones Unidas, el Vaticano y ahora el mundo.
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El culto pagano a la Tierra volverĆ” en los tiempos finales. |
Para ver la imagen de Gaia, no busque mĆ”s que su taza de cafĆ© Starbucks. Madre Gaia, o Madre Tierra, y la Diosa de la Tierra son lo mismo, es un renacimiento del antiguo paganismo oculto que rechaza el cristianismo. El culto a Gaia considera al cristianismo su mayor enemigo y ve la fe cristiana como su Ćŗnico obstĆ”culo para una religión global centrada en unir todas las formas de vida alrededor de la diosa de la tierra o "Madre Tierra". Una astuta mezcla de ciencia, paganismo, misticismo oriental y feminismo ha hecho de este culto verde pagano del ambientalismo la religión de mĆ”s rĆ”pido crecimiento en el planeta y una amenaza emergente diabólica para la iglesia cristiana. Es un hecho que el culto a Gaia estĆ” en el corazón de la polĆtica ambiental de hoy.
La evaluación de la diversidad global de las Naciones Unidas no solo demoniza las creencias monoteĆstas, sino que destaca al cristianismo como el verdadero culpable y dice: "Las sociedades dominadas por el cristianismo han ido mĆ”s lejos en la separación de los humanos de la naturaleza". La ONU afirma que la tierra debe estar protegida de la humanidad, a toda costa.
Conclusiones
La Agenda Verde no es bĆblica, sin embargo, hay decenas de miles de pĆŗlpitos muy dispuestos que han cooperado en los Ćŗltimos aƱos, y muchos mĆ”s siguen su ejemplo. Pastores crĆ©dulos, lĆderes y "congregantes estĆ”n tragando voluntariamente el "evangelio verde ", todo en nombre de “salvar el planeta". Esta falsa doctrina busca contaminar pĆŗlpitos que alguna vez fueron sólidos y distraer a los miembros de la iglesia de las cosas que importan, como el verdadero mensaje del evangelio de Jesucristo y la cruz. El principio fundamental detrĆ”s del asombroso plan global verde se basa en la idea de estar "fuera de Dios" y "dentro de Gaia".
El plan incluye a todos los hombres y mujeres que se inclinan ante las "cosas", ante los Ćdolos, en fidelidad a un dios de su propia creación.
El último mensaje de la Biblia no es uno de pesimismo, sino mÔs bien la esperanza de la redención cuando Cristo regrese. La iglesia y la tierra serÔn redimidas por Jesucristo, el Señor del universo. Tenemos esta seguridad y esperanza a través del regreso del Señor Jesucristo para establecer Su Reino. Debemos proteger nuestros valores cristianos, que estÔn siendo atacados por ecologistas radicales que buscan destruir los principios fundamentales de la civilización.
La Agenda Verde es uno de los mayores engaƱos de nuestros dĆas. El ambientalismo se ha convertido de hecho en una nueva religión. Mientras el malvado movimiento verde continĆŗa recurriendo a crisis ambientales fabricadas para impulsar su agenda pagana, la Biblia nos asegura que el clima de la tierra estĆ” bajo el control y las órdenes de Dios.
Gracias por leer La Agenda Verde, no olvide compartir este material con sus familiares y cercanos.