Comentario BĆblico | RV1865
El libro de RevelaciĆ³n, tambiĆ©n llamado Apocalipsis, es un libro que muchos
cristianos encuentran confuso debido a la naturaleza de sus imƔgenes y
descripciones. Sin embargo, la Biblia estĆ” escrita para ser entendida y el
libro del RevelaciĆ³n no es la excepciĆ³n.
Este documento estĆ” escrito como un
estudio personal y el resultado del interƩs del autor en el regreso y la
victoria del SeƱor Jesucristo sobre las naciones.
INDICE:
CapĆtulo 1
CapĆtulo 2
CapĆtulo 3
CapĆtulo 4
CapĆtulo 5
CapĆtulo 6
CapĆtulo 7
CapĆtulo 8
CapĆtulo 9
CapĆtulo 10
CapĆtulo 11
CapĆtulo 12
CapĆtulo 13
CapĆtulo 19
CapĆtulo 20
CapĆtulo 21
CapĆtulo 22
1
“La revelaciĆ³n de Jesu Cristo, la cual Dios le diĆ³ para manifestar a
sus siervos cosas que deben suceder presto; y la declarĆ³, enviĆ”ndola
por su Ć”ngel a Juan su siervo;”
–RevelaciĆ³n 1:1
La antigua palabra griega traducida como revelaciĆ³n es
apo-kalupsis
(apocalipsis) que significa: "revelar, quitar el velo". Es el
acto de exponer algo que estaba oculto en el pasado, siendo la apo-kalupsis en ese sentido, la misma persona del SeƱor Jesucristo, visiblemente revelado en poder a los futuros habitantes de la Tierra.Es entonces seguro que la revelaciĆ³n es del hombre venido del cielo, el Verbo encarnado, el Hijo del Hombre, manifestado ya en poder absoluto y supremo como Dios mismo (Juan 1:18; Hechos 1:2). Ćl se revelarĆ” como un heraldo del Padre, quiĆ©n se mantiene en Su trono en el tercer cielo.
El libro de RevelaciĆ³n contiene 22 capĆtulos, fue escrito entre los aƱos 90 y 95 d.C., y como
dice el versĆculo uno, es una revelaciĆ³n dada al apĆ³stol Juan. Es a travĆ©s
de Juan que podemos acceder a esta visiĆ³n que el SeƱor nos concede.
Exiliado por la ley romana en la isla griega de Patmos, Juan da testimonio
de lo que Dios le revelĆ³ y del testimonio de Jesucristo.
Sabemos que el autor es el mismo del Evangelio de Juan y de los libros de 1Āŗ, 2Āŗ y 3Āŗ de Juan. Cuando Ć©l dice que estas cosas “deben suceder presto”, se refiere al corto tiempo que tomarĆ” la secuencia de juicios, asĆ como al hecho de que este evento es inevitable. En estos dos milenios hemos estado al borde de la consumaciĆ³n de todas estas cosas, viviendo en un preludio de lo que serĆ” en tiempo de la Gran TribulaciĆ³n.
La secuencia de como obtenemos esta revelaciĆ³n es: Dios → Jesucristo → Ćngel → Juan → Nosotros
A travƩs de esta secuencia Dios nos da un mensaje sobre los acontecimientos del pasado, presente y principalmente del futuro, pasando por el Reino Milenial y llegando a la misma eternidad donde esta Tierra tal como la conocemos dejarƔ de existir (Mateo 24:35).
“El cual ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio
de Jesu Cristo, y de todas las cosas que viĆ³.”
En RevelaciĆ³n 19:10 veremos que el "testimonio de Jesucristo" se define como el "espĆritu de profecĆa". Esta es la capacidad de predecir el futuro de antemano. Sabemos que la palabra de Dios es infalible debido al elemento de la profecĆa (IsaĆas 41:23-26).
Este versĆculo es otra pieza de ZacarĆas 9:1, Mateo 24:30, Salmo 104:3
y Mateo 26:64. Todos estos versĆculos hablan de una apariciĆ³n visible
para el mundo no salvo, Jesucristo regresando a la Tierra. La menciĆ³n
de que "todo ojo lo verĆ”" deja claro que cuando JesĆŗs regrese, no serĆ”
una venida secreta. Todo el mundo literalmente lo sabrĆ” (Mateo
24:26-27). Esto se desarrollarĆ” en RevelaciĆ³n 19.
Es importante separar el rapto o arrebatamiento de otro evento distinto que es el advenimiento o la Segunda Venida, donde "todo ojo lo verƔ" e incluye muchas seƱales previas. Uno es un misterio, "en un abrir y cerrar de ojos", y el otro es una venida visible para los incrƩdulos.
El pasaje describe que dos grupos harĆ”n lamentaciĆ³n cuando vean a Cristo volver:
"Los que le traspasaron" → El pueblo judĆo (ZacarĆas 12:10)
"Todos los linajes de la Tierra" → Las otras naciones (Mateo 24:30)
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el SeƱor,
que es, y que era, y que ha de venir, el Todopoderoso.”
Ahora es Jesucristo hablando. Alpha es la primera letra del alfabeto griego y Omega es la Ćŗltima, por lo que su declaraciĆ³n es que Ćl es antes de todas las cosas y que permanecerĆ” mĆ”s allĆ” de todas las cosas. Los tĆtulos "el Alfa y la Omega" y "principio y fin" son expresamente reclamados por Jesucristo (RevelaciĆ³n 22:13). Quiere decirnos que Ćl es quien dirige toda la historia humana desde que fuimos puestos en el JardĆn del EdĆ©n.
Jesucristo tiene tres oficios, "el que es (ahora es sacerdote), y que era (era profeta), y que ha de venir (vendrĆ” como rey)". La palabra "Todopoderoso" se traduce literalmente "aquel que tiene su mano en todo". Si bien JesĆŗs de Nazaret naciĆ³ fĆsicamente hace mĆ”s de 2.000 aƱos en BelĆ©n, al ascender al cielo luego de su resurrecciĆ³n se posicionĆ³ por encima del tiempo, con Dios Padre, existiendo tambiĆ©n eternamente antes de la creaciĆ³n del mundo (Juan 1:1-14).
“Yo Juan, vuestro hermano, y participante en la tribulaciĆ³n, y en
el reino, y en la paciencia de Jesu Cristo, estaba en la isla que
es llamada PƔtmos, por la palabra de Dios, y por el testimonio de
Jesu Cristo.”
Patmos era utilizada como una isla para prisioneros, era una isla rocosa, desolada, y reunĆa todos los requisitos para ser un lugar de castigo. Es probable que Juan fuera puesto en Patmos por el emperador romano Domiciano (81-96 d.C). El Imperio Romano intento silenciarlo, pero Juan habla hasta la actualidad mediante el libro de RevelaciĆ³n.
“Yo estaba en el EspĆritu en el dĆa Domingo, y oĆ detrĆ”s de mĆ
una gran voz como de trompeta,”
Esa referencia del dĆa puede referirse al primer dĆa de la semana, pero en el original se expresa como "dĆa del SeƱor". Juan menciona que "estaba en el EspĆritu" en un dĆa especĆfico. Todo cristiano estĆ” en el EspĆritu Santo cada minuto, por lo que esta es una expresiĆ³n peculiar.
Cuando Juan dice que estaba "en el EspĆritu en el dĆa del SeƱor", puede estar refiriĆ©ndose a una transferencia espiritual en el tiempo, desde la isla de Patmos en el aƱo 90 d.C. hasta el tiempo de la TribulaciĆ³n.
El "dĆa del SeƱor" no es un dĆa comĆŗn de 24 horas (Joel 2:31; IsaĆas
13:9; JeremĆas 46:10), sino mas bien una serie de eventos futuros
que para los hombres, involucran un tiempo mayor. El SeƱor moviĆ³ a
Juan hacia el futuro, y Ć©l registrĆ³ estos eventos como si realmente
estuviera allĆ.
"oĆ detrĆ”s de mĆ una gran voz como de trompeta", esta es la voz de Jesucristo, la cual Juan no oye desde su juventud, pero ahora manifiesta su poder y gloria.
“Que decĆa: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el postrero:
Escribe en un libro lo que ves, y envĆalo a las siete iglesias
que estƔn en Asia, es a saber, a Efeso, y a Esmirna, y a
Pergamo, y a Tiatira, y a SƔrdis, y a Filadelfia, y a
Laodicea.”
Se menciona nuevamente la soberanĆa de Cristo respecto a nuestra bĆ”sica linea del tiempo, Ćl es el primero y el postrero, es un ser infinito como lo es el Padre, descripciones relevantes quizĆ”s porque este libro necesita ser visto con los ojos de la eternidad.
Estas siete iglesias tienen siete nombres diferentes, y cada una representa, profĆ©ticamente, cierto perĆodo en la historia de la iglesia.
Ćfeso → 90 d.C.-200 d.C.
Esmirna → 200 d.C.-325 d.C.
PĆ©rgamo → 325 d.C.-500 d.C.
Tiatira → 500 d.C.-1000 d.C.
Sardis → 1000 d.C.-1500 d.C.
Filadelfia → 1500 d.C.-1900 d.C.
Laodicea → 1900 d.C.-Rapto
En el dia de hoy (2024) vivimos en la iglesia de Laodicea, la iglesia apĆ³stata (RevelaciĆ³n 3:15-17). HistĆ³ricamente estas fueron tambiĆ©n siete iglesias reales en el tiempo de Juan, por lo que debemos destacar que el capitulo 2 y 3 de RevelaciĆ³n tiene hasta cuatro aplicaciones:
“Y volvĆme para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vĆ
siete candelabros de oro;”
El significado de los siete candeleros de oro se definen mĆ”s adelante en el versĆculo 20. Estos son las siete iglesias.
“Y en medio de los siete candelabros de oro, uno semejante al
Hijo del hombre vestido de una ropa que llegaba hasta los piƩs,
y ceƱido con una cinta de oro por los pechos;”
La voz es de Jesucristo, el Hijo del Hombre, portando un cinto de oro alrededor de su pecho. El tĆ©rmino "Hijo del Hombre" es una referencia a la propia visiĆ³n del futuro que el profeta Daniel tuvo acerca de Jesucristo en el tercer cielo (Daniel 7:13-14), casi 600 aƱos antes que el apĆ³stol Juan.
“Y su cabeza, y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, tan
blancos como la nieve; y sus ojos como llama de fuego;”
Los mĆ”s probable es que, en esta tierra, Jesucristo apareciĆ³ como un judĆo de cabello negro y piel oscura. Ciertamente Ćl no era un europeo de ojos azules como los antiguos retratos religiosos lo mostraban. En el Libro de RevelaciĆ³n, sus cabellos ya no son negros, sino blancos como la lana, tan blancos como la nieve. Sus ojos como llama de fuego. Esta es una imagen completamente diferente del carpintero nacido en BelĆ©n.
“Y sus piĆ©s semejantes al latĆ³n fino, ardientes como en un
horno; y su voz como ruido de muchas aguas.”
El latĆ³n fino o bronce es un metal asociado con juicio y sacrificio. El altar de sacrificio de Israel era hecho de bronce (Ćxodo 27:1-6). Su voz tiene la potencia de una cascada o un trueno.
“Y tenĆa en su mano derecha siete estrellas; y de su boca salĆa
una espada afilada de dos filos, y su rostro era resplandeciente
como el sol resplandece en su fuerza.”
Si avanzamos cuatro versĆculos, se explica que "las siete estrellas son los Ć”ngeles de las siete iglesias". Eso quiere decir que una "estrella", en la Biblia, no siempre es un astro o un cuerpo celeste. La Biblia no solo usa estrellas en el contexto de "Ćl hizo tambiĆ©n las estrellas" (GĆ©nesis 1:16), sino que usa la palabra "estrella" para referirse a un Ć”ngel (RevelaciĆ³n 1:20).
Cuando la Biblia habla de las "estrellas del cielo cayendo sobre la tierra" en RevelaciĆ³n 6, no es un texto ilĆ³gico y poco cientĆfico en tĆ©rminos de astronomĆa. Esto describe Ć”ngeles cayendo a la Tierra.
"de su boca salĆa una espada aguda de dos filos." No hay duda acerca de la espada de dos filos, esta es la palabra de Dios (Hebreos 4:12). Se insta a que todo seguidor de Cristo porte esta espada (Efesios 6:17). Tampoco sorprende que de la boca del SeƱor Jesucristo procede la palabra de Dios, una espada que corta en ambos sentidos.
"Y su rostro era resplandeciente como el Sol", esto recuerda el Ćŗltimo pasaje del Antiguo Testamento que habla del regreso de Cristo, donde su apariciĆ³n es comparada con el Sol de justicia (MalaquĆas 4:2).
“Y cuando yo le hube visto, caĆ como muerto a sus piĆ©s. Y Ć©l puso
su diestra sobre mĆ, diciĆ©ndome: No temas, yo soy el primero, y el
postrero;”
Juan es sumamente impactado por la presencia de Cristo glorificado. El SeƱor Jesucristo posee aqui carne y huesos sobrenaturales, su cuerpo ya no tiene sangre. (Lucas 24:39; Efesios 5:30; 1 Corintios 15:15; LevĆtico 17:14). De alguna forma, la interacciĆ³n con el plano glorificado celestial afecta el cuerpo mortal comĆŗn del hombre. Esto se repite en eventos anteriores:
"Y Ć©l puso su diestra sobre mĆ" Fue necesario tambiĆ©n para Daniel el ser tocado para poder recomponerse de tal experiencia (Daniel 8:17-18; Daniel 10:10).
“Y el que vivo, y he sido muerto, y, he aquĆ, vivo por siglos de
siglos, AmĆ©n; y tengo las llaves del infierno, y de la muerte.”
Jesucristo nos recuerda que estuvo muerto pero resucitĆ³, y vive para nunca jamĆ”s morir. Cristo triunfĆ³ sobre el infierno y sobre la muerte. Cuando dice "Tengo las llaves del infierno y de la muerte", esta hablando de liberar a prisioneros.
En el evangelio de Lucas, JesĆŗs describiĆ³ el Hades (la muerte) como dos compartimentos divididos por un abismo. Por un lado estaban siendo consolados, por el otro atormentados (Lucas 16:19:31) El Salvador tiene las llaves, y Ćl tambiĆ©n es la puerta (Juan 10:9).
“Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de
ser despuĆ©s de estas.”
Este versĆculo es importante para dividir correctamente el libro de RevelaciĆ³n. Juan es ordenado de escribir sobre el pasado, el presente y el futuro, los cuales se encuentran divididos en los 22 capĆtulos:
"Las cosas que has visto" → La visiĆ³n de Cristo en RevelaciĆ³n capĆtulo uno.
"Las que son" → Que trata los mensajes a las siete iglesias en Asia, en los capĆtulos dos y tres de RevelaciĆ³n.
"Las cosas que han de ser despuĆ©s de estas" → CapĆtulos cuatro al veintidos.
Juan ve en la tercera y Ćŗltima parte, los eventos del futuro, que son
las cosas que sucederƔn despuƩs de que la Iglesia haya sido removida
de la Tierra (RevelaciĆ³n 4:1).
“El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y
los siete candelabros de oro. Las siete estrellas, son los Ɣngeles
de las siete iglesias, y los siete candelabros que viste, son las
siete iglesias.”
La Biblia misma explica el significado de los versĆculos anteriores:
Estrellas → Ćngeles
Candeleros → Iglesias
Esto quiere decir que JesĆŗs estĆ” en medio de las siete Iglesias y tiene a los siete Ć”ngeles en su mano derecha. Debido a que la palabra "Ć”ngel", tanto en hebreo como en griego, significa "mensajero", debemos entender que esta palabra apunta mĆ”s a una funciĆ³n, que a la naturaleza sobrenatural de un ser divino.
Debido a esto, el versĆculo puede referirse a dos cosas:
“Escribe al Ć”ngel de la iglesia de Efeso: El que tiene las siete
estrellas en su diestra, el cual anda en medio de los siete
candelabros de oro, dice estas cosas:”
Jesucristo empieza a dar un mensaje a cada iglesia, iniciando por Ćfeso. Esta ciudad tenĆa el templo de Diana, quien era una diosa de la fertilidad, adorada mediante un culto sexual pagano.
Como veremos habrĆ” un patrĆ³n en todos los mensajes a las siete iglesias. Cada mensaje comienza con una descripciĆ³n de Cristo ya dada en RevelaciĆ³n 1, y termina con una promesa a nosotros sobre la vida eterna y el Milenio. Pero el mensaje a Ćfeso tambiĆ©n describe, en tipo, a la iglesia apostĆ³lica primitiva.
“Yo sĆ© tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y que tĆŗ no
puedes sufrir los malos, y has probado a los que se dicen ser
apĆ³stoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.”
Como se mencionĆ³ en el capĆtulo uno, el mensaje a las siete iglesias es para la Iglesia actual en un sentido espiritual, pero doctrinalmente estĆ” escrito para siete iglesias que estarĆ”n en la TribulaciĆ³n bajo un sistema de fe mĆ”s obras. Cuando la iglesia actual sea trasladada al cielo antes de la TribulaciĆ³n, la era de la gracia habrĆ” terminado, volviendo al sistema soteriolĆ³gico que existĆa antes de este intervalo.
Cuando la primera pareja comiĆ³ del Ć”rbol del conocimiento del bien y del mal, Dios lo expulsĆ³ del EdĆ©n. Querubines se pararon a resguardar el JardĆn con una espada de fuego (GĆ©nesis 3:24). Dios hizo esto para evitar de que el hombre no volviera y comiera del Ć”rbol de la vida y viviera para siempre en un cuerpo corrupto y caĆdo. Pero el Ć”rbol de la vida serĆ” restaurado en el Milenio, un evento que veremos a detalle en RevelaciĆ³n 22.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia de Esmirna: El primero y el
postrero, que fuĆ© muerto, y vive, dice estas cosas:”
Jesucristo se dirige a la segunda iglesia. La palabra "Esmirna" significa "mirra". Mirra significa amargura y muerte. Esta iglesia es una iglesia perseguida y representa desde el aƱo 200 d.C. hasta el 325 d.C. La roma pagana lleva a cabo una guerra despiadada en esos aƱos para eliminar a todos los cristianos sobre la faz de la Tierra, pero estos solo se multiplican por todo el imperio.
Debido a que iban a ser martirizados, JesĆŗs les recuerda a estos cristianos Su triunfo sobre la muerte (Juan 11:25). Ćl les estĆ” dando el ejemplo y la fuerza para la hora en que enfrentarĆan el coliseo romano, entre otros tipos de muertes crueles.
“Yo sĆ© tus obras, y tu tribulaciĆ³n, y tu pobreza, (pero tĆŗ
eres rico,) y sĆ© la blasfemia de los que se dicen ser JudĆos,
y no lo son, sino que son la sinagoga de SatanĆ”s.”
La estimaciĆ³n de la iglesia de Esmirna sobre sĆ mismos fue de pobreza, pero JesĆŗs les dice otra cosa: "TĆŗ eres rico". Dios eligiĆ³ a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe (Santiago 2:5).
"Y la blasfemia de los que se dicen ser judĆos, y no lo son, sino que son la sinagoga de SatanĆ”s". En la aplicaciĆ³n actual se dirige a los que pretenden reemplazar a la naciĆ³n de Israel. Tales son siervos SatanĆ”s segĆŗn el versĆculo. Esta falsa teologĆa afirma que debido a que el cristiano es un judĆo espiritual (Romanos 2), tambiĆ©n es un judĆo fĆsico que debe recibir todas las promesas dadas a Israel, y por lo tanto, Dios ha terminado con los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob.
Este es el comienzo de la teologĆa del reemplazo. Y estas especulaciones paganas son enseƱadas por falsos maestros. AquĆ yace las bases del amilenialismo y el postmilenialismo, que enseƱan que Dios ha terminado con el judĆo para siempre, creyendo que la iglesia ha reemplazado a Israel.
Tales personas "dicen que son judĆos" y no lo son, y Cristo llama a esto, iglesia de SatanĆ”s. Debemos entender que las doce tribus de Israel, literales, fĆsicas y visibles, todavĆa tienen un rol en el futuro, y se cumplirĆ”n en la Segunda Venida de Jesucristo.
“No tengas ningĆŗn temor de las cosas que has de padecer. He
aquĆ, el diablo ha de arrojar algunos de vosotros a la cĆ”rcel,
para que seais probados; y tendrĆ©is tribulaciĆ³n de diez dias. SĆ©
fiel hasta la muerte, y yo te darĆ© la corona de la vida.”
“El que tiene oĆdo, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias.
El que venciere, no sufrirĆ” daƱo de la segunda muerte.”
Esta promesa es para aquellos que vencen el peligro de la persecuciĆ³n. La segunda muerte se explica en RevelaciĆ³n 20, cuando todo el mundo no redimido sea sacado del Hades para compadecer ante el Gran Trono Blanco de Dios (RevelaciĆ³n 20:13-14).
En ese momento, el nombre de cualquiera que no se encuentre escrito en el Libro de la Vida serĆ” arrojado al Gehenna, que es otro tĆ©rmino para Lago de Fuego. Los cristianos seremos parte de la primera resurrecciĆ³n y la segunda muerte no tiene poder sobre nosotros (RevelaciĆ³n 20:6).
1ra Muerte → La muerte fĆsica que conocemos, donde los no salvos terminan en el Hades temporalmente.
2da Muerte → Una vez que el alma es sacada del Hades, va al Juicio en el Trono Blanco, y luego hacia el Lago de Fuego por la eternidad. Esta es la segunda muerte.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en Pergamo: El que
tiene la espada afilada de dos filos, dice estas cosas:”
Jesucristo se dirige a la tercera iglesia. La ciudad de PĆ©rgamo, era extremadamente religiosa. TenĆa diversos templos para diversos dioses paganos y adoraban al Cesar como un tipo de hombre-dios en la Tierra. El Cesar era tambiĆ©n un tipo de Anticristo.
PĆ©rgamo representa el perĆodo de la iglesia desde el aƱo 325 d. C. hasta el 500 d.C aprox. Un perĆodo marcado por el sincretismo entre el cristianismo y el imperio romano. Una uniĆ³n entre iglesia y estado que introdujo muchas falsas doctrinas y persecuciones a verdaderos cristianos.
"El que tiene la espada aguda", No hay duda que el arma del SeƱor Jesucristo es la espada. Esto tiene una aplicaciĆ³n espiritual como la Palabra de Dios, pero tambiĆ©n una aplicaciĆ³n literal como la espada que porta el Ćngel del SeƱor (NĆŗmeros 22:22-25).
“Yo sĆ© tus obras, y donde moras, que es en donde estĆ” la silla
de SatanƔs; y tienes mi nombre, y no has negado mi fƩ, aun en
los dias en que fuƩ Antipas mi testigo fiel, el cual ha sido
muerto entre vosotros, donde SatanĆ”s mora.”
Es interesante de que esta iglesia mora donde mora tambiĆ©n SatanĆ”s. Este grupo habita donde SatanĆ”s tiene un asiento. PodrĆa ser por que el alto sacerdocio babilĆ³nico, que enseƱaba la religiĆ³n de Semiramis, Tammuz y Nimrod, fue trasladado de Babilonia a PĆ©rgamo en el aƱo 133 a.C.
TambiĆ©n podrĆa ser porque PĆ©rgamo tenĆa un gran altar en forma de
trono dedicado al falso dios romano Zeus. El "dios del trueno" es
claramente otra forma engaƱosa de SatanƔs y su deseo por sentarse en
el trono de Dios.
Pero JesĆŗs conoce las obras de la iglesia de PĆ©rgamo en medio de este contexto. Esta iglesia se mantiene firme en un mundo pagano, no niega la fe ni siquiera por el martirio de Antipas, uno de sus miembros.
“Pero tengo unas pocas cosas contra tĆ; porque tĆŗ tienes ahĆ los
que tienen la doctrina de Balaam, el cual enseƱaba a Balaac a
poner escƔndalo delante de los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los Ćdolos, y a cometer fornicaciĆ³n.”
Esta iglesia sostiene la "doctrina de Balaam", la cual se encuentra
en el libro de NĆŗmeros. La "doctrina de Balaam" proviene de un
profeta corrupto que prostituyo su servicio. Al Dios no permitirle
que maldijera al pueblo de Israel, Balaam encontrĆ³ una manera de
poner a los hijos de Israel en una situaciĆ³n en la que Dios mismo
los matarĆa.
Le indico a Balac, el rey de Moab, que promoviera que los moabitas se casaran con los judĆos, y luego Dios mismo los matĆ³. Esta es "la doctrina de Balaam", que se encuentra en NĆŗmeros 25:1-8.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en Tiatira: El Hijo
de Dios que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus piƩs
semejantes al latĆ³n fino, dice estas cosas:”
La palabra "Tiatira" significa "sacrificio continuo". El perĆodo de Tiatira representa aproximadamente desde el aƱo 500 d.C. hasta las Cruzadas que tienen lugar entre el 1000 y el 1200 d.C. En este perĆodo el Cuerpo de Cristo es perseguido arduamente por Roma y su nueva forma religiosa, el catolicismo romano. Un sistema de iglesia-estado bajo Constantino creado en 316 d.C
En este pasaje JesĆŗs se describe a sĆ mismo con un tĆtulo que enfatiza su deidad, "El Hijo de Dios". Esto quiere decir que Jesucristo tiene la naturaleza divina de su Padre, Ćl no es un humano comĆŗn o un simple lĆder espiritual, ya que si bien tiene una madre humana descendiente de AdĆ”n, cuenta con un Padre no-terrestre, el mismo SeƱor Todopoderoso.
"El que tiene ojos como llama de fuego", Jesucristo en su estado glorificado luego de la resurrecciĆ³n, puede emitir luz, fuego o llamas desde sus ojos. Cristo dijo que "la lĆ”mpara del cuerpo es el ojo; asĆ que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estarĆ” lleno de luz", por lo que evidencia que el SeƱor mismo es luz.
"Pies semejantes al latĆ³n fino" Debido a que el latĆ³n fino o el bronce es puro, y es altamente bruƱido en el fuego, era el metal mĆ”s fuerte conocido en el mundo antiguo. Puede ser que Juan vio un tipo de calzado en los pies de Cristo.
“Yo he conocido tus obras, y caridad, y servicio, y fĆ©, y tu
paciencia, y tus obras; y las postreras, que son muchas mƔs que
las primeras.”
Esta iglesia tenĆa muchas cosas a su favor. Tiatira fue una de las iglesias mĆ”s activas frente a las otras seis iglesias.
“Empero tengo unas pocas cosas contra tĆ: que permites a Jezabel
mujer (que se dice profetisa) enseƱar, y seducir a mis siervos,
a fornicar, y a comer cosas ofrecidas a los Ćdolos.”
"Jezabel" era una profetisa y lĆder religiosa, que siguiĆ³ la adoraciĆ³n babilĆ³nica de Baal con su acompaƱante "reina del cielo", y muchas otras obras paganas (1 Reyes 16-21; 2 Reyes 9:30-37). "Que se dice profetisa" Esta mujer no era en realidad una profetisa, sino que ella decĆa que lo era. Los cristianos de Tiatira, ignorantes de la sana doctrina, la recibieron como una profetisa.
“Y le ha dado tiempo para que se arrepienta de su fornicaciĆ³n, y
no se ha arrepentido.”
Ella rechaza el arrepentirse. La expresiĆ³n "tiempo para que se arrepienta" muestra misericordia. Dios siempre nos da tiempo para arrepentirnos.
“He aquĆ, yo la arrojarĆ© a un lecho, y a los que adulteran con
ella, en muy grande tribulaciĆ³n, si no se arrepintieren de sus
obras.”
La referencia de "cama" habla de un adulterio espiritual. Cuando los cristianos honran a otros dioses (las cosas del mundo), son infieles al verdadero Dios. El hecho de que Jezabel y sus seguidores serĆ”n arrojados a "gran tribulaciĆ³n" es interesante. Abre la posibilidad que tales sean dejados en la Tierra para atravesar la TribulaciĆ³n.
“Y matarĆ© sus hijos con muerte; y todas las iglesias sabrĆ”n, que
yo soy el que escudriƱo los riƱones, y los corazones; y darƩ a
cada uno de vosotros segĆŗn sus obras.”
El SeƱor escudriƱa nuestros pensamientos y sentimientos. En este pasaje tambiƩn se nos recuerda los futuros galardones (2 Corintios 5:10).
“Pero yo digo a vosotros, y a los demĆ”s que estĆ”is en Tiatira:
Cualesquiera que no tienen esta doctrina, y que no han conocido
las profundidades de SatanƔs, (como ellos dicen,) yo no enviarƩ
sobre vosotros otra carga.”
Jezabel y sus hijos son aparentemente los que estĆ”n obsesionados con las "cosas profundas de SatanĆ”s", que son la hechicerĆa y el ocultismo. Esta expresiĆ³n tambiĆ©n contrasta con 1 Corintios 2:10, cuando se menciona “lo profundo de Dios.”
“Empero la que ya tenĆ©is, tenĆ©dla hasta que yo venga.”
“Y al que hubiere vencido, y hubiere guardado mis obras hasta
el fin, yo le darĆ© potestad sobre las naciones;”
JesĆŗs prometiĆ³ que su pueblo reinarĆa con Ćl, algo que se cumplirĆ” en el futuro reino de mil aƱos (RevelaciĆ³n 20:4-6).
“Y regirlas ha con vara de hierro, y serĆ”n quebrantadas como
vaso de ollero, como tambiĆ©n yo he recibido de mi Padre.”
La barra de hierro representa el tipo de reinado durante la era milenial. Muchos habitantes de la naciones actuales morirĆ”n en la TribulaciĆ³n, pero unos cuantos, y su descendencia, serĆ”n parte del reino de Cristo y vivirĆ”n bajo un sistema de justicia forzada.
Aquellos que se rebelen en contra de JesĆŗs serĆ”n quebrados como un vaso de ollero (barro). La gente se verĆ” obligada a ser justa y a adorar al SeƱor. Nuestros deberes incluirĆ”n hacer cumplir Su justicia.
“Y darle he la estrella de la maƱana.”
Cristo es "La estrella de la maƱana" en RevelaciĆ³n 22:16, por lo que Ćl se ofrece asĆ mismo como una recompensa, quizĆ”s cumplida plenamente cuando veamos a Dios cara a cara (Mateo 5:8). Es interesante que a los Ć”ngeles a veces se les llama "estrellas", el SeƱor Jesucristo es "La estrella de la maƱana", lo que describe en cierta forma su apariencia visible glorificada emanante de luz y poder. En su significado mas simbĆ³lico, la estrella de la maƱana es la primera luz que aparece en el cielo antes del amanecer, simbolizando la luz de Cristo en un mundo caĆdo.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las
iglesias.”
Esta no es una advertencia solo para Jezabel y sus seguidores, es para todo el que tenga la capacidad de oĆr.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en SĆ”rdis: El que tiene
los siete EspĆritus de Dios, y las siete estrellas, dice estas
cosas: Yo conozco tus obras: que tienes nombre, que vives, y estƔs
muerto.”
El perĆodo de Sardis, comienza alrededor del aƱo 1000 d.C., justo en medio de la Edad Media. Comienza con las Cruzadas y con las invasiones de Saladino y Ghengis Khan. Esta iglesia es una iglesia muerta. Tiene la reputaciĆ³n de estar viva, pero estĆ” totalmente muerta. La verdadera Iglesia del SeƱor Jesucristo es un cuerpo vivo, y la situaciĆ³n en RevelaciĆ³n 3:1 en Sardis es la descripciĆ³n de un ente muerto.
Sabemos que el autor es el mismo del Evangelio de Juan y de los libros de 1Āŗ, 2Āŗ y 3Āŗ de Juan. Cuando Ć©l dice que estas cosas “deben suceder presto”, se refiere al corto tiempo que tomarĆ” la secuencia de juicios, asĆ como al hecho de que este evento es inevitable. En estos dos milenios hemos estado al borde de la consumaciĆ³n de todas estas cosas, viviendo en un preludio de lo que serĆ” en tiempo de la Gran TribulaciĆ³n.
La secuencia de como obtenemos esta revelaciĆ³n es: Dios → Jesucristo → Ćngel → Juan → Nosotros
A travƩs de esta secuencia Dios nos da un mensaje sobre los acontecimientos del pasado, presente y principalmente del futuro, pasando por el Reino Milenial y llegando a la misma eternidad donde esta Tierra tal como la conocemos dejarƔ de existir (Mateo 24:35).
“El cual ha dado testimonio de la palabra de Dios, y del testimonio
de Jesu Cristo, y de todas las cosas que viĆ³.”
–RevelaciĆ³n 1:2
En RevelaciĆ³n 19:10 veremos que el "testimonio de Jesucristo" se define como el "espĆritu de profecĆa". Esta es la capacidad de predecir el futuro de antemano. Sabemos que la palabra de Dios es infalible debido al elemento de la profecĆa (IsaĆas 41:23-26).
Cuando le preguntaron a JesĆŗs cuĆ”ndo se cumplirĆan las cosas que
habĆa profetizado contra JerusalĆ©n (Marcos 13:1-31), respondiĆ³ que
"del dĆa o hora, nadie lo sabe, ni aun los Ć”ngeles de los cielos, sino
mi Padre solo." Pero despuĆ©s de Su AscensiĆ³n recibiĆ³ del Padre la
informaciĆ³n que los discĆpulos le pedĆan, y antes de finalizar el
primer siglo, su discĆpulo Juan escribiĆ³ la respuesta completa a estas
preguntas.
Juan describe las cosas que ha visto, asĆ que Ć©l utiliza imĆ”genes literales y simbĆ³licas, las cuales se desplegaban delante de Ć©l en secuencia. Tuvo visiones de los tres cielos y del planeta Tierra, pero las describiĆ³ a su manera y con su propio lenguaje, algunas limitadas a los escasos conocimientos que poseĆa en ese momento.
“Bienaventurado el que lee, y los que escuchan las palabras de
la profecĆa, y guardan las cosas que en ella estĆ”n escritas;
porque el tiempo estĆ” cerca.”
Vemos que la expresiĆ³n "el que lee" estĆ” en singular, "los que escuchan" estĆ” en plural. Esto habla de una persona leyendo y muchas personas escuchando. Debemos saber que diversas iglesias denominadas cristianas se niegan a enseƱar el libro de RevelaciĆ³n, debido a esto muchos creyentes pierden la bendiciĆ³n mencionada aquĆ y permanecen ignorando gran parte de las profecĆas bĆblicas.
Esta es una actitud comĆŗn hacia el libro de RevelaciĆ³n. Otro grupo de creyentes creen que este libro es innecesario. Pero, en realidad, es un libro para cualquiera que quiera ser bienaventurado. Note que se dice que el tiempo estĆ” "cerca" en el versĆculo 3, y se dice que "sucederĆ”n pronto" en el versĆculo 1. Esto quiere decir que cuando los eventos que se encuentran en el libro de RevelaciĆ³n comiencen a suceder, el tiempo no serĆ” extenso.
“Juan, a las siete iglesias que estĆ”n en Asia: Gracia a
vosotros, y paz de aquel, que es, y que era, y que ha de
venir; y de los siete EspĆritus que estĆ”n delante de su
trono;”
“Y nos ha hecho reyes, y sacerdotes para Dios y su Padre: a Ć©l la
gloria y el imperio para siempre jamĆ”s. AmĆ©n.”
A cada creyente se le asignan dos oficios: reyes y sacerdotes. Sacerdotes porque ahora representamos a Dios ante los hombres como testimonio de Jesucristo. Es digno de notar que, si bien Dios nos hizo sacerdotes en esta generaciĆ³n, nos harĆ” reyes en la prĆ³xima generaciĆ³n. La generaciĆ³n en la que seremos reyes serĆ” durante el Milenio, un reinado de mil aƱos en la Tierra. Esto tambiĆ©n se menciona en Apocalipsis 5:9-10.
“He aquĆ, viene con las nubes, y todo ojo le verĆ”, y tambiĆ©n los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarƔn
sobre Ć©l. AsĆ es, AmĆ©n.”
Hace mĆ”s de 2,000 aƱos Jesucristo ascendiĆ³ al cielo, se describe que subiĆ³ hasta que las nubes lo escondieron (Hechos 1:9-11). "He aquĆ que viene con las nubes", que significa que regresarĆ” de la misma forma, cruzando la atmĆ³sfera terrestre.
Juan describe las cosas que ha visto, asĆ que Ć©l utiliza imĆ”genes literales y simbĆ³licas, las cuales se desplegaban delante de Ć©l en secuencia. Tuvo visiones de los tres cielos y del planeta Tierra, pero las describiĆ³ a su manera y con su propio lenguaje, algunas limitadas a los escasos conocimientos que poseĆa en ese momento.
“Bienaventurado el que lee, y los que escuchan las palabras de
la profecĆa, y guardan las cosas que en ella estĆ”n escritas;
porque el tiempo estĆ” cerca.”
–RevelaciĆ³n 1:3
Vemos que la expresiĆ³n "el que lee" estĆ” en singular, "los que escuchan" estĆ” en plural. Esto habla de una persona leyendo y muchas personas escuchando. Debemos saber que diversas iglesias denominadas cristianas se niegan a enseƱar el libro de RevelaciĆ³n, debido a esto muchos creyentes pierden la bendiciĆ³n mencionada aquĆ y permanecen ignorando gran parte de las profecĆas bĆblicas.
Esta es una actitud comĆŗn hacia el libro de RevelaciĆ³n. Otro grupo de creyentes creen que este libro es innecesario. Pero, en realidad, es un libro para cualquiera que quiera ser bienaventurado. Note que se dice que el tiempo estĆ” "cerca" en el versĆculo 3, y se dice que "sucederĆ”n pronto" en el versĆculo 1. Esto quiere decir que cuando los eventos que se encuentran en el libro de RevelaciĆ³n comiencen a suceder, el tiempo no serĆ” extenso.
“Juan, a las siete iglesias que estĆ”n en Asia: Gracia a
vosotros, y paz de aquel, que es, y que era, y que ha de
venir; y de los siete EspĆritus que estĆ”n delante de su
trono;”
–RevelaciĆ³n 1:4
Juan escribe, desde la isla de Patmos, a siete iglesias reales que
se encontraban en Asia. Como se verĆ” mientras progresamos en los capĆtulos, el nĆŗmero
siete es recurrente en la Biblia:
7 iglesias
7 espĆritus
7 estrellas
7 candeleros de oro
7 iglesias
Y se verĆ”n muchos mas sietes en todo el libro de RevelaciĆ³n.
..."del que es (presente), que era (pasado), y que ha de venir
(futuro)", remarcando que Dios vive en la eternidad, no sometido a
las limitaciones del tiempo (Ćxodo 3:14-15). La razĆ³n por la que muchos lectores
encuentran confuso este libro se debe a que Dios habla desde la
eternidad, con ojos atemporales.
Sobre "los siete EspĆritus que estĆ”n delante de su trono." Estos se encuentran en IsaĆas 11:1-2. Son espĆritu, sabidurĆa, inteligencia, consejo, poder, conocimiento y temor.
“Y de Jesu Cristo; que es el testigo fiel, el primogĆ©nito de
entre los muertos, y el prĆncipe de los reyes de la tierra. Al
que nos amĆ³, y nos lavĆ³ de nuestros pecados en su misma
sangre,”
El libro continĆŗa explicando caracterĆsticas inimitables de Jesucristo. La antigua palabra griega traducida como "testigo" es tambiĆ©n la palabra usada para "mĆ”rtir". JesĆŗs se describe como el "primogĆ©nito de los muertos", que significa mucho mĆ”s que solo ser la primera persona resucitada.
El hijo de la viuda de Nain resucitĆ³ de entre los muertos (Lucas 7), pero volviĆ³ a morir. OcurriĆ³ de la misma forma con la resurrecciĆ³n de LĆ”zaro (Juan 11) y la de JonĆ”s (JonĆ”s 2). Pero Jesucristo fue el primer hombre que resucitĆ³ de entre los muertos y que nunca mĆ”s volviĆ³ a morir. Si creemos en Ćl como nuestro Salvador, tampoco moriremos (Juan 11:25).
La descripciĆ³n continĆŗa seƱalĆ”ndolo como "soberano de los reyes de la tierra". No hay duda de que JesĆŗs es rey, superior de cualquiera que haya existido en la historia, pero Ćl aĆŗn no estĆ” reinando en esta Tierra, esto ocurrirĆ” cuando vuelva al final de la Gran TribulaciĆ³n. Su reino serĆ” terrenal, literal, fĆsico y visible.
Muchas sectas amilenialistas creen que el Reino estĆ” aquĆ ahora, errĆ³neamente creen que el mundo estĆ” mejorando cada vez mĆ”s, a medida que los hombres se convierten a Cristo. Lo que estĆ”n tratando de hacer es reinar ahora sin Jesucristo. El versĆculo cinco cierra con la menciĆ³n de la sangre de Cristo, la cual nos da salvaciĆ³n eterna.
7 iglesias
7 espĆritus
7 estrellas
7 candeleros de oro
7 iglesias
Y se verĆ”n muchos mas sietes en todo el libro de RevelaciĆ³n.
Sobre "los siete EspĆritus que estĆ”n delante de su trono." Estos se encuentran en IsaĆas 11:1-2. Son espĆritu, sabidurĆa, inteligencia, consejo, poder, conocimiento y temor.
“Y de Jesu Cristo; que es el testigo fiel, el primogĆ©nito de
entre los muertos, y el prĆncipe de los reyes de la tierra. Al
que nos amĆ³, y nos lavĆ³ de nuestros pecados en su misma
sangre,”
–RevelaciĆ³n 1:5
El libro continĆŗa explicando caracterĆsticas inimitables de Jesucristo. La antigua palabra griega traducida como "testigo" es tambiĆ©n la palabra usada para "mĆ”rtir". JesĆŗs se describe como el "primogĆ©nito de los muertos", que significa mucho mĆ”s que solo ser la primera persona resucitada.
El hijo de la viuda de Nain resucitĆ³ de entre los muertos (Lucas 7), pero volviĆ³ a morir. OcurriĆ³ de la misma forma con la resurrecciĆ³n de LĆ”zaro (Juan 11) y la de JonĆ”s (JonĆ”s 2). Pero Jesucristo fue el primer hombre que resucitĆ³ de entre los muertos y que nunca mĆ”s volviĆ³ a morir. Si creemos en Ćl como nuestro Salvador, tampoco moriremos (Juan 11:25).
La descripciĆ³n continĆŗa seƱalĆ”ndolo como "soberano de los reyes de la tierra". No hay duda de que JesĆŗs es rey, superior de cualquiera que haya existido en la historia, pero Ćl aĆŗn no estĆ” reinando en esta Tierra, esto ocurrirĆ” cuando vuelva al final de la Gran TribulaciĆ³n. Su reino serĆ” terrenal, literal, fĆsico y visible.
Muchas sectas amilenialistas creen que el Reino estĆ” aquĆ ahora, errĆ³neamente creen que el mundo estĆ” mejorando cada vez mĆ”s, a medida que los hombres se convierten a Cristo. Lo que estĆ”n tratando de hacer es reinar ahora sin Jesucristo. El versĆculo cinco cierra con la menciĆ³n de la sangre de Cristo, la cual nos da salvaciĆ³n eterna.
“Y nos ha hecho reyes, y sacerdotes para Dios y su Padre: a Ć©l la
gloria y el imperio para siempre jamĆ”s. AmĆ©n.”
–RevelaciĆ³n 1:6
A cada creyente se le asignan dos oficios: reyes y sacerdotes. Sacerdotes porque ahora representamos a Dios ante los hombres como testimonio de Jesucristo. Es digno de notar que, si bien Dios nos hizo sacerdotes en esta generaciĆ³n, nos harĆ” reyes en la prĆ³xima generaciĆ³n. La generaciĆ³n en la que seremos reyes serĆ” durante el Milenio, un reinado de mil aƱos en la Tierra. Esto tambiĆ©n se menciona en Apocalipsis 5:9-10.
“He aquĆ, viene con las nubes, y todo ojo le verĆ”, y tambiĆ©n los
que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra se lamentarƔn
sobre Ć©l. AsĆ es, AmĆ©n.”
–RevelaciĆ³n 1:7
Hace mĆ”s de 2,000 aƱos Jesucristo ascendiĆ³ al cielo, se describe que subiĆ³ hasta que las nubes lo escondieron (Hechos 1:9-11). "He aquĆ que viene con las nubes", que significa que regresarĆ” de la misma forma, cruzando la atmĆ³sfera terrestre.
Es importante separar el rapto o arrebatamiento de otro evento distinto que es el advenimiento o la Segunda Venida, donde "todo ojo lo verƔ" e incluye muchas seƱales previas. Uno es un misterio, "en un abrir y cerrar de ojos", y el otro es una venida visible para los incrƩdulos.
El pasaje describe que dos grupos harĆ”n lamentaciĆ³n cuando vean a Cristo volver:
"Los que le traspasaron" → El pueblo judĆo (ZacarĆas 12:10)
"Todos los linajes de la Tierra" → Las otras naciones (Mateo 24:30)
“Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, dice el SeƱor,
que es, y que era, y que ha de venir, el Todopoderoso.”
–RevelaciĆ³n 1:8
Ahora es Jesucristo hablando. Alpha es la primera letra del alfabeto griego y Omega es la Ćŗltima, por lo que su declaraciĆ³n es que Ćl es antes de todas las cosas y que permanecerĆ” mĆ”s allĆ” de todas las cosas. Los tĆtulos "el Alfa y la Omega" y "principio y fin" son expresamente reclamados por Jesucristo (RevelaciĆ³n 22:13). Quiere decirnos que Ćl es quien dirige toda la historia humana desde que fuimos puestos en el JardĆn del EdĆ©n.
Jesucristo tiene tres oficios, "el que es (ahora es sacerdote), y que era (era profeta), y que ha de venir (vendrĆ” como rey)". La palabra "Todopoderoso" se traduce literalmente "aquel que tiene su mano en todo". Si bien JesĆŗs de Nazaret naciĆ³ fĆsicamente hace mĆ”s de 2.000 aƱos en BelĆ©n, al ascender al cielo luego de su resurrecciĆ³n se posicionĆ³ por encima del tiempo, con Dios Padre, existiendo tambiĆ©n eternamente antes de la creaciĆ³n del mundo (Juan 1:1-14).
“Yo Juan, vuestro hermano, y participante en la tribulaciĆ³n, y en
el reino, y en la paciencia de Jesu Cristo, estaba en la isla que
es llamada PƔtmos, por la palabra de Dios, y por el testimonio de
Jesu Cristo.”
–RevelaciĆ³n 1:9
Patmos era utilizada como una isla para prisioneros, era una isla rocosa, desolada, y reunĆa todos los requisitos para ser un lugar de castigo. Es probable que Juan fuera puesto en Patmos por el emperador romano Domiciano (81-96 d.C). El Imperio Romano intento silenciarlo, pero Juan habla hasta la actualidad mediante el libro de RevelaciĆ³n.
“Yo estaba en el EspĆritu en el dĆa Domingo, y oĆ detrĆ”s de mĆ
una gran voz como de trompeta,”
–RevelaciĆ³n 1:10
Esa referencia del dĆa puede referirse al primer dĆa de la semana, pero en el original se expresa como "dĆa del SeƱor". Juan menciona que "estaba en el EspĆritu" en un dĆa especĆfico. Todo cristiano estĆ” en el EspĆritu Santo cada minuto, por lo que esta es una expresiĆ³n peculiar.
Cuando Juan dice que estaba "en el EspĆritu en el dĆa del SeƱor", puede estar refiriĆ©ndose a una transferencia espiritual en el tiempo, desde la isla de Patmos en el aƱo 90 d.C. hasta el tiempo de la TribulaciĆ³n.
"oĆ detrĆ”s de mĆ una gran voz como de trompeta", esta es la voz de Jesucristo, la cual Juan no oye desde su juventud, pero ahora manifiesta su poder y gloria.
“Que decĆa: Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el postrero:
Escribe en un libro lo que ves, y envĆalo a las siete iglesias
que estƔn en Asia, es a saber, a Efeso, y a Esmirna, y a
Pergamo, y a Tiatira, y a SƔrdis, y a Filadelfia, y a
Laodicea.”
–RevelaciĆ³n 1:11
Se menciona nuevamente la soberanĆa de Cristo respecto a nuestra bĆ”sica linea del tiempo, Ćl es el primero y el postrero, es un ser infinito como lo es el Padre, descripciones relevantes quizĆ”s porque este libro necesita ser visto con los ojos de la eternidad.
Estas siete iglesias tienen siete nombres diferentes, y cada una representa, profĆ©ticamente, cierto perĆodo en la historia de la iglesia.
Ćfeso → 90 d.C.-200 d.C.
Esmirna → 200 d.C.-325 d.C.
PĆ©rgamo → 325 d.C.-500 d.C.
Tiatira → 500 d.C.-1000 d.C.
Sardis → 1000 d.C.-1500 d.C.
Filadelfia → 1500 d.C.-1900 d.C.
Laodicea → 1900 d.C.-Rapto
En el dia de hoy (2024) vivimos en la iglesia de Laodicea, la iglesia apĆ³stata (RevelaciĆ³n 3:15-17). HistĆ³ricamente estas fueron tambiĆ©n siete iglesias reales en el tiempo de Juan, por lo que debemos destacar que el capitulo 2 y 3 de RevelaciĆ³n tiene hasta cuatro aplicaciones:
- Una aplicaciĆ³n histĆ³rica, que se refiere a iglesias reales del primer siglo d.C.
- Una aplicaciĆ³n doctrinal, enfocada en las iglesias que existirĆ”n en el tiempo de la TribulaciĆ³n.
- Una aplicaciĆ³n profĆ©tica, que se refiere a las eras futuras de la iglesia y los desafĆos que enfrentarĆ” hasta que Cristo regrese.
- Una aplicaciĆ³n espiritual, que se refiere a las caracterĆsticas que una iglesia y/o un verdadero cristiano debe obtener.
“Y volvĆme para ver la voz que hablaba conmigo; y vuelto, vĆ
siete candelabros de oro;”
–RevelaciĆ³n 1:12
El significado de los siete candeleros de oro se definen mĆ”s adelante en el versĆculo 20. Estos son las siete iglesias.
“Y en medio de los siete candelabros de oro, uno semejante al
Hijo del hombre vestido de una ropa que llegaba hasta los piƩs,
y ceƱido con una cinta de oro por los pechos;”
–RevelaciĆ³n 1:13
La voz es de Jesucristo, el Hijo del Hombre, portando un cinto de oro alrededor de su pecho. El tĆ©rmino "Hijo del Hombre" es una referencia a la propia visiĆ³n del futuro que el profeta Daniel tuvo acerca de Jesucristo en el tercer cielo (Daniel 7:13-14), casi 600 aƱos antes que el apĆ³stol Juan.
“Y su cabeza, y sus cabellos eran blancos como la lana blanca, tan
blancos como la nieve; y sus ojos como llama de fuego;”
–RevelaciĆ³n 1:14
Los mĆ”s probable es que, en esta tierra, Jesucristo apareciĆ³ como un judĆo de cabello negro y piel oscura. Ciertamente Ćl no era un europeo de ojos azules como los antiguos retratos religiosos lo mostraban. En el Libro de RevelaciĆ³n, sus cabellos ya no son negros, sino blancos como la lana, tan blancos como la nieve. Sus ojos como llama de fuego. Esta es una imagen completamente diferente del carpintero nacido en BelĆ©n.
Este Jesucristo glorificado es Dios, con ojos que te traspasarĆan
completamente. Este no es el nazareno humilde, este es un Dios
Todopoderoso resucitado y glorificado, ya no es el "Cordero de
Dios, que quita el pecado del mundo". Ćl es el "LeĆ³n de la tribu
de JudĆ”" (RevelaciĆ³n 5:5; GĆ©nesis 49:9-10).
“Y sus piĆ©s semejantes al latĆ³n fino, ardientes como en un
horno; y su voz como ruido de muchas aguas.”
–RevelaciĆ³n 1:15
El latĆ³n fino o bronce es un metal asociado con juicio y sacrificio. El altar de sacrificio de Israel era hecho de bronce (Ćxodo 27:1-6). Su voz tiene la potencia de una cascada o un trueno.
“Y tenĆa en su mano derecha siete estrellas; y de su boca salĆa
una espada afilada de dos filos, y su rostro era resplandeciente
como el sol resplandece en su fuerza.”
–RevelaciĆ³n 1:16
Si avanzamos cuatro versĆculos, se explica que "las siete estrellas son los Ć”ngeles de las siete iglesias". Eso quiere decir que una "estrella", en la Biblia, no siempre es un astro o un cuerpo celeste. La Biblia no solo usa estrellas en el contexto de "Ćl hizo tambiĆ©n las estrellas" (GĆ©nesis 1:16), sino que usa la palabra "estrella" para referirse a un Ć”ngel (RevelaciĆ³n 1:20).
Cuando la Biblia habla de las "estrellas del cielo cayendo sobre la tierra" en RevelaciĆ³n 6, no es un texto ilĆ³gico y poco cientĆfico en tĆ©rminos de astronomĆa. Esto describe Ć”ngeles cayendo a la Tierra.
"de su boca salĆa una espada aguda de dos filos." No hay duda acerca de la espada de dos filos, esta es la palabra de Dios (Hebreos 4:12). Se insta a que todo seguidor de Cristo porte esta espada (Efesios 6:17). Tampoco sorprende que de la boca del SeƱor Jesucristo procede la palabra de Dios, una espada que corta en ambos sentidos.
"Y su rostro era resplandeciente como el Sol", esto recuerda el Ćŗltimo pasaje del Antiguo Testamento que habla del regreso de Cristo, donde su apariciĆ³n es comparada con el Sol de justicia (MalaquĆas 4:2).
“Y cuando yo le hube visto, caĆ como muerto a sus piĆ©s. Y Ć©l puso
su diestra sobre mĆ, diciĆ©ndome: No temas, yo soy el primero, y el
postrero;”
–RevelaciĆ³n 1:17
Juan es sumamente impactado por la presencia de Cristo glorificado. El SeƱor Jesucristo posee aqui carne y huesos sobrenaturales, su cuerpo ya no tiene sangre. (Lucas 24:39; Efesios 5:30; 1 Corintios 15:15; LevĆtico 17:14). De alguna forma, la interacciĆ³n con el plano glorificado celestial afecta el cuerpo mortal comĆŗn del hombre. Esto se repite en eventos anteriores:
- Juan (muchos aƱos antes), Jacobo y Pedro cayeron desfallecidos al ver a JesĆŗs transfigurarse por un instante a su naturaleza glorificada (Lucas 9:28-36; Mateo 17:1-6).
- Daniel tiene un encuentro con Jesucristo en el Antiguo Testamento, donde cae sobre su rostro desmayado (Daniel 10:8-9).
- IsaĆas ve a Dios y explica el mismo miedo de caer muerto (IsaĆas 6:4-5).
Es por esto que seremos transformados en el arrebatamiento (1
Corintios 15:51:53), con el fin de tener cuerpos similares que puedan
soportar otro plano distinto, el celestial.
"Y Ć©l puso su diestra sobre mĆ" Fue necesario tambiĆ©n para Daniel el ser tocado para poder recomponerse de tal experiencia (Daniel 8:17-18; Daniel 10:10).
“Y el que vivo, y he sido muerto, y, he aquĆ, vivo por siglos de
siglos, AmĆ©n; y tengo las llaves del infierno, y de la muerte.”
–RevelaciĆ³n 1:18
Jesucristo nos recuerda que estuvo muerto pero resucitĆ³, y vive para nunca jamĆ”s morir. Cristo triunfĆ³ sobre el infierno y sobre la muerte. Cuando dice "Tengo las llaves del infierno y de la muerte", esta hablando de liberar a prisioneros.
En el evangelio de Lucas, JesĆŗs describiĆ³ el Hades (la muerte) como dos compartimentos divididos por un abismo. Por un lado estaban siendo consolados, por el otro atormentados (Lucas 16:19:31) El Salvador tiene las llaves, y Ćl tambiĆ©n es la puerta (Juan 10:9).
“Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de
ser despuĆ©s de estas.”
–RevelaciĆ³n 1:19
Este versĆculo es importante para dividir correctamente el libro de RevelaciĆ³n. Juan es ordenado de escribir sobre el pasado, el presente y el futuro, los cuales se encuentran divididos en los 22 capĆtulos:
"Las cosas que has visto" → La visiĆ³n de Cristo en RevelaciĆ³n capĆtulo uno.
"Las que son" → Que trata los mensajes a las siete iglesias en Asia, en los capĆtulos dos y tres de RevelaciĆ³n.
"Las cosas que han de ser despuĆ©s de estas" → CapĆtulos cuatro al veintidos.
“El misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y
los siete candelabros de oro. Las siete estrellas, son los Ɣngeles
de las siete iglesias, y los siete candelabros que viste, son las
siete iglesias.”
–RevelaciĆ³n 1:20
La Biblia misma explica el significado de los versĆculos anteriores:
Estrellas → Ćngeles
Candeleros → Iglesias
Esto quiere decir que JesĆŗs estĆ” en medio de las siete Iglesias y tiene a los siete Ć”ngeles en su mano derecha. Debido a que la palabra "Ć”ngel", tanto en hebreo como en griego, significa "mensajero", debemos entender que esta palabra apunta mĆ”s a una funciĆ³n, que a la naturaleza sobrenatural de un ser divino.
Debido a esto, el versĆculo puede referirse a dos cosas:
- Seres sobrenaturales creados por Dios
- Los lĆderes, ministros o pastores de las Iglesias
“Escribe al Ć”ngel de la iglesia de Efeso: El que tiene las siete
estrellas en su diestra, el cual anda en medio de los siete
candelabros de oro, dice estas cosas:”
–RevelaciĆ³n 2:1
Jesucristo empieza a dar un mensaje a cada iglesia, iniciando por Ćfeso. Esta ciudad tenĆa el templo de Diana, quien era una diosa de la fertilidad, adorada mediante un culto sexual pagano.
Como veremos habrĆ” un patrĆ³n en todos los mensajes a las siete iglesias. Cada mensaje comienza con una descripciĆ³n de Cristo ya dada en RevelaciĆ³n 1, y termina con una promesa a nosotros sobre la vida eterna y el Milenio. Pero el mensaje a Ćfeso tambiĆ©n describe, en tipo, a la iglesia apostĆ³lica primitiva.
“Yo sĆ© tus obras, y tu trabajo, y tu paciencia, y que tĆŗ no
puedes sufrir los malos, y has probado a los que se dicen ser
apĆ³stoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos.”
–RevelaciĆ³n 2:2
Como se mencionĆ³ en el capĆtulo uno, el mensaje a las siete iglesias es para la Iglesia actual en un sentido espiritual, pero doctrinalmente estĆ” escrito para siete iglesias que estarĆ”n en la TribulaciĆ³n bajo un sistema de fe mĆ”s obras. Cuando la iglesia actual sea trasladada al cielo antes de la TribulaciĆ³n, la era de la gracia habrĆ” terminado, volviendo al sistema soteriolĆ³gico que existĆa antes de este intervalo.
Esta es la causa por la que muchos creen que se puede perder la salvaciĆ³n usando versĆculos de RevelaciĆ³n 2 y 3. El peligro de ignorar la doble o triple aplicaciĆ³n dentro de la bĆblica conduce a ideas contradictorias o a mezclar Ć©pocas con grupos de personas equivocados (2 Timoteo 2:15). Por eso es importante, no sĆ³lo en el libro de RevelaciĆ³n, sino en toda la Biblia, separar la aplicaciĆ³n doctrinal de la aplicaciĆ³n espiritual, y la aplicaciĆ³n espiritual de la aplicaciĆ³n histĆ³rica.
Ćfeso era una iglesia a la que no le faltaban obras. SegĆŗn la
descripciĆ³n de Cristo, tuvieron paciencia y discernimiento. Tanto
asĆ que reconocĆan a los falsos profetas. La iglesia primitiva reconociĆ³ a los mentirosos y los probĆ³ y se
deshizo de ellos. En este tiempo existen grupos sectarios carismƔticos liderados por
autodenominados "apĆ³stoles" y "profetas", con fieles que ignoran su
naturaleza engaƱosa.
“Y has sufrido, y sufres, y has trabajado por causa de mi
nombre, y no has desfallecido.”
Se entiende que era una iglesia sĆ³lida, que tenĆa un gran alcance, y protegĆa la sana doctrina.
“Pero tengo algo contra tĆ, porque has dejado tu primer amor.”
Pese a sus atributos, el texto implica que se volviĆ³ una iglesia ritualista que perdiĆ³ su sentido. Ellos alguna vez tuvieron un amor que ya no tenĆan (1 Corintios 13:1-3).
“Por lo cual ten memoria de donde has caido, y arrepiĆ©ntete, y
haz las primeras obras; si no, vendrĆ© a tĆ prestamente, y
quitarĆ© tu candelabro de su lugar, si no te arrepintieres.”
Es interesante que a cinco de las siete iglesias JesĆŗs les dice "arrepiĆ©ntete". Existe la necesidad del arrepentimiento en las iglesias que vivirĆ”n la TribulaciĆ³n. Si su candelabro es quitado, ellos ya no podrĆan continuar como seguidores de Cristo, expresando nuevamente el sistema por obras que tendrĆ” este tiempo en particular.
“Empero tienes esto, que aborreces los hechos de los Nicolaitas,
los cuales yo tambiĆ©n aborrezco.”
"Nikao" significa conquistar. "Laos" (laicos) significa gente comĆŗn y corriente. La doctrina de los NicolaĆtas es una doctrina donde el clero se convierte en una clase elevada o en una posiciĆ³n especial, gobernando al creyente promedio. Por supuesto, esto es una perversiĆ³n pagana de las Escrituras.
Cada cristiano en el Cuerpo de Cristo ha sido llamado a predicar, testificar y trabajar para el SeƱor Jesucristo. Los niveles jerĆ”rquicos del catolicismo romano provienen de Babilonia, y son tambiĆ©n usados por las sectas y las sociedades secretas gnĆ³sticas para separar al iniciado del lĆder principal. "Las cuales yo (Cristo) tambiĆ©n aborrezco". Jesucristo destruye por tanto toda organizaciĆ³n piramidal que se autodenomine cristiana.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias:
Al que venciere, darƩ a comer del Ɣrbol de la vida, el cual estƔ
en medio del paraiso de Dios.”
"El que tiene oĆdo, oiga", este mensaje no fue escrito solamente para la iglesia de Ćfeso. EstĆ” escrita para nosotros, y para todos los cristianos a travĆ©s de los siglos.
"El Ć”rbol de la vida", en el JardĆn del EdĆ©n se mencionaron dos Ć”rboles especĆficos. Estaba el Ć”rbol del conocimiento del bien y del mal que el hombre tenĆa prohibido comer, y el Ć”rbol de la vida que, si un hombre comĆa de Ć©l, vivirĆa para siempre (GĆ©nesis 2:9).
“Y has sufrido, y sufres, y has trabajado por causa de mi
nombre, y no has desfallecido.”
–RevelaciĆ³n 2:3
Se entiende que era una iglesia sĆ³lida, que tenĆa un gran alcance, y protegĆa la sana doctrina.
“Pero tengo algo contra tĆ, porque has dejado tu primer amor.”
–RevelaciĆ³n 2:4
Pese a sus atributos, el texto implica que se volviĆ³ una iglesia ritualista que perdiĆ³ su sentido. Ellos alguna vez tuvieron un amor que ya no tenĆan (1 Corintios 13:1-3).
“Por lo cual ten memoria de donde has caido, y arrepiĆ©ntete, y
haz las primeras obras; si no, vendrĆ© a tĆ prestamente, y
quitarĆ© tu candelabro de su lugar, si no te arrepintieres.”
–RevelaciĆ³n 2:5
Es interesante que a cinco de las siete iglesias JesĆŗs les dice "arrepiĆ©ntete". Existe la necesidad del arrepentimiento en las iglesias que vivirĆ”n la TribulaciĆ³n. Si su candelabro es quitado, ellos ya no podrĆan continuar como seguidores de Cristo, expresando nuevamente el sistema por obras que tendrĆ” este tiempo en particular.
“Empero tienes esto, que aborreces los hechos de los Nicolaitas,
los cuales yo tambiĆ©n aborrezco.”
–RevelaciĆ³n 2:6
"Nikao" significa conquistar. "Laos" (laicos) significa gente comĆŗn y corriente. La doctrina de los NicolaĆtas es una doctrina donde el clero se convierte en una clase elevada o en una posiciĆ³n especial, gobernando al creyente promedio. Por supuesto, esto es una perversiĆ³n pagana de las Escrituras.
Cada cristiano en el Cuerpo de Cristo ha sido llamado a predicar, testificar y trabajar para el SeƱor Jesucristo. Los niveles jerĆ”rquicos del catolicismo romano provienen de Babilonia, y son tambiĆ©n usados por las sectas y las sociedades secretas gnĆ³sticas para separar al iniciado del lĆder principal. "Las cuales yo (Cristo) tambiĆ©n aborrezco". Jesucristo destruye por tanto toda organizaciĆ³n piramidal que se autodenomine cristiana.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias:
Al que venciere, darƩ a comer del Ɣrbol de la vida, el cual estƔ
en medio del paraiso de Dios.”
–RevelaciĆ³n 2:7
"El que tiene oĆdo, oiga", este mensaje no fue escrito solamente para la iglesia de Ćfeso. EstĆ” escrita para nosotros, y para todos los cristianos a travĆ©s de los siglos.
"El Ć”rbol de la vida", en el JardĆn del EdĆ©n se mencionaron dos Ć”rboles especĆficos. Estaba el Ć”rbol del conocimiento del bien y del mal que el hombre tenĆa prohibido comer, y el Ć”rbol de la vida que, si un hombre comĆa de Ć©l, vivirĆa para siempre (GĆ©nesis 2:9).
Cuando la primera pareja comiĆ³ del Ć”rbol del conocimiento del bien y del mal, Dios lo expulsĆ³ del EdĆ©n. Querubines se pararon a resguardar el JardĆn con una espada de fuego (GĆ©nesis 3:24). Dios hizo esto para evitar de que el hombre no volviera y comiera del Ć”rbol de la vida y viviera para siempre en un cuerpo corrupto y caĆdo. Pero el Ć”rbol de la vida serĆ” restaurado en el Milenio, un evento que veremos a detalle en RevelaciĆ³n 22.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia de Esmirna: El primero y el
postrero, que fuĆ© muerto, y vive, dice estas cosas:”
–RevelaciĆ³n 2:8
Jesucristo se dirige a la segunda iglesia. La palabra "Esmirna" significa "mirra". Mirra significa amargura y muerte. Esta iglesia es una iglesia perseguida y representa desde el aƱo 200 d.C. hasta el 325 d.C. La roma pagana lleva a cabo una guerra despiadada en esos aƱos para eliminar a todos los cristianos sobre la faz de la Tierra, pero estos solo se multiplican por todo el imperio.
Debido a que iban a ser martirizados, JesĆŗs les recuerda a estos cristianos Su triunfo sobre la muerte (Juan 11:25). Ćl les estĆ” dando el ejemplo y la fuerza para la hora en que enfrentarĆan el coliseo romano, entre otros tipos de muertes crueles.
“Yo sĆ© tus obras, y tu tribulaciĆ³n, y tu pobreza, (pero tĆŗ
eres rico,) y sĆ© la blasfemia de los que se dicen ser JudĆos,
y no lo son, sino que son la sinagoga de SatanĆ”s.”
–RevelaciĆ³n 2:9
La estimaciĆ³n de la iglesia de Esmirna sobre sĆ mismos fue de pobreza, pero JesĆŗs les dice otra cosa: "TĆŗ eres rico". Dios eligiĆ³ a los pobres de este mundo para que sean ricos en fe (Santiago 2:5).
"Y la blasfemia de los que se dicen ser judĆos, y no lo son, sino que son la sinagoga de SatanĆ”s". En la aplicaciĆ³n actual se dirige a los que pretenden reemplazar a la naciĆ³n de Israel. Tales son siervos SatanĆ”s segĆŗn el versĆculo. Esta falsa teologĆa afirma que debido a que el cristiano es un judĆo espiritual (Romanos 2), tambiĆ©n es un judĆo fĆsico que debe recibir todas las promesas dadas a Israel, y por lo tanto, Dios ha terminado con los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob.
Este es el comienzo de la teologĆa del reemplazo. Y estas especulaciones paganas son enseƱadas por falsos maestros. AquĆ yace las bases del amilenialismo y el postmilenialismo, que enseƱan que Dios ha terminado con el judĆo para siempre, creyendo que la iglesia ha reemplazado a Israel.
Tales personas "dicen que son judĆos" y no lo son, y Cristo llama a esto, iglesia de SatanĆ”s. Debemos entender que las doce tribus de Israel, literales, fĆsicas y visibles, todavĆa tienen un rol en el futuro, y se cumplirĆ”n en la Segunda Venida de Jesucristo.
“No tengas ningĆŗn temor de las cosas que has de padecer. He
aquĆ, el diablo ha de arrojar algunos de vosotros a la cĆ”rcel,
para que seais probados; y tendrĆ©is tribulaciĆ³n de diez dias. SĆ©
fiel hasta la muerte, y yo te darĆ© la corona de la vida.”
–RevelaciĆ³n 2:10
Esmirna es la iglesia purificada por la persecuciĆ³n, serĆ”n martirizados y experimentarĆ”n una gran
tribulaciĆ³n. Dios promete guardarlos hasta el fin (1 Corintios 1:7–9). Los "diez dĆas" pueden referirse a la persecuciĆ³n durante el
reinado de diez emperadores romanos:
- NerĆ³n
- Domiciano
- Trajano
- Adriano
- Septimio Severo
- Maximino
- Decio
- Valeriano
- Aureliano
- Diocleciano
“El que tiene oĆdo, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias.
El que venciere, no sufrirĆ” daƱo de la segunda muerte.”
–RevelaciĆ³n 2:11
Esta promesa es para aquellos que vencen el peligro de la persecuciĆ³n. La segunda muerte se explica en RevelaciĆ³n 20, cuando todo el mundo no redimido sea sacado del Hades para compadecer ante el Gran Trono Blanco de Dios (RevelaciĆ³n 20:13-14).
En ese momento, el nombre de cualquiera que no se encuentre escrito en el Libro de la Vida serĆ” arrojado al Gehenna, que es otro tĆ©rmino para Lago de Fuego. Los cristianos seremos parte de la primera resurrecciĆ³n y la segunda muerte no tiene poder sobre nosotros (RevelaciĆ³n 20:6).
1ra Muerte → La muerte fĆsica que conocemos, donde los no salvos terminan en el Hades temporalmente.
2da Muerte → Una vez que el alma es sacada del Hades, va al Juicio en el Trono Blanco, y luego hacia el Lago de Fuego por la eternidad. Esta es la segunda muerte.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en Pergamo: El que
tiene la espada afilada de dos filos, dice estas cosas:”
–RevelaciĆ³n 2:12
Jesucristo se dirige a la tercera iglesia. La ciudad de PĆ©rgamo, era extremadamente religiosa. TenĆa diversos templos para diversos dioses paganos y adoraban al Cesar como un tipo de hombre-dios en la Tierra. El Cesar era tambiĆ©n un tipo de Anticristo.
PĆ©rgamo representa el perĆodo de la iglesia desde el aƱo 325 d. C. hasta el 500 d.C aprox. Un perĆodo marcado por el sincretismo entre el cristianismo y el imperio romano. Una uniĆ³n entre iglesia y estado que introdujo muchas falsas doctrinas y persecuciones a verdaderos cristianos.
"El que tiene la espada aguda", No hay duda que el arma del SeƱor Jesucristo es la espada. Esto tiene una aplicaciĆ³n espiritual como la Palabra de Dios, pero tambiĆ©n una aplicaciĆ³n literal como la espada que porta el Ćngel del SeƱor (NĆŗmeros 22:22-25).
“Yo sĆ© tus obras, y donde moras, que es en donde estĆ” la silla
de SatanƔs; y tienes mi nombre, y no has negado mi fƩ, aun en
los dias en que fuƩ Antipas mi testigo fiel, el cual ha sido
muerto entre vosotros, donde SatanĆ”s mora.”
–RevelaciĆ³n 2:13
Es interesante de que esta iglesia mora donde mora tambiĆ©n SatanĆ”s. Este grupo habita donde SatanĆ”s tiene un asiento. PodrĆa ser por que el alto sacerdocio babilĆ³nico, que enseƱaba la religiĆ³n de Semiramis, Tammuz y Nimrod, fue trasladado de Babilonia a PĆ©rgamo en el aƱo 133 a.C.
Pero JesĆŗs conoce las obras de la iglesia de PĆ©rgamo en medio de este contexto. Esta iglesia se mantiene firme en un mundo pagano, no niega la fe ni siquiera por el martirio de Antipas, uno de sus miembros.
“Pero tengo unas pocas cosas contra tĆ; porque tĆŗ tienes ahĆ los
que tienen la doctrina de Balaam, el cual enseƱaba a Balaac a
poner escƔndalo delante de los hijos de Israel, a comer de cosas
sacrificadas a los Ćdolos, y a cometer fornicaciĆ³n.”
–RevelaciĆ³n 2:14
Le indico a Balac, el rey de Moab, que promoviera que los moabitas se casaran con los judĆos, y luego Dios mismo los matĆ³. Esta es "la doctrina de Balaam", que se encuentra en NĆŗmeros 25:1-8.
"a comer de cosas sacrificadas a los Ćdolos, y a cometer
fornicaciĆ³n." La iglesia de PĆ©rgamo estĆ” casada con el mundo, y
tiene fornicaciĆ³n e Ćdolos como parte de la adoraciĆ³n. El culto a
estas deidades paganas incluĆan sacerdotisas que en realidad eran
prostitutas. Parte de sus ritos religiosos involucraba orgĆas
sexuales con estas sacerdotisas.
“AsĆ tambiĆ©n tĆŗ tienes a los que tienen la doctrina de los
Nicolaitas, lo cual yo aborrezco.”
Ya se hablĆ³ sobre la doctrina de los nicolaĆtas y su sistema
jerƔrquico piramidal.
“ArrepiĆ©ntete; porque de otra manera vendrĆ© a tĆ prestamente, y
pelearĆ© contra ellos con la espada de mi boca.”
A cinco de las siete iglesias se les ordena arrepentirse. El juicio de Dios se aplica tambiĆ©n a sus hijos (1 Pedro 4:17). Se explica que cuando JesĆŗs venga contra los cristianos en PĆ©rgamo, Ćl los confrontarĆ” con su Palabra.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias:
Al que venciere, darƩ a comer del manƔ escondido, y le darƩ una
piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo escrito,
el cual ninguno conoce, sino aquel que lo recibe.”
En una aplicaciĆ³n espiritual, el "manĆ” escondido" es Jesucristo, quien es el pan de vida (Juan 6:35). La "piedra blanca" era en realidad una piedra de aceptaciĆ³n o aprobaciĆ³n y se usaba para votar. La piedra blanca significaba un voto de "sĆ" y una piedra negra un voto de "no".
“AsĆ tambiĆ©n tĆŗ tienes a los que tienen la doctrina de los
Nicolaitas, lo cual yo aborrezco.”
–RevelaciĆ³n 2:15
“ArrepiĆ©ntete; porque de otra manera vendrĆ© a tĆ prestamente, y
pelearĆ© contra ellos con la espada de mi boca.”
–RevelaciĆ³n 2:16
A cinco de las siete iglesias se les ordena arrepentirse. El juicio de Dios se aplica tambiĆ©n a sus hijos (1 Pedro 4:17). Se explica que cuando JesĆŗs venga contra los cristianos en PĆ©rgamo, Ćl los confrontarĆ” con su Palabra.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias:
Al que venciere, darƩ a comer del manƔ escondido, y le darƩ una
piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo escrito,
el cual ninguno conoce, sino aquel que lo recibe.”
–RevelaciĆ³n 2:17
En una aplicaciĆ³n espiritual, el "manĆ” escondido" es Jesucristo, quien es el pan de vida (Juan 6:35). La "piedra blanca" era en realidad una piedra de aceptaciĆ³n o aprobaciĆ³n y se usaba para votar. La piedra blanca significaba un voto de "sĆ" y una piedra negra un voto de "no".
JesĆŗs dijo
que nos darĆ” la piedra de "aceptado". Hemos sido aceptados por
Dios en Cristo. "Y en la piedrecita escrito un nombre nuevo". Personalmente creo
que este es un nuevo nombre para el creyente, distinto al que
tenemos en este mundo terrenal.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en Tiatira: El Hijo
de Dios que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus piƩs
semejantes al latĆ³n fino, dice estas cosas:”
–RevelaciĆ³n 2:18
La palabra "Tiatira" significa "sacrificio continuo". El perĆodo de Tiatira representa aproximadamente desde el aƱo 500 d.C. hasta las Cruzadas que tienen lugar entre el 1000 y el 1200 d.C. En este perĆodo el Cuerpo de Cristo es perseguido arduamente por Roma y su nueva forma religiosa, el catolicismo romano. Un sistema de iglesia-estado bajo Constantino creado en 316 d.C
En este pasaje JesĆŗs se describe a sĆ mismo con un tĆtulo que enfatiza su deidad, "El Hijo de Dios". Esto quiere decir que Jesucristo tiene la naturaleza divina de su Padre, Ćl no es un humano comĆŗn o un simple lĆder espiritual, ya que si bien tiene una madre humana descendiente de AdĆ”n, cuenta con un Padre no-terrestre, el mismo SeƱor Todopoderoso.
"El que tiene ojos como llama de fuego", Jesucristo en su estado glorificado luego de la resurrecciĆ³n, puede emitir luz, fuego o llamas desde sus ojos. Cristo dijo que "la lĆ”mpara del cuerpo es el ojo; asĆ que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estarĆ” lleno de luz", por lo que evidencia que el SeƱor mismo es luz.
"Pies semejantes al latĆ³n fino" Debido a que el latĆ³n fino o el bronce es puro, y es altamente bruƱido en el fuego, era el metal mĆ”s fuerte conocido en el mundo antiguo. Puede ser que Juan vio un tipo de calzado en los pies de Cristo.
“Yo he conocido tus obras, y caridad, y servicio, y fĆ©, y tu
paciencia, y tus obras; y las postreras, que son muchas mƔs que
las primeras.”
–RevelaciĆ³n 2:19
Esta iglesia tenĆa muchas cosas a su favor. Tiatira fue una de las iglesias mĆ”s activas frente a las otras seis iglesias.
- Obras
- Amor
- Fe
- Servicio
- Paciencia
“Empero tengo unas pocas cosas contra tĆ: que permites a Jezabel
mujer (que se dice profetisa) enseƱar, y seducir a mis siervos,
a fornicar, y a comer cosas ofrecidas a los Ćdolos.”
–RevelaciĆ³n 2:20
"Jezabel" era una profetisa y lĆder religiosa, que siguiĆ³ la adoraciĆ³n babilĆ³nica de Baal con su acompaƱante "reina del cielo", y muchas otras obras paganas (1 Reyes 16-21; 2 Reyes 9:30-37). "Que se dice profetisa" Esta mujer no era en realidad una profetisa, sino que ella decĆa que lo era. Los cristianos de Tiatira, ignorantes de la sana doctrina, la recibieron como una profetisa.
Ese sistema de Jezabel es la introducciĆ³n de la idolatrĆa en la
iglesia y la fornicaciĆ³n espiritual. Todas
estas cosas tambiĆ©n sucedieron con la naciĆ³n de
Israel. Muchas iglesias carismƔticas en la actualidad tienen una
profetisa de comportamiento extravagante que cumple el rol de
Jezabel.
“Y le ha dado tiempo para que se arrepienta de su fornicaciĆ³n, y
no se ha arrepentido.”
–RevelaciĆ³n 2:21
Ella rechaza el arrepentirse. La expresiĆ³n "tiempo para que se arrepienta" muestra misericordia. Dios siempre nos da tiempo para arrepentirnos.
“He aquĆ, yo la arrojarĆ© a un lecho, y a los que adulteran con
ella, en muy grande tribulaciĆ³n, si no se arrepintieren de sus
obras.”
–RevelaciĆ³n 2:22
La referencia de "cama" habla de un adulterio espiritual. Cuando los cristianos honran a otros dioses (las cosas del mundo), son infieles al verdadero Dios. El hecho de que Jezabel y sus seguidores serĆ”n arrojados a "gran tribulaciĆ³n" es interesante. Abre la posibilidad que tales sean dejados en la Tierra para atravesar la TribulaciĆ³n.
“Y matarĆ© sus hijos con muerte; y todas las iglesias sabrĆ”n, que
yo soy el que escudriƱo los riƱones, y los corazones; y darƩ a
cada uno de vosotros segĆŗn sus obras.”
–RevelaciĆ³n 2:23
El SeƱor escudriƱa nuestros pensamientos y sentimientos. En este pasaje tambiƩn se nos recuerda los futuros galardones (2 Corintios 5:10).
“Pero yo digo a vosotros, y a los demĆ”s que estĆ”is en Tiatira:
Cualesquiera que no tienen esta doctrina, y que no han conocido
las profundidades de SatanƔs, (como ellos dicen,) yo no enviarƩ
sobre vosotros otra carga.”
–RevelaciĆ³n 2:24
Jezabel y sus hijos son aparentemente los que estĆ”n obsesionados con las "cosas profundas de SatanĆ”s", que son la hechicerĆa y el ocultismo. Esta expresiĆ³n tambiĆ©n contrasta con 1 Corintios 2:10, cuando se menciona “lo profundo de Dios.”
“Empero la que ya tenĆ©is, tenĆ©dla hasta que yo venga.”
–RevelaciĆ³n 2:25
Incluso con la influencia inmoral e idĆ³latra, Cristo los motiva a
permanecer fieles hasta Su Venida.
“Y al que hubiere vencido, y hubiere guardado mis obras hasta
el fin, yo le darĆ© potestad sobre las naciones;”
–RevelaciĆ³n 2:26
JesĆŗs prometiĆ³ que su pueblo reinarĆa con Ćl, algo que se cumplirĆ” en el futuro reino de mil aƱos (RevelaciĆ³n 20:4-6).
“Y regirlas ha con vara de hierro, y serĆ”n quebrantadas como
vaso de ollero, como tambiĆ©n yo he recibido de mi Padre.”
–RevelaciĆ³n 2:27
La barra de hierro representa el tipo de reinado durante la era milenial. Muchos habitantes de la naciones actuales morirĆ”n en la TribulaciĆ³n, pero unos cuantos, y su descendencia, serĆ”n parte del reino de Cristo y vivirĆ”n bajo un sistema de justicia forzada.
Aquellos que se rebelen en contra de JesĆŗs serĆ”n quebrados como un vaso de ollero (barro). La gente se verĆ” obligada a ser justa y a adorar al SeƱor. Nuestros deberes incluirĆ”n hacer cumplir Su justicia.
“Y darle he la estrella de la maƱana.”
–RevelaciĆ³n 2:28
Cristo es "La estrella de la maƱana" en RevelaciĆ³n 22:16, por lo que Ćl se ofrece asĆ mismo como una recompensa, quizĆ”s cumplida plenamente cuando veamos a Dios cara a cara (Mateo 5:8). Es interesante que a los Ć”ngeles a veces se les llama "estrellas", el SeƱor Jesucristo es "La estrella de la maƱana", lo que describe en cierta forma su apariencia visible glorificada emanante de luz y poder. En su significado mas simbĆ³lico, la estrella de la maƱana es la primera luz que aparece en el cielo antes del amanecer, simbolizando la luz de Cristo en un mundo caĆdo.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las
iglesias.”
–RevelaciĆ³n 2:29
Esta no es una advertencia solo para Jezabel y sus seguidores, es para todo el que tenga la capacidad de oĆr.
3
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en SĆ”rdis: El que tiene
los siete EspĆritus de Dios, y las siete estrellas, dice estas
cosas: Yo conozco tus obras: que tienes nombre, que vives, y estƔs
muerto.”
–RevelaciĆ³n 3:1
El perĆodo de Sardis, comienza alrededor del aƱo 1000 d.C., justo en medio de la Edad Media. Comienza con las Cruzadas y con las invasiones de Saladino y Ghengis Khan. Esta iglesia es una iglesia muerta. Tiene la reputaciĆ³n de estar viva, pero estĆ” totalmente muerta. La verdadera Iglesia del SeƱor Jesucristo es un cuerpo vivo, y la situaciĆ³n en RevelaciĆ³n 3:1 en Sardis es la descripciĆ³n de un ente muerto.
“SĆ© vigilante, y corrobora las cosas que restan, que estĆ”n para morir;
porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios.”
–RevelaciĆ³n 3:2
Esta es una referencia clara a la TribulaciĆ³n, aunque puede tener una aplicaciĆ³n espiritual a la Era de la Iglesia.
“AcuĆ©rdate pues de lo que has recibido, y has oido, y guĆ”rdalo, y
arrepiĆ©ntete. Que si no velares, vendrĆ© a tĆ como ladrĆ³n, y no sabrĆ”s a
quĆ© hora vendrĆ© a tĆ.”
–RevelaciĆ³n 3:3
Este pasaje se relaciona con RevelaciĆ³n 16:15, que es una referencia a la semana 70 de Daniel. TambiĆ©n vinculada con Mateo 24-25 y la “venida como ladrĆ³n en la noche”. Ćl estĆ” advirtiendo a las iglesias de Su venida; pero si no estĆ”n esperando Su venida, Ćl vendrĆ” sobre ellos como ladrĆ³n. SerĆ”n tomados por sorpresa.
Es claro que debemos velar y estar preparados porque no sabemos a quĆ© hora vendrĆ” Cristo (Mateo 24:42-44). El apĆ³stol Pablo dijo que "no somos hijos de las tinieblas para que el dĆa nos sorprenda como ladrĆ³n, sino que somos hijos de la luz" (Efesios 5:8).
“Empero tienes unos pocos nombres aun en SĆ”rdis, que no han ensuciado sus
vestiduras, y andarƔn conmigo en vestiduras blancas; porque son
dignos.”
–RevelaciĆ³n 3:4
Estas vestiduras blancas de las que habla son “las justicias de los santos” (RevelaciĆ³n 3:18, RevelaciĆ³n 16:15; Salmos 45). AĆŗn entre los cristianos muertos de Sardis, hay un remanente fiel que no se ha contaminado con el mundo y SatanĆ”s.
“El que venciere, Ć©ste serĆ” vestido de vestiduras blancas; y no borrarĆ©
su nombre del libro de la vida, Ɣntes confesarƩ su nombre delante de mi
Padre, y delante de sus Ć”ngeles.”
–RevelaciĆ³n 3:5
Es comĆŗn que se use este versĆculo para decir que un hombre puede perder la salvaciĆ³n. TĆpico de la distorsiĆ³n de las Escrituras. Pero esta no es una amenaza, es una promesa. El enfoque es la garantĆa, asĆ que no debemos de pensar que los nombres estĆ”n siendo constantemente borrados y reescritos. RevelaciĆ³n 3:5 es una promesa de que al creer en Jesucristo no serĆ”s borrado del libro de la vida.
“El que tiene oido, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias.”
–RevelaciĆ³n 3:6
Todos debemos de escuchar lo que el EspĆritu Santo le dice a la iglesia de Sardis.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia que estĆ” en Filadelfia: El Santo y
Verdadero, el que tiene la llave de David; el que abre, y ninguno
cierra; el que cierra, y ninguno abre, dice estas cosas:”
–RevelaciĆ³n 3:7
La palabra “Filadelfia” proviene de dos palabras griegas que significan “amor fraternal” o “amor de los hermanos”. Esto representa el perĆodo de la iglesia de 1500 a 1900. Esta es la Ćŗnica iglesia de las siete iglesias a la que no se le dice que se arrepienta.
La iglesia de Filadelfia es la iglesia fiel de Dios en los Ćŗltimos dĆas. JesĆŗs muestra que Ćl es el que guarda las llave y las puerta de la salvaciĆ³n. (IsaĆas 22:20-23)
“Yo conozco tus obras: he aquĆ, te he dado una puerta abierta delante
de tĆ, y ninguno la puede cerrar; porque tĆŗ tienes una poquita de
potencia, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.”
–RevelaciĆ³n 3:8
Esta iglesia es la de la “puerta abierta”. La prĆ³xima iglesia, la iglesia de Laodicea, es la iglesia de la puerta cerrada, (RevelaciĆ³n 3:20). Pero Filadelfia es la iglesia que guarda la Palabra de Dios.
"Porque tĆŗ tienes una poquita de potencia". El apĆ³stol Pablo era un ejemplo de debilidad y fuerza. La fuerza de Dios fue hecha evidente en su debilidad (2 Corintios 12:7-10). El verdadero creyente cristiano debe aspirar a ser como la iglesia de Filadelfia.
“He aquĆ, yo doy de la sinagoga de SatanĆ”s, los que se dicen ser
JudĆos, y no lo son, mas mienten: he aquĆ, yo los constreƱirĆ© a que
vengan, y adoren delante de tus piĆ©s, y sepan que yo te he amado.”
–RevelaciĆ³n 3:9
Encontramos este mismo grupo de mentirosos en el perĆodo de Esmirna, 150 d. C. a 325 d. C. (RevelaciĆ³n 2:9). Esmirna tenĆa este grupo de personas que afirmaban que eran realmente judĆos, y que Dios habĆa terminado con los judĆos fĆsicos, y afirmaban ser los verdaderos sucesores de Israel y enseƱaban la doctrina posmilenial. Dios promete que la iglesia de Filadelfia serĆ” vindicada delante de sus perseguidores.
“Porque has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambiĆ©n te guardarĆ©
de la hora de la tentaciĆ³n, que ha de venir sobre todo el universo
mundo, para probar los que moran en la tierra.”
–RevelaciĆ³n 3:10
He aquĆ estĆ” la promesa de Dios a la iglesia fiel de guardarlos de la futura Gran TribulaciĆ³n. JesĆŗs dijo tambiĆ©n sobre este evento: "Orad siempre para que seĆ”is tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas." (Lucas 21:36)
"Los que moran sobre la tierra", son los que no son salvos en Jesucristo y serĆ”n el objeto de la ira de Dios a travĆ©s del Libro de RevelaciĆ³n.
“Cata, que yo vengo prestamente: ten lo que tienes, para que ninguno
tome tu corona.”
–RevelaciĆ³n 3:11
Este versĆculo implica que las coronas o recompensas, a diferencia de la salvaciĆ³n en este tiempo, si se pueden perder (2 Juan 8).
“Al que venciere, yo le harĆ© columna en el templo de mi Dios, y nunca
mƔs saldrƔ fuera; y escribirƩ sobre Ʃl el nombre de mi Dios, y el nombre
de la ciudad de mi Dios, que es la nueva Jerusalem, la cual desciende
del cielo de mi Dios, y mi nombre nuevo.”
–RevelaciĆ³n 3:12
Esta es la promesa de que seremos una columna en el templo de Dios. Seremos parte de la era del Milenio y gobernaremos con Ćl en la Nueva JerusalĆ©n. Esta ciudad desciende del cielo en RevelaciĆ³n 21:1-5. SerĆ” visible para todos en el Milenio.
"Y mi nombre nuevo". Estos nombres son marcas de identificaciĆ³n que muestran a quien le pertenecemos.
“El que tiene oĆdo, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias.”
–RevelaciĆ³n 3:13
Todos debemos oĆr las palabras de JesĆŗs hacia la iglesia de Filadelfia y ser como ella.
“Y escribe al Ć”ngel de la iglesia de los Laodicenses: Estas cosas dice
el AmĆ©n, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creaciĆ³n de
Dios:”
–RevelaciĆ³n 3:14
La palabra “Laodicea” significa los “derechos o justicias del pueblo”. La iglesia de Laodicea es la iglesia apĆ³stata de los Ćŗltimos dĆas.
"El principio de la creaciĆ³n de Dios" el griego no significa que JesĆŗs sea un ser creado, sino que Ćl es la causa original de la creaciĆ³n. Porque "todas las cosas fueron creadas por Ć©l y para Ć©l; y Ć©l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en Ćl subsisten" (Colosenses 1:16-17). La menciĆ³n es que Jesucristo es el Principio, Ćl es el primero de todo lo que Dios hace.
“Yo conozco tus obras: que ni eres frio, ni caliente. OjalĆ” fueses
frio, o hirviente;”
–RevelaciĆ³n 3:15
La Ćŗltima iglesia profesa creer en el mensaje de Cristo, pero a la vez se pone del lado de la iglesia pagana influenciada por Roma. Esta lo suficientemente cerca de Dios como para ser calentado, y lo suficientemente lejos como para ser enfriado por el mundo. Una iglesia oportunista que trae engaƱo y mentiras a quienes los siguen.
“Mas porque eres tibio, y no frio ni hirviente, yo te vomitarĆ© de mi
boca.”
–RevelaciĆ³n 3:16
Esta Ćŗltima iglesia estĆ” marcada por tremendos bienes materiales. Su confianza en el materialismo los ha llevado a un estado tibio. “No podĆ©is servir a Dios y a Mammon” (Mateo 6:24). Mezclar los dos lleva a la tibieza. Podemos decir con seguridad que el SeƱor es un extremista. Caliente o frĆo, arriba o abajo, cielo o infierno, negro o blanco, perdido o salvado. No hay espacio para Ć”reas grises.
“Porque tĆŗ dices: Yo soy rico, y soy enriquecido, y no tengo necesidad
de ninguna cosa; y no conoces que tĆŗ eres cuitado, y miserable, y pobre,
y ciego, y desnudo.”
–RevelaciĆ³n 3:17
Son interesantes estos contrastes, uno era su propio punto de vista
sobre ellos mismos, el otro era el punto de vista de Dios sobre ellos. (Lucas 18:9-14).
Jesucristo debe ser nuestro estƔndar.
“Yo te aconsejo que de mĆ compres oro afinado en el fuego, para que
seas hecho rico; y vestiduras blancas, para que seas vestido, y que la
vergĆ¼enza de tu desnudez no se descubra; y unge tus ojos con colirio,
para que veas.”
–RevelaciĆ³n 3:18
Tales menciones se ven en otras partes de las Escrituras, “compres oro refinado en fuego”. (1 Pedro 1:7). “para vestirte”. (RevelaciĆ³n 16:15). “Unge tus ojos con colirio, para que veas”. (EclesiastĆ©s 9:8; Juan 9:8; 2 Corintios 5:3).
“Yo reprendo y castigo a todos los que amo: sĆ© pues zeloso, y
arrepiĆ©ntete.”
–RevelaciĆ³n 3:19
Si Dios no nos castigara, entonces serĆamos bastardos, pero Dios solo disciplina a Sus hijos. (Hebreos 12:5-6). Es relevante dejar de ser tibios, para lograrlo uno debe ser celoso por el SeƱor. La cura final para la tibieza de esta iglesia es arrepentirse.
Al final de la Era de la Iglesia, justo antes del arrebatamiento, Cristo estĆ” fuera, y las iglesias modernas apostatas le han cerrado la puerta para enfocarse en las cosas de este mundo.
“He aquĆ, que yo estoy parado a la puerta, y llamo: si alguno oyere mi
voz, y me abriere la puerta, entrarƩ a Ʃl, y cenarƩ con Ʃl, y Ʃl
conmigo.”
–RevelaciĆ³n 3:20
Si cualquier en esa iglesia escucha Su voz y abre la puerta, Cristo entrarĆ” a ese hombre y tendrĆ” comuniĆ³n con Ć©l.
“Al que venciere, yo le darĆ© que se asiente conmigo en mi trono: asĆ como yo
tambiĆ©n vencĆ, y me asentĆ© con mi Padre en su trono.”
–RevelaciĆ³n 3:21
Pese a que es la peor de las siete iglesias, se muestra que el peor cristiano se puede arrepentir para obtener finalmente un lugar alto junto a Dios. Estaremos gobernando con Cristo y sentados por Ćl en Su trono asĆ como JesĆŗs ha sido exaltado y estĆ” sentado a la derecha del trono literal del Padre.
“El que tiene oreja, oiga lo que el EspĆritu dice a las iglesias.”
–RevelaciĆ³n 3:22
Es claro que debemos oĆr lo que JesĆŗs le tiene que decir a las iglesias corruptas. En resumen, el mensaje a las siete iglesias contiene una relevante aplicaciĆ³n para el creyente en la era de la iglesia.
- Efeso representa la importancia de mantener el primer amor por Cristo.
- Esmirna representa la perseverancia en medio de la persecuciĆ³n.
- PĆ©rgamo representa la necesidad de mantener la sana doctrina.
- Tiatira representa el peligro de comprometerse con el mundo.
- Sardis representa la importancia de mantenerse atento y vigilante.
- Filadelfia representa la fe y la obediencia.
- Laodicea representa el peligro de la carnalidad y la falta de interƩs en Dios.
4
“DespuĆ©s de estas cosas mirĆ©, y he aquĆ una puerta abierta en el cielo; y
la primera voz que oĆ era como de trompeta que hablaba conmigo; la cual
dijo: Sube acƔ, y yo te mostrarƩ las cosas que deben suceder despuƩs de
estas”
–RevelaciĆ³n 4:1
Este versĆculo inicia con la tercera divisiĆ³n del libro de RevelaciĆ³n, las cosas "que han de ser despuĆ©s de estas". Cosas futuras. Mientras que en la Tierra se da comienzo a la TribulaciĆ³n, Juan, a quien se le dijo "sube acĆ”", es llevado al cielo subitamente.
"Y he aquĆ una puerta abierta en el cielo". Juan es capaz de entrar al cielo
porque hay una puerta/portal abierto. En todo el libro de RevelaciĆ³n solo
se abre esta puerta dos veces, en el capĆtulo 4, y luego en el capĆtulo 19,
cuando Jesucristo desciende a la Tierra (RevelaciĆ³n 19:11).
La expresiĆ³n y el acto de "subir" es una referencia o tipo del futuro arrebatamiento de la iglesia, el cual, como Juan, es sacada de la Tierra antes de la TribulaciĆ³n.
Si comparamos este pasaje con 1 Tesalonicenses 4:15-18, veremos de quiƩn es la voz y cuƔl es la trompeta que suena. Este es el SeƱor llamando, y los cristianos ascendiendo hacia las nubes.
“Y al punto yo fuĆ en el EspĆritu; y, he aquĆ, un trono estaba puesto en
el cielo, y sobre el trono estaba uno asentado.”
Juan es trasladado inmediatamente al tercer cielo. Este es un movimiento a otra dimensiĆ³n. Compare esto con 1 Corintios 15:49-52, y verĆ” que coincide con el traslado del Cuerpo de Cristo.
¿Por quĆ© estaba Juan "en el espĆritu"? Porque la carne y la sangre no pueden entrar en el reino de los cielos (1 Corintios 15:50-51). Juan vio a Dios sentado en Su trono en majestad en las alturas (Salmos 11:4). Un lugar fĆsico, real y tangible que existe arriba del universo que conocemos.
“Y el que estaba asentado, era al parecer semejante a una piedra de jaspe
y de sardonia, y el arco del cielo estaba al derredor del trono semejante
en el aspecto a la esmeralda.”
Juan vio el brillo de Dios como el brillo de las piedras de jaspe y cornalina, una mezcla de un tono purpĆŗreo claro y cristalino con rojo sangre, y un arco iris verde esmeralda "al derededor del trono" de Dios.
“Y al rededor del trono habĆa veinte y cuatro sillas; y vĆ sobre las
sillas veinte y cuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y
tenĆan sobre sus cabezas coronas de oro.”
La identidad de los veinticuatro ancianos es un gran misterio. Hay muchos teĆ³logos que creen que los veinticuatro ancianos son representantes de la iglesia, ya que tienen tĆŗnicas blancas, como la iglesia en RevelaciĆ³n 19:8, que lava sus vestiduras.
Los veinticuatro ancianos tambiĆ©n tienen coronas de oro sobre sus cabezas. A la iglesia se le otorga coronas, las coronas de justicia de Jesucristo (dadas en el Tribunal de Cristo). Esta es una interpretaciĆ³n muy posible.
TambiĆ©n es posible que estos ancianos representen a los santos del Antiguo y Nuevo Testamento, las doce tribus y los doce apĆ³stoles.
TambiĆ©n es posible que sean seres creados por Dios como Ć”ngeles y querubines, creados para el ministerio especĆfico de sentarse en los veinticuatro tronos alrededor del trono de Dios. No podemos saberlo con seguridad, pero indudablemente son hombres de algĆŗn tipo (RevelaciĆ³n 4:9-10).
“Y del trono salĆan relĆ”mpagos, y truenos, y voces; y habĆa siete
lƔmparas de fuego que estaban ardiendo delante del trono, las cuales son
los siete EspĆritus de Dios.”
RelĆ”mpagos, truenos, voces y fuego tambiĆ©n se manifiestan cuando Dios desciende sobre el monte SinaĆ (Ćxodo 19:16-19; Ćxodo 20:18-19), por lo que se relaciona con los efectos naturales que resultan de la presencia del SeƱor irrumpiendo en nuestro plano terrenal.
Para los “siete espĆritus”, leer IsaĆas 11:1-3. Fue estudiado en el capĆtulo 1 de RevelaciĆ³n.
“Y delante del trono habĆa como un mar de vidrio semejante al cristal; y
en medio del trono, y al derredor del trono cuatro animales llenos de ojos
delante y detrĆ”s.”
Este trono estĆ” en el tercer cielo, sobre un mar de vidrio literal, como un espejo liquido que separa el segundo cielo del tercer cielo. Tales seres vivientes se encuentran en Ezequiel 1 y 10, donde se les llama “querubines”. TambiĆ©n en GĆ©nesis 3:24. Seres sobrenaturales como ellos, llamados “serafines”, se encuentran en IsaĆas 6:2-6.
Estos seres hĆbridos sobrenaturales se encuentran en todos los monumentos asirios, babilĆ³nicos, egipcios e hititas. La mitologĆa griega y la mitologĆa china tienen sus centauros, sĆ”tiros y ogros. Las personas que adoran a los demonios siempre han tenido atracciĆ³n por seres mitad hombre y mitad bestia. Su propia versiĆ³n satĆ”nica corrupta.
“Y el primer animal era semejante a un leĆ³n, y el segundo animal,
semejante a un becerro, y el tercer animal tenĆa la cara como hombre, y el
cuarto animal, semejante al Ć”guila que vuela.”
Es posible ver a estas criaturas como manifestaciones de Cristo en los Evangelios. En el primer Evangelio, Mateo presenta a JesĆŗs como el leĆ³n de la tribu de JudĆ”. Marcos lo presenta como un becerro, una bestia de carga que representa a un siervo sufriente. Lucas lo presenta como el Hijo del hombre. Juan lo presenta como el Hijo de Dios, el Ć”guila representando a la divinidad.
“Y los cuatro animales tenĆan cada uno por sĆ seis alas al derredor; y de
dentro estaban llenos de ojos; y no tenĆan reposo dĆa ni noche, diciendo:
Santo, Santo, Santo es el SeƱor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y
que ha de venir.”
La descripciĆ³n de Ezequiel 1:18 de estos seres es similar a un platillo volador con ojos alrededor de un disco. Estas criaturas pueden ver en cuatro direcciones diferentes al mismo tiempo. El Ć”guila mira a un lado, el leĆ³n mira a otro, el hombre mira al otro y el becerro mira al otro. Se dice que tienen cuatro alas y “ruedas” (Ezequiel 1:15-23).
Estos seres son un poco diferentes a los de RevelaciĆ³n 4, pero diferentes solo por su situaciĆ³n. En Ezequiel estĆ”n volando, llevando el trono (Ezequiel 1:26). En RevelaciĆ³n, estĆ”n fijos en el cielo, junto al trono. SatanĆ”s fue una vez uno de estos seres angelicales (Ezequiel 28:14), por lo que originalmente eran cinco, siendo SatanĆ”s, en ese entonces Lucifer, el representante de los seres reptiles y acuĆ”ticos.
"Santo, santo, santo," en referencia a la Trinidad, que coexiste de forma paralela. "Que era, que es y que ha de venir", declarando el carƔcter eterno de la Trinidad.
“Y cuando aquellos animales daban gloria, y honra, y acciĆ³n de gracias al
que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamĆ”s,”
La actitud del cristiano hacia Dios tambiĆ©n debe ser de gloria, honra y acciĆ³n de gracias.
“Los veinte y cuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado
en el trono, y adoraban al que vive para siempre jamƔs, y echaban sus
coronas delante del trono, diciendo:”
Ellos reconocen que la dignidad le pertenece a Dios, no a ellos. Que el SeƱor es quien deberĆa estar usando esas coronas.
La expresiĆ³n y el acto de "subir" es una referencia o tipo del futuro arrebatamiento de la iglesia, el cual, como Juan, es sacada de la Tierra antes de la TribulaciĆ³n.
Si comparamos este pasaje con 1 Tesalonicenses 4:15-18, veremos de quiƩn es la voz y cuƔl es la trompeta que suena. Este es el SeƱor llamando, y los cristianos ascendiendo hacia las nubes.
“Y al punto yo fuĆ en el EspĆritu; y, he aquĆ, un trono estaba puesto en
el cielo, y sobre el trono estaba uno asentado.”
–RevelaciĆ³n 4:2
Juan es trasladado inmediatamente al tercer cielo. Este es un movimiento a otra dimensiĆ³n. Compare esto con 1 Corintios 15:49-52, y verĆ” que coincide con el traslado del Cuerpo de Cristo.
¿Por quĆ© estaba Juan "en el espĆritu"? Porque la carne y la sangre no pueden entrar en el reino de los cielos (1 Corintios 15:50-51). Juan vio a Dios sentado en Su trono en majestad en las alturas (Salmos 11:4). Un lugar fĆsico, real y tangible que existe arriba del universo que conocemos.
“Y el que estaba asentado, era al parecer semejante a una piedra de jaspe
y de sardonia, y el arco del cielo estaba al derredor del trono semejante
en el aspecto a la esmeralda.”
–RevelaciĆ³n 4:3
Juan vio el brillo de Dios como el brillo de las piedras de jaspe y cornalina, una mezcla de un tono purpĆŗreo claro y cristalino con rojo sangre, y un arco iris verde esmeralda "al derededor del trono" de Dios.
“Y al rededor del trono habĆa veinte y cuatro sillas; y vĆ sobre las
sillas veinte y cuatro ancianos sentados, vestidos de ropas blancas; y
tenĆan sobre sus cabezas coronas de oro.”
–RevelaciĆ³n 4:4
La identidad de los veinticuatro ancianos es un gran misterio. Hay muchos teĆ³logos que creen que los veinticuatro ancianos son representantes de la iglesia, ya que tienen tĆŗnicas blancas, como la iglesia en RevelaciĆ³n 19:8, que lava sus vestiduras.
Los veinticuatro ancianos tambiĆ©n tienen coronas de oro sobre sus cabezas. A la iglesia se le otorga coronas, las coronas de justicia de Jesucristo (dadas en el Tribunal de Cristo). Esta es una interpretaciĆ³n muy posible.
TambiĆ©n es posible que estos ancianos representen a los santos del Antiguo y Nuevo Testamento, las doce tribus y los doce apĆ³stoles.
TambiĆ©n es posible que sean seres creados por Dios como Ć”ngeles y querubines, creados para el ministerio especĆfico de sentarse en los veinticuatro tronos alrededor del trono de Dios. No podemos saberlo con seguridad, pero indudablemente son hombres de algĆŗn tipo (RevelaciĆ³n 4:9-10).
“Y del trono salĆan relĆ”mpagos, y truenos, y voces; y habĆa siete
lƔmparas de fuego que estaban ardiendo delante del trono, las cuales son
los siete EspĆritus de Dios.”
–RevelaciĆ³n 4:5
RelĆ”mpagos, truenos, voces y fuego tambiĆ©n se manifiestan cuando Dios desciende sobre el monte SinaĆ (Ćxodo 19:16-19; Ćxodo 20:18-19), por lo que se relaciona con los efectos naturales que resultan de la presencia del SeƱor irrumpiendo en nuestro plano terrenal.
Para los “siete espĆritus”, leer IsaĆas 11:1-3. Fue estudiado en el capĆtulo 1 de RevelaciĆ³n.
“Y delante del trono habĆa como un mar de vidrio semejante al cristal; y
en medio del trono, y al derredor del trono cuatro animales llenos de ojos
delante y detrĆ”s.”
–RevelaciĆ³n 4:6
Este trono estĆ” en el tercer cielo, sobre un mar de vidrio literal, como un espejo liquido que separa el segundo cielo del tercer cielo. Tales seres vivientes se encuentran en Ezequiel 1 y 10, donde se les llama “querubines”. TambiĆ©n en GĆ©nesis 3:24. Seres sobrenaturales como ellos, llamados “serafines”, se encuentran en IsaĆas 6:2-6.
Estos seres hĆbridos sobrenaturales se encuentran en todos los monumentos asirios, babilĆ³nicos, egipcios e hititas. La mitologĆa griega y la mitologĆa china tienen sus centauros, sĆ”tiros y ogros. Las personas que adoran a los demonios siempre han tenido atracciĆ³n por seres mitad hombre y mitad bestia. Su propia versiĆ³n satĆ”nica corrupta.
“Y el primer animal era semejante a un leĆ³n, y el segundo animal,
semejante a un becerro, y el tercer animal tenĆa la cara como hombre, y el
cuarto animal, semejante al Ć”guila que vuela.”
–RevelaciĆ³n 4:7
Es posible ver a estas criaturas como manifestaciones de Cristo en los Evangelios. En el primer Evangelio, Mateo presenta a JesĆŗs como el leĆ³n de la tribu de JudĆ”. Marcos lo presenta como un becerro, una bestia de carga que representa a un siervo sufriente. Lucas lo presenta como el Hijo del hombre. Juan lo presenta como el Hijo de Dios, el Ć”guila representando a la divinidad.
“Y los cuatro animales tenĆan cada uno por sĆ seis alas al derredor; y de
dentro estaban llenos de ojos; y no tenĆan reposo dĆa ni noche, diciendo:
Santo, Santo, Santo es el SeƱor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y
que ha de venir.”
–RevelaciĆ³n 4:8
La descripciĆ³n de Ezequiel 1:18 de estos seres es similar a un platillo volador con ojos alrededor de un disco. Estas criaturas pueden ver en cuatro direcciones diferentes al mismo tiempo. El Ć”guila mira a un lado, el leĆ³n mira a otro, el hombre mira al otro y el becerro mira al otro. Se dice que tienen cuatro alas y “ruedas” (Ezequiel 1:15-23).
Estos seres son un poco diferentes a los de RevelaciĆ³n 4, pero diferentes solo por su situaciĆ³n. En Ezequiel estĆ”n volando, llevando el trono (Ezequiel 1:26). En RevelaciĆ³n, estĆ”n fijos en el cielo, junto al trono. SatanĆ”s fue una vez uno de estos seres angelicales (Ezequiel 28:14), por lo que originalmente eran cinco, siendo SatanĆ”s, en ese entonces Lucifer, el representante de los seres reptiles y acuĆ”ticos.
"Santo, santo, santo," en referencia a la Trinidad, que coexiste de forma paralela. "Que era, que es y que ha de venir", declarando el carƔcter eterno de la Trinidad.
“Y cuando aquellos animales daban gloria, y honra, y acciĆ³n de gracias al
que estaba sentado en el trono, al que vive para siempre jamĆ”s,”
–RevelaciĆ³n 4:9
La actitud del cristiano hacia Dios tambiĆ©n debe ser de gloria, honra y acciĆ³n de gracias.
“Los veinte y cuatro ancianos se postraban delante del que estaba sentado
en el trono, y adoraban al que vive para siempre jamƔs, y echaban sus
coronas delante del trono, diciendo:”
–RevelaciĆ³n 4:10
Ellos reconocen que la dignidad le pertenece a Dios, no a ellos. Que el SeƱor es quien deberĆa estar usando esas coronas.
“SeƱor, digno eres de recibir gloria, y honra, y poderĆo; porque tĆŗ
creaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser, y fueron
creadas.”
–RevelaciĆ³n 4:11
IncreĆble escena en el cielo donde Dios, sentado en su trono, estĆ” recibiendo la adoraciĆ³n de los seres vivientes y los veinticuatro ancianos. Esta es la escena que contempla Juan cuando es arrebatado al tercer cielo.
5
“Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un libro
escrito de dentro y de fuera, sellado con siete sellos.”
–RevelaciĆ³n 5:1
Juan ve en esta visiĆ³n una forma como un hombre en el trono. En su mano derecha tiene “un libro escrito por dentro y por fuera, sellado con siete sellos”. Este libro podrĆa ser el Libro de RevelaciĆ³n mismo, ya que el Libro de RevelaciĆ³n en los siguientes dos capĆtulos comienza con la apertura de estos siete sellos.
PodrĆa referirse a toda la Biblia. Algunas personas creen que se refiere al Libro de Daniel, porque en Daniel 12, se le dice a Daniel que "selle estas cosas hasta el tiempo del fin" y las abra en ese momento. Otros dicen que es el titulo de propiedad del planeta Tierra, la cuĆ”l AdĆ”n perdiĆ³ a manos de SatanĆ”s luego de la caĆda. Es difĆcil identificarlo con certeza.
“Y vĆ un fuerte Ć”ngel, predicando en alta voz: ¿QuiĆ©n es digno de abrir
el libro, y de desatar sus sellos?”
–RevelaciĆ³n 5:2
Esto no es simplemente abrir el libro para mirarlo, sino abrir el libro para que podamos entenderlo (Lucas 24:45; Hechos 16:14).
“Y ninguno podĆa, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la
tierra, abrir el libro, ni mirarlo.”
–RevelaciĆ³n 5:3
Se revela que ningĆŗn hombre puede abrir este libro, ningĆŗn hombre es digno. “ni en el
cielo (ningĆŗn Ć”ngel, ningĆŗn santo), ni en la tierra (ningĆŗn pastor, ningĆŗn
predicador, ningĆŗn erudito, ningĆŗn papa, ningĆŗn obispo, ningĆŗn sacerdote),
ni debajo de la tierra (ningĆŗn demonio, ninguna alma perdida, ningĆŗn diablo), puede abrir el libro, ni mirarlo.”
“Y yo lloraba mucho, porque no habĆa sido hallado ninguno digno de abrir
el libro, ni de leerlo, ni de mirarlo.”
–RevelaciĆ³n 5:4
Juan es conmovido profundamente por el hecho de que ninguna criatura fue hallada digna para algo tan importante.
“Y uno de los ancianos me dice: No llores: he aquĆ, el LeĆ³n de la tribu
de JudĆ”, la RaĆz de David, que ha prevalecido para abrir el libro, y
desatar sus siete sellos.”
–RevelaciĆ³n 5:5
No hay dificultad acerca del “LeĆ³n de la tribu de JudĆ””: es el SeƱor Jesucristo. Jesucristo es de la tribu de JudĆ”, y es llamado el “hijo de David” en Mateo 1:1. La Biblia dispone la genealogĆa completa de Jesucristo hasta el rey David.
“Que ha prevalecido para abrir el libro y desatar sus siete sellos”. Jesucristo prevaleciĆ³ en el desierto sobre SatanĆ”s y sus engaƱos, Ćl prevaleciĆ³ en el Calvario sobre los pecados del mundo, resucitando y siendo llevado al cielo.
“Y mirĆ©; y, he aquĆ, en medio del trono, y de los cuatro animales, y en
medio de los ancianos, estaba un Cordero en piƩ como uno que hubiera sido
inmolado, que tenĆa siete cuernos, y siete ojos, que son los siete
EspĆritus de Dios enviados en toda la tierra.”
–RevelaciĆ³n 5:6
En la visiĆ³n, Juan ve a Cristo representado como un cordero, ¿Es esto una imagen simbĆ³lica o es un cordero literal? Sabemos que Jesucristo no es un animal herbĆvoro de cuatro patas, pero Ćl puede asumir muchas apariencias fĆsicas si asĆ lo desea.
No olvidemos que SatanĆ”s aparece como una “serpiente”, “dragĆ³n”, “querubĆn”, y como un “Ć”ngel de luz”. El SeƱor Jesucristo es representado como el “Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo”, y el “LeĆ³n de la tribu de JudĆ””.
"Siete cuernos, y siete ojos", a travĆ©s de las Escritura, los ojos sugieren conocimiento y sabidurĆa, y los cuernos sugieren poder y gobierno. Jesucristo es llamado el cuerno de salvaciĆ³n (Lucas 1:68-69).
“estaba de
pie un Cordero como inmolado”, la idea es un cordero traspasado para el
sacrificio. La indicaciĆ³n es que el cordero tiene la garganta cortada y la
sangre presente en esta visiĆ³n. Una imagen de Jesucristo con las cicatrices de la
crucifixiĆ³n en Ćl, lo que puede indicar que Ćl llevarĆ” para
siempre las cicatrices de la crucifixiĆ³n.
“Y Ć©l vino, y tomĆ³ el libro de la mano derecha de aquel que estaba
sentado en el trono.”
–RevelaciĆ³n 5:7
Vemos en esta escena como el Hijo y el Padre existen e interactĆŗan al mismo tiempo el uno con el otro. Clara demostraciĆ³n de la Trinidad divina en las Escrituras, como lo que David ya describĆa en el Salmo 110 cuanto cantĆ³: "JEHOVĆ dijo a mi SeƱor...". Dios Padre siempre se encuentra en el tercer cielo, pero Jesucristo ejecuta tareas en los tres cielos.
“Y cuando hubo tomado el libro, los cuatro animales, y los veinticuatro
ancianos se postraron delante del Cordero, teniendo cada uno arpas, y
tazones de oro llenos de perfumes, que son las oraciones de los
santos:”
–RevelaciĆ³n 5:8
Inmediatamente, todo el cielo estalla en coros de alabanzas y victoria. Cuando hubo tomado el rollo, los cuatro animales o seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero. En este momento nuestras oraciones se presentan como incienso en estas copas de oro. QuizĆ”s este sea el momento de la respuesta a esa oraciĆ³n.
“Y cantaban una nueva canciĆ³n, diciendo: Digno eres de tomar el libro,
y de abrir sus sellos; porque tĆŗ fuiste inmolado, y nos has redimido
para Dios con tu sangre, de todo linaje, y lengua, y pueblo, y
naciĆ³n:”
–RevelaciĆ³n 5:9
SĆ³lo la iglesia puede cantar esa canciĆ³n. No es la canciĆ³n para Israel. La iglesia es la que fue redimida y comprada por la sangre de Jesucristo. Ellos provienen de distintas nacionalidades. Debemos saber que esto se da en el cielo, antes de que se abra el primer sello, que inicia el perĆodo de la TribulaciĆ³n sobre la tierra.
“Y nos has hecho para nuestro Dios, reyes y sacerdotes; y reinarĆ©mos
sobre la tierra.”
–RevelaciĆ³n 5:10
Esto serĆ” en el futuro, despuĆ©s de la Segunda Venida de Cristo, cuando Ćl ponga sus pies en el monte de los Olivos (ZacarĆas 14:4). Reinaremos sobre la Tierra, no “en el cielo”, como los adventistas afirman. Este no es un reinado espiritual celestial, sino un reinado en la Tierra.
“Y mirĆ©, y oĆ voz de muchos Ć”ngeles al derredor del trono, y de los
animales, y de los ancianos; y el nĆŗmero de ellos era miriadas de
miriadas, y millares de millares,”
–RevelaciĆ³n 5:11
Millares de millares mĆ”s estĆ”n alrededor del trono. Una gran congregaciĆ³n increĆble e inimaginable.
“Que decĆan en alta voz: El Cordero que fuĆ© inmolado es digno de recibir
poder, y riquezas, y sabidurĆa, y fortaleza, y honra, y gloria, y
bendiciĆ³n.”
–RevelaciĆ³n 5:12
Los Ć”ngeles del cielo adoran a Jesucristo. Dios ha dicho: "AdĆ³renle todos los Ć”ngeles de Dios" (Hebreos 1:6). Escucharemos a mĆ”s de cien millones de millones diciendo "digno es el Cordero". Un evento como ningĆŗn otro que a Juan le es permitido presenciar.
“Y oĆ a toda criatura que estĆ” en el cielo, y sobre la tierra, y
debajo de la tierra, y que estĆ” en la mar, y todas las cosas que en
ellos estƔn, diciendo: Al que estƔ sentado en el trono, y al Cordero,
sea bendiciĆ³n, y honra, y gloria, y poder para siempre jamĆ”s.”
–RevelaciĆ³n 5:13
Todos los animales alaban a Dios. AsĆ como Dios abriĆ³ la boca del asna de Balaam para darle un mensaje de evangelizaciĆ³n (NĆŗmeros 22:21-33), en este momento las bocas de las ardillas, los gatos, los peces, las aves, las fieras del campo, las bestias que se arrastran, se abren para alabar al SeƱor de SeƱores y creador de todo.
“Y los cuatro animales decĆan: AmĆ©n. Y los veinticuatro ancianos se
postraron, y adoraron al que vive para siempre jamĆ”s.”
–RevelaciĆ³n 5:14
Esta es la gloriosa escena cuando el SeƱor Jesucristo toma el rollo y comienza la culminaciĆ³n de la obra de redenciĆ³n, reclamando lo que Ćl ha redimido con su sangre. Los gobernates terrenales van y vienen, pero el SeƱor vive por la eternidad, por los siglos de los siglos.
6
“Y mirĆ© cuando el Cordero hubo abierto el uno de los sellos, y oĆ a
uno de los cuatro animales diciendo como con una voz de trueno: Ven, y
vĆ©.”
–RevelaciĆ³n 6:1
El SeƱor Jesucristo toma el libro y comienza a abrir los sellos. A medida que se abre cada
sello, los acontecimientos que le siguen tienen lugar en la Tierra. Lo
que continĆŗa a partir de RevelaciĆ³n 6 hasta RevelaciĆ³n 19 se le llama en el Antiguo Testamento “la
septuagĆ©sima semana de Daniel” en Daniel 9, “el tiempo de angustia de
Jacob” en JeremĆas 30:7, y el “tiempo de angustia” en Daniel 12:1, lo
que deja claro teolĆ³gicamente que el tiempo de TribulaciĆ³n es para el
pueblo judĆo y su redenciĆ³n como pueblo escogido, no es para la iglesia
en el tiempo de la gracia.
“Y mirĆ©, y he aquĆ un caballo blanco; y el que estaba sentado encima
de Ć©l, tenĆa un arco; y le fuĆ© dada una corona, y saliĆ³ victorioso,
para que tambiĆ©n venciese.”
–RevelaciĆ³n 6:2
Esta es la falsa enseƱanza conocida como “postmilenialismo”, enseƱada
por AgustĆn, Eusebio y OrĆgenes, entre los aƱos 200 y 500 d.C. Es la
enseƱanza de que “las cosas estĆ”n mejorando”, como un tipo de darwinismo
humanista en la iglesia.
Estimado lector, la doctrina definitiva de su cristianismo estarĆ”
determinada por si cree que el jinete es el SeƱor JesĆŗs o si es otra
persona. SĆ³lo hay un hombre en la Biblia que se parece tanto a Cristo
que podrĆa hacerse pasar por Ćl exitosamente, este es el Anticristo.
La mayorĆa de la gente piensa que SatanĆ”s es un ser de dos cuernos
y patas de cabra. No se dan cuenta de que a pesar de su verdadera
naturaleza humano-animal, Ć©l se aparece a la gente como “un Ć”ngel de
luz”. En la Biblia, Ć©l es el poder mĆ”s alto del universo fuera de Dios.
- JesĆŗs tiene una ciudad que es una novia (RevelaciĆ³n 21). SatanĆ”s tiene una ciudad que es una novia (RevelaciĆ³n 17).
- JesĆŗs dijo: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12, 9:5). A SatanĆ”s se le llama “Ć”ngel de luz” (2 Corintios 11:14).
- A Jesucristo se le llama “Rey de reyes” (RevelaciĆ³n 19:16). SatanĆ”s es “rey sobre todos los hijos de la soberbia” (Job 41:34).
- A Jesucristo se le llama el “PrĆncipe de Paz” (IsaĆas 9:6). SatanĆ”s es llamado el “prĆncipe de este mundo” (Juan 14:30).
- Jesucristo es llamado “mi SeƱor y mi Dios” (Juan 20:28). SatanĆ”s es llamado “el dios de este mundo” (2 Corintios 4:4).
- A JesĆŗs se le llama “el LeĆ³n de la tribu de JudĆ”” (RevelaciĆ³n 5:5). A SatanĆ”s se le llama “leĆ³n que busca devorar” (1 Pedro 5:8).
“Y cuando Ć©l hubo abierto el segundo sello, oĆ el segundo animal,
que decĆa: Ven, y vĆ©.”
–RevelaciĆ³n 6:3
“Y saliĆ³ otro caballo bermejo; y al que estaba sentado sobre Ć©l, fuĆ©
dado poder de quitar la paz de la tierra, y que se matasen unos a
otros; y le fuĆ© dada una grande espada.”
–RevelaciĆ³n 6:4
“Y cuando Ć©l hubo abierto el tercero sello, oĆ al tercer animal, que
decĆa: Ven, y mira. Y mirĆ©, y he aquĆ un caballo negro; y el que
estaba sentado encima de Ć©l tenĆa un peso en su mano.”
–RevelaciĆ³n 6:5
Cuando se reparte un alimento en una balanza, se reparte medida a medida. En un recipiente se pone el peso de una medida y en el otro recipiente se pone la cebada o el trigo.
“Y oĆ una voz en medio de los cuatro animales, que decĆa: Un
cheniz de trigo por un denario, y tres chenices de cebada por un
denario; y no hagas daƱo al vino, ni al aceite.”
–RevelaciĆ³n 6:6
HabrƔ una tremenda hambruna sobre la Tierra. Al dar las seƱales de su
venida a sus discĆpulos, JesĆŗs hablĆ³ de hambrunas, pestilencias y
terremotos que habrĆan sobre la Tierra (Mateo 24:7).
“Al vino, ni al aceite”, ambos cuestan mĆ”s dinero que otros alimentos
comunes. La idea puede ser que se persiga a los pobres y se deje ir a
los ricos. TambiĆ©n leer Job 24:11. En la TribulaciĆ³n, despuĆ©s de la
apariciĆ³n del Anticristo y despuĆ©s de la guerra, existirĆ” una hambruna
mundial terrible. Este es un momento en que la cebada y el trigo deben
pesarse medida a medida (Ezequiel 4:11).
“Y despuĆ©s que Ć©l abriĆ³ el cuarto sello, oĆ la voz del cuarto
animal, que decĆa: Ven, y vĆ©.”
–RevelaciĆ³n 6:7
“Y mirĆ©, y he aquĆ un caballo pĆ”lido; y el que estaba sentado sobre
Ć©l, tenĆa por nombre Muerte, y el Infierno le seguĆa; y le fuĆ© dada
potesdad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada,
y con hambre, y con mortandad, y con fieras de la tierra.”
–RevelaciĆ³n 6:8
Sale el cuarto jinete, que es el pƔlido caballo de la muerte. A travƩs
de las guerras (el caballo rojo), a travƩs de las hambrunas (el
caballo negro), y a travƩs de este caballo pƔlido de la muerte, una
cuarta parte de la poblaciĆ³n de la Tierra serĆ” aniquilada. Como la
poblaciĆ³n de la Tierra es de mĆ”s de ocho mil millones, mĆ”s de dos mil
millones de personas serĆ”n muertas por estos jinetes. Es difĆcil para
nosotros concebir tal matanza.
“Y cuando Ć©l hubo abierto el quinto sello, vĆ debajo del altar las
almas de los que habĆan sido muertos por la palabra de Dios, y por
el testimonio que ellos tenĆan:”
–RevelaciĆ³n 6:9
Estas personas mƔrtires, que han sido asesinadas, son retratadas como
“almas”. Note que tienen voces, recuerdos y un cuerpo que puede vestir
una tĆŗnica blanca.
El pasaje revela que un “alma” no es como una bola de luz atrapada
en algĆŗn lugar de tu cuerpo. Un alma es una forma corporal que tiene
la misma forma que el "cuerpo de carne". El alma, al ser el
contenedor de las emociones, es un tipo de "fantasma" invisible y
con forma corporal.
El alma tiene brazos, piernas, ojos, oĆdos, nariz, garganta, boca,
labios, dientes, lengua, espalda, mandĆbula, estĆ³mago y “las obras”.
En Lucas 16, el hombre rico en el infierno tenĆa lengua, ojos, voz
y, sin embargo, su cuerpo fĆsico fue enterrado en la tumba.
La Biblia enseƱa claramente que el cuerpo fĆsico va a la tumba y se
pudre. El infierno no es la tumba de Tierra como algunos adventistas
creen. En Lucas 16, el cuerpo fĆsico no estĆ” en el infierno, el
cuerpo fĆsico estĆ” en la tumba. Es el alma de la persona que
desciende hacia el infierno.
“Y clamaban en alta voz, diciendo: ¿Hasta cuĆ”ndo, SeƱor, santo y
verdadero, no juzgas, y vengas nuestra sangre de los que moran sobre
la tierra?”
–RevelaciĆ³n 6:10
AquĆ vemos a aquellos que fueron asesinados por la Palabra de Dios y
por el testimonio que dieron. Estas son las almas que han sido
martirizadas durante el perĆodo de la TribulaciĆ³n, pidiendo venganza
contra quienes los mataron.
“Y fuĆ©ronles dadas sendas ropas blancas, y les fuĆ© dicho, que aun
reposasen todavĆa un poco de tiempo, hasta que sus consiervos fuesen
cumplidos, y sus hermanos que tambiĆ©n habĆan de ser muertos como
ellos.”
–RevelaciĆ³n 6:11
No hay posibilidad de salvaciĆ³n para cualquiera que tome la marca de la bestia, adore a la bestia o adore su imagen. Muchos negarĆ”n recibir la marca y se volverĆ”n a Jesucristo. Muchos serĆ”n asesinados por decapitaciĆ³n durante este tiempo por la Palabra de Dios y el testimonio que tienen.
La decapitaciĆ³n serĆ” la forma final de pena capital, exactamente como lo era bajo la Roma pagana en la Ć©poca de Pablo. A Santiago, el hermano de Juan, le cortaron la cabeza a espada (Hechos 12). En Romanos 16:4, Pablo dijo que algunos santos “pusieron sus cuellos al degolladero por mi vida”. El propio Pablo fue decapitado en Roma. Recomiendo leer LevĆtico 1 y 2. AquĆ encontrarĆ” que a todos los sacrificios se les corta la cabeza (LevĆtico 1:8, 15).
“Y mirĆ© cuando Ć©l abriĆ³ el sexto sello; y, he aquĆ, fuĆ© hecho un
gran terremoto; y el sol fuƩ hecho negro como saco de pelo, y la
luna fuĆ© hecha toda como sangre;”
–RevelaciĆ³n 6:12
Con el sexto sello vemos los eventos que preceden el final de la TribulaciĆ³n. Estos eventos estĆ”n relacionados con fenĆ³menos celestiales en el sol, la luna y las estrellas, y coinciden de forma precisa con las advertencias del SeƱor Jesucristo en los evangelios (Mateo 24:29; Lucas 21:25; Marcos 13:24-26; Hechos 2).
Es interesante que IsaĆas describe los mismos acontecimientos cataclĆsmicos que Juan. Dijo que la Tierra se tambalearĆ” como un borracho y serĆ” movida de su lugar (IsaĆas 13:13; IsaĆas 24:20). Joel describe estas cosas cuando habla de las potencias de los cielos que se sacuden y que el sol y la luna se oscurecen (Joel 2:30-31; Joel 3:15-16).
“Y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la
higuera deja caer sus no sazonados higos, cuando es sacudida de un
vigoroso viento:”
–RevelaciĆ³n 6:13
Es difĆcil imaginar como los que atravesarĆ”n la TribulaciĆ³n experimentaran estos fenĆ³menos desde la Tierra (Lucas 21:26). Por la descripciĆ³n de Juan, parece ser que algo obstruirĆ” la luz solar que ilumina la mitad de la Tierra, haciendo que todo el planeta se encuentre en una oscuridad absoluta. De forma paralela, un terremoto sin precedentes sacudirĆ” a todas las naciones. En el cielo de algunos habitantes se verĆ” una luna roja.
“y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra”. Esto podrĆa referirse una lluvia de meteoritos, pero el tĆ©rmino "estrellas", bĆblicamente, tambiĆ©n se usa para referirse a Ć”ngeles. Por tanto, esta puede ser otra referencia a RevelaciĆ³n 12:4, SatanĆ”s (el dragĆ³n) siendo arrojado a la Tierra con sus Ć”ngeles, "Su cola arrastrĆ³ la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojĆ³ sobre la tierra."
La caĆda de seres angĆ©licos del cielo podrĆa ser similar a meteoritos golpeando la superficie terrestre. Los cuerpos de los Ć”ngeles tendrĆan la capacidad de soportar un impacto de este tipo, al igual que lo hizo SatanĆ”s en su caĆda (Lucas 10:18). Es relevante entonces que veamos los eventos de la futura TribulaciĆ³n como un mundo donde los habitantes de la Tierra convivirĆ”n junto con los "habitantes del cielo", los Ć”ngeles que rechazaron obedecer a Dios y siguieron a SatanĆ”s.
“Y el cielo se apartĆ³ como un libro que es arrollado; y todo
monte e islas fueron movidos de sus lugares;”
–RevelaciĆ³n 6:14
El cielo desvaneciĆ©ndose como un pergamino es un misterio. No ubico otra referencia en las Escrituras. Un comentarista menciona que quizĆ”s por ese fenĆ³meno se podrĆ” ver el tercer cielo desde la Tierra. Sea lo que sea, forma parte de las potencias de los cielos siendo conmovidas (Mateo 24:29). El hecho que "todo monte y toda isla se mueva de su lugar" puede implicar un cambio en el eje de la Tierra.
“Y los reyes de la tierra, y los magnates, y los ricos, y los
capitanes, y los fuertes, y todo siervo, y todo libre se
escondieron en las cavernas, y entre las piedras de los
montes;”
–RevelaciĆ³n 6:15
Se hace un Ć©nfasis en los millonarios con poder, pero en realidad todas las personas son humilladas de igual manera por la ira de Dios. Su escondite podrĆa ser solo cuevas, como tambiĆ©n tipos de bases subterrĆ”neas avanzadas, diseƱadas para una amenaza del espacio exterior. AquĆ vemos a muchos de los que sirvieron y fueron sĆŗbditos del Anticristo y su gobierno mundial.
“Y decĆan a los montes, y a las rocas: Caed sobre nosotros, y
escondƩdnos de la cara de aquel que estƔ sentado sobre el trono, y
de la ira del Cordero:”
–RevelaciĆ³n 6:16
Ellos se escondieron, no solamente por el miedo de los juicios, sino de aquel que estĆ” sentado en el trono. Los reyes son conscientes de al menos dos personas de la Trinidad. Reconocen que Dios estĆ” sentado en un trono (RevelaciĆ³n 3:21) y que Jesucristo, el cordero, descenderĆ” del cielo pronto con gran ira contra ellos.
¿De donde proviene todo este conocimiento? Es probable que venga del mismo Anticristo, quien luego de su resurrecciĆ³n se mostrarĆ” como un falso dios entendido en enigmas (Daniel 8:23), asĆ como de las falsas profecĆas del falso profeta.
“Porque el gran dĆa de su ira es venido, ¿y quiĆ©n podrĆ” estar
firme?”
–RevelaciĆ³n 6:17
La frase aquĆ©l dĆa, o el dĆa o el gran dĆa, ocurre mĆ”s de setenta y cinco veces en el Antiguo Testamento. La frecuencia con que ocurre evidencia su importancia en las Escrituras, este es el dĆa en que Dios juzgarĆ” el mal (IsaĆas 2:12; IsaĆas13:6; Ezequiel 13:5; Ezequiel 30:3; Joel 1:15; Joel 2:1; Joel 3:14; AmĆ³s 5:18; Abdias 15: SofonĆas 1:7, SofonĆas 1:14-15; Zacarias 14:1; MalaquĆas 4:5; Hechos 2:20; 1 Tesalonicenses 5:2; 2 Tesalonicenses 2:2; 2 Pedro 3:10).
La ira de Dios contra el pecado y la desobediencia es perfectamente justificada ya que Su plan para la humanidad es perfecto. La ira de Dios no es un enojo humano desenfrenado y emocional. Esta es una respuesta para aquellos que se preguntan por quĆ© Dios permite todos los males actuales, Ćl castigarĆ” a los malvados, y si no estĆ”n vivos en ese momento, los resucitarĆ” para castigarlos (RevelaciĆ³n 21:8). Ahora vivimos en la Era de la Gracia, donde Dios manifiesta su misericordia en todo aspecto, pero el dĆa de Su ira se acerca inevitablemente.
7
“Y despuĆ©s de estas cosas, vĆ cuatro Ć”ngeles que estaban en piĆ©
sobre las cuatro esquinas de la tierra, deteniendo los cuatro
vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra,
ni sobre la mar, ni sobre ningĆŗn Ć”rbol.”
–RevelaciĆ³n 7:1
Antes de seguir con el capĆtulo 7, debemos saber que el libro de RevelaciĆ³n nos lleva a travĆ©s de la TribulaciĆ³n cuatro veces. En otras palabras, nos da cuatro relatos de la Segunda Venida de Cristo. Esto hace un paralelo exacto con Mateo, Marcos, Lucas y Juan que dan cuatro relatos de la primera venida de Cristo.
- El primer relato de la TribulaciĆ³n es de RevelaciĆ³n capĆtulo 5 al 6. (El capĆtulo 7 es un parĆ©ntesis).
- El segundo relato de la TribulaciĆ³n se encuentra en RevelaciĆ³n capĆtulo 8 al 11. El capĆtulo 10 es otro parĆ©ntesis.
- El tercer relato de la TribulaciĆ³n que comienza en RevelaciĆ³n 12, continĆŗa hasta RevelaciĆ³n 14 y termina en RevelaciĆ³n 14:20.
- El cuarto y Ćŗltimo relato de la TribulaciĆ³n es de RevelaciĆ³n capĆtulo 15 al 19.
- En RevelaciĆ³n 5-6, vemos la TribulaciĆ³n a travĆ©s de los sellos.
- En RevelaciĆ³n 8-11 nos lleva a travĆ©s de las trompetas
- En RevelaciĆ³n 12-14, vemos las actividades del Anticristo
- En RevelaciĆ³n 15-19, vemos este tiempo a travĆ©s de las siete copas y la destrucciĆ³n de Babilonia la Grande.
Volviendo a RevelaciĆ³n 7, este es un parĆ©ntesis donde no se hace menciĆ³n de los sellos. Se explicĆ³ el sexto sello en RevelaciĆ³n 6:12 y el sĆ©ptimo sello no se abre hasta RevelaciĆ³n 8:1.
“DespuĆ©s de esto vi a cuatro Ć”ngeles en pie sobre los cuatro Ć”ngulos de la tierra," Las cuatro esquinas son norte, sur, este y oeste. "Para que no soplase viento". Estos vientos son la fuerza destructiva del juicio de Dios, como es descrito de manera regular en el Antiguo Testamento (Oseas 13:15). CreerĆa que lo que los Ć”ngeles estĆ”n deteniendo, son manifestaciones de tornados y huracanes.
“Y vĆ otro Ć”ngel que subĆa del nacimiento del sol, teniendo el
sello del Dios vivo. Y clamĆ³ con gran voz a los cuatro Ć”ngeles, a
los cuales era dado hacer daƱo a la tierra, y a la mar,”
–RevelaciĆ³n 7:2
Un quinto Ć”ngel aparece para detener la acciĆ³n de los otros
Ɣngeles.
“Diciendo: No hagĆ”is daƱo a la tierra, ni a la mar, ni a los
Ɣrboles, hasta que seƱalemos a los siervos de nuestro Dios en sus
frentes.”
Se retrasan un tiempo los juicios sobre la Tierra, ya que antes se deben sellar a los siervos de Dios en sus frentes. Este sello en realidad es Dios escribiendo Su nombre en sus frentes.
“Y oĆ el nĆŗmero de los seƱalados, que eran ciento y cuarenta y
cuatro mil seƱalados de todas las tribus de los hijos de
Israel.”
Este es un versĆculo importante, ya que es el versĆculo utilizado por los adventistas del sĆ©ptimo dĆa, los mormones y los testigos de JehovĆ” para sostener sus teologĆas errĆ³neas. A todos estos grupos les gusta ir mĆ”s allĆ” de la Era de la Iglesia y entrar en una dispensaciĆ³n en la que todavĆa nadie estĆ”. Al creerse judĆos en la TribulaciĆ³n, aplican una doctrina (futura) que no le pertenece a la Iglesia.
Debemos saber que los 144.000 no son “testigos de JehovĆ””. No son “adventistas del sĆ©ptimo dĆa”. No son “cristianos”. No son el "Israel de Dios". No son “judĆos espirituales”. Son 144.000 de todas las “Tribus de los hijos de Israel”. Tal como lo dice el versĆculo.
Se ha creado confusiĆ³n innecesaria al intentar espiritualizar el texto. Aquellos que buscan identificarse como los 144.000 se niegan a ver que Dios todavĆa tratarĆ” con la naciĆ³n de Israel. Se niegan a ver el septuagĆ©simo "siete" de Daniel (Daniel 9:24-27). Se niegan a ver el lugar de Israel en la profecĆa. Esto confunde tanto ya nada tiene sentido profĆ©ticamente. Se puede inventar lo que uno quiera.
Esto es lo que dice la Palabra: Dios estĆ” tratando con la naciĆ³n de Israel durante este Ćŗltimo perĆodo de siete aƱos conocido como la TribulaciĆ³n. Es el septuagĆ©simo "siete" profetizado por Daniel. TambiĆ©n se le conoce como "el tiempo de angustia de Jacob" (JeremĆas 30:7).
Note en el versĆculo 3 que estos son siervos sellados; “los siervos de nuestro Dios” siempre se usa para referirse a Israel. La manera en que se sellaron se encuentra en Ezequiel 9:1-8. EstĆ”n marcados en la frente con tinta (Ezequiel 9:4-8), y estĆ”n marcados con el nombre de Dios, que es “JehovĆ””, YHWH.
“De la tribu de JudĆ”, doce mil seƱalados. De la tribu de RubĆ©n,
doce mil seƱalados. De la tribu de Gad, doce mil seƱalados.”
Juan describe aquĆ el nĆŗmero de los sellados de las tribus de JudĆ”,
RubƩn y Gad, doce mil de cada una de ellas.
“De la tribu de Aser, doce mil seƱalados. De la tribu de NeftalĆ,
doce mil seƱalados. De la tribu de ManasƩs, doce mil
seƱalados.”
“Diciendo: No hagĆ”is daƱo a la tierra, ni a la mar, ni a los
Ɣrboles, hasta que seƱalemos a los siervos de nuestro Dios en sus
frentes.”
–RevelaciĆ³n 7:3
Se retrasan un tiempo los juicios sobre la Tierra, ya que antes se deben sellar a los siervos de Dios en sus frentes. Este sello en realidad es Dios escribiendo Su nombre en sus frentes.
“Y oĆ el nĆŗmero de los seƱalados, que eran ciento y cuarenta y
cuatro mil seƱalados de todas las tribus de los hijos de
Israel.”
–RevelaciĆ³n 7:4
Este es un versĆculo importante, ya que es el versĆculo utilizado por los adventistas del sĆ©ptimo dĆa, los mormones y los testigos de JehovĆ” para sostener sus teologĆas errĆ³neas. A todos estos grupos les gusta ir mĆ”s allĆ” de la Era de la Iglesia y entrar en una dispensaciĆ³n en la que todavĆa nadie estĆ”. Al creerse judĆos en la TribulaciĆ³n, aplican una doctrina (futura) que no le pertenece a la Iglesia.
Debemos saber que los 144.000 no son “testigos de JehovĆ””. No son “adventistas del sĆ©ptimo dĆa”. No son “cristianos”. No son el "Israel de Dios". No son “judĆos espirituales”. Son 144.000 de todas las “Tribus de los hijos de Israel”. Tal como lo dice el versĆculo.
Se ha creado confusiĆ³n innecesaria al intentar espiritualizar el texto. Aquellos que buscan identificarse como los 144.000 se niegan a ver que Dios todavĆa tratarĆ” con la naciĆ³n de Israel. Se niegan a ver el septuagĆ©simo "siete" de Daniel (Daniel 9:24-27). Se niegan a ver el lugar de Israel en la profecĆa. Esto confunde tanto ya nada tiene sentido profĆ©ticamente. Se puede inventar lo que uno quiera.
Esto es lo que dice la Palabra: Dios estĆ” tratando con la naciĆ³n de Israel durante este Ćŗltimo perĆodo de siete aƱos conocido como la TribulaciĆ³n. Es el septuagĆ©simo "siete" profetizado por Daniel. TambiĆ©n se le conoce como "el tiempo de angustia de Jacob" (JeremĆas 30:7).
Note en el versĆculo 3 que estos son siervos sellados; “los siervos de nuestro Dios” siempre se usa para referirse a Israel. La manera en que se sellaron se encuentra en Ezequiel 9:1-8. EstĆ”n marcados en la frente con tinta (Ezequiel 9:4-8), y estĆ”n marcados con el nombre de Dios, que es “JehovĆ””, YHWH.
“De la tribu de JudĆ”, doce mil seƱalados. De la tribu de RubĆ©n,
doce mil seƱalados. De la tribu de Gad, doce mil seƱalados.”
–RevelaciĆ³n 7:5
“De la tribu de Aser, doce mil seƱalados. De la tribu de NeftalĆ,
doce mil seƱalados. De la tribu de ManasƩs, doce mil
seƱalados.”
–RevelaciĆ³n 7:6
Juan hace referencia aquĆ a los sellados de las tribus de Aser,
NeftalĆ y ManasĆ©s, doce mil de cada una de ellas.
“De la tribu de SimeĆ³n, doce mil seƱalados. De la tribu de LevĆ,
doce mil seƱalados. De la tribu de Isacar, doce mil seƱalados.”
–RevelaciĆ³n 7:7
Juan describe aquĆ el nĆŗmero de los sellados de las tribus de LevĆ,
SimeĆ³n e Isacar, doce mil de cada una de ellas.
“De la tribu de ZabulĆ³n, doce mil seƱalados. De la tribu de JosĆ©,
doce mil seƱalados. De la tribu de BenjamĆn, doce mil
seƱalados.”
Encontramos aquĆ algunas tribus que no se mencionan en otros listados dentro del Antiguo Testamento Como regla general, LevĆ nunca figura como una de las doce tribus. En realidad, se agregaron dos tribus a los hijos de Israel.
Hubo doce hijos de Jacob, pero luego Jacob adoptĆ³ a los dos hijos de JosĆ©, los nietos de Jacob, EfraĆn y ManasĆ©s. Estos tambiĆ©n llegaron a ser tribus de Israel. En el Antiguo Testamento, la mayorĆa de las listas omiten a LevĆ y JosĆ© y, en cambio, agregan a EfraĆn y ManasĆ©s. Pero aquĆ, en RevelaciĆ³n 7, se omiten Dan y EfraĆn y se insertan LevĆ y JosĆ©.
Parecen haber buenas razones de porque Dan y EfraĆn no estĆ”n sellados y en su lugar se enumera la tribu de LevĆ y JosĆ©. En Deuteronomio Dios dijo que si alguna persona, familia o tribu induce a los hijos de Israel a la idolatrĆa, serĆ”n cortados de entre las naciones (Deuteronomio 29:18-21).
Dan y EfraĆn fueron las dos tribus en las que Jeroboam construyĆ³ los dos becerros de oro como Ćdolos en el reino del norte. En GĆ©nesis 49:17 a Dan se le llama “serpiente” y en Deuteronomio 33:22 se le llama “leĆ³n”. La Ćŗnica persona que conocemos en la Biblia que es como un leĆ³n y una serpiente es SatanĆ”s. Para los expositores de la conspiraciĆ³n judĆa (Rothschild, nuevo orden mundial, etc), aquĆ podemos ver una rama del judaĆsmo actual sirviendo a la serpiente.
Estas tribus fueron eliminados segĆŗn la Palabra de Dios. Por tanto, no estĆ”n sellados ni protegidos. Esto significa que Dan y EfraĆn tendrĆ”n que pasar y sufrir todos los estragos de la Gran TribulaciĆ³n.
En RevelaciĆ³n 9 a los demonios que salen del abismo se les dice que no hagan daƱo a los que tienen el sello de Dios en la frente, refiriĆ©ndose a los 144.000. Doce mil de cada tribu se libran de gran parte del juicio de Dios.
“DespuĆ©s de estas cosas mirĆ©, y he aquĆ una gran compaƱĆa, la
cual ninguno podĆa contar, de todas naciones, y linajes, y
pueblos, y lenguas, que estaban delante del trono, y en la
presencia del Cordero, vestidos de luengas ropas blancas, y palmas
en sus manos;”
El primer grupo que Juan vio fueron las tribus de los hijos de Israel. Este Ćŗltimo grupo es de “todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas”: los gentiles.
144.000 = judĆos en la tribulaciĆ³n
Gran multitud = gentiles asesinados en la tribulaciĆ³n (ahora en el cielo con palmas y vestiduras blancas)
Ellos estĆ”n delante del trono. Este trono estĆ” en el tercer cielo, al igual que el Cordero, como en RevelaciĆ³n 5-6. No podemos evitar conectar a estos “vestidos de vestiduras blancas” con los mencionados en RevelaciĆ³n 6:11, pidiendo justicia por su sangre derramada. TambiĆ©n los identificamos con RevelaciĆ³n 3:4 y RevelaciĆ³n 3:18.
Estas tĆŗnicas blancas son entregadas a los mĆ”rtires. Representan su propia justicia humana (RevelaciĆ³n 19:8), donde se dice que el lino blanco es la “justicia de los santos”. Las palmas en sus manos recuerdan la entrada triunfal de JesĆŗs en JerusalĆ©n (Juan 12:12-16) donde tambiĆ©n fue alabado como Salvador y Rey.
Entonces, en RevelaciĆ³n 7:9, Dios nos permite ver una gran multitud de personas que han sido asesinadas, ellos estaban debajo del “altar” en RevelaciĆ³n 6, pero aquĆ en el capĆtulo 7, ya se encuentran en el tercer cielo. Son aquellos que han sido martirizados durante el perĆodo de la TribulaciĆ³n, aquellos que se negaron a tomar la marca de la bestia y se negaron a inclinarse ante el Anticristo o su imagen, y que guardaron su testimonio y la fe de Jesucristo.
EstĆ”n delante del trono de Dios sirviĆ©ndole dĆa y noche. La iglesia, por otra parte, no estĆ” en el cielo como sierva. La iglesia estĆ” ahĆ como la Esposa de Cristo, casada con Ćl. Vive y reina con Jesucristo.
“Y clamaban a alta voz, diciendo: La salvaciĆ³n a nuestro Dios que
estĆ” sentado sobre el trono, y al Cordero.”
Ellos reconocen que Dios es la fuente de salvaciĆ³n, y nadie mĆ”s. El Anticristo ofrecerĆ” una forma falsa de salvaciĆ³n.
“Y todos los Ć”ngeles estaban en piĆ© al derredor del trono, y al
rededor de los ancianos, y de los cuatro animales; y postrƔronse
sobre sus caras delante del trono, y adoraron a Dios,”
Mientras la gran multitud adora a Dios, los otros en el cielo son motivados a unirse en la alabanza.
“Diciendo: AmĆ©n: la bendiciĆ³n, y la gloria, y la sabidurĆa, y el
hacimiento de gracias, y la honra, y la potencia, y la fortaleza a
nuestro Dios para siempre jamĆ”s. AmĆ©n.”
La iglesia alaba a Dios aĆŗn mĆ”s, al ver la salvaciĆ³n que Ćl trajo a la gran multitud que saliĆ³ de la TribulaciĆ³n.
“Y respondiĆ³ uno de los ancianos, diciĆ©ndome: Estos que estĆ”n
vestidos de luengas ropas blancas, ¿quiĆ©nes son? ¿y de dĆ³nde han
venido?”
Este pasaje encierra un misterio interesante, si de los 24 ancianos, 12 son los apĆ³stoles de JesĆŗs, eso significa que Juan estĆ” viendo una versiĆ³n futura de Ć©l mismo.
Es posible que el Juan sentado en uno de los 24 tronos, le pregunte al Juan arrebatado al cielo, quienes son los que usan estas ropas blancas. Debido a que no sabemos con certeza la identidad de los 24 ancianos, esto es solo teĆ³rico.
“Y yo le dije: SeƱor, tĆŗ lo sabes. Y Ć©l me dijo: Estos son los
que han venido de grande tribulaciĆ³n, y han lavado sus luengas
ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero:”
"SeƱor, tĆŗ lo sabes". En palabras mĆ”s sencillas: "No lo sĆ©, pero tĆŗ lo sabes". Este pasaje podrĆa aplicarse espiritualmente a un cristiano en la era de la Iglesia, pero no se le puede aplicar doctrinalmente.
Nuestras vestiduras no han sido lavadas ni blanqueadas en la sangre del Cordero, nosotros mismos hemos sido lavados en la sangre del Cordero (RevelaciĆ³n 1:5). Pablo dice: “Es necesario que a travĆ©s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Pero esto (RevelaciĆ³n 7) es la “gran tribulaciĆ³n”, y hacer que esta tribulaciĆ³n se refiera a las pruebas y tribulaciones de la vida del cristiano en la era de la Iglesia es una falsa doctrina.
“Por esto estĆ”n delante del trono de Dios, y le sirven dĆa y
noche en su templo; y el que estĆ” sentado en el trono morarĆ” entre
ellos.”
Hay otra razĆ³n por la que esta “multitud” no puede ser cristianos de la era de la Iglesia. Estos santos le sirven “dĆa y noche en su templo”. El cuerpo del cristiano es el templo del EspĆritu Santo en esta era, y cuando llega al cielo, a la Nueva JerusalĆ©n, no hay templo.
“No tendrĆ”n mĆ”s hambre, ni sed; y el sol no caerĆ” mĆ”s sobre
ellos, ni otro ningĆŗn calor;”
Habiendo pasado por una gran parte de la TribulaciĆ³n, ellos han experimentado hambre y sed tremendas. En RevelaciĆ³n 16, Dios le da al sol poder para quemar a los hombres que habitan la Tierra.
“Porque el Cordero que estĆ” en medio del trono los apacentarĆ”, y
los guiarĆ” a las fuentes vivas de las aguas. Y Dios limpiarĆ” toda
lĆ”grima de los ojos de ellos.”
Esta es la primera menciĆ³n de Dios “enjugando” las lĆ”grimas de los ojos. No se vuelve a mencionar hasta RevelaciĆ³n 21:4. Hay dos ocasiones en las que se menciona que las lĆ”grimas “son enjugadas”; ambas ocurren despuĆ©s de que termina la Era de la Iglesia. Tomemos en cuenta esto:
“De la tribu de ZabulĆ³n, doce mil seƱalados. De la tribu de JosĆ©,
doce mil seƱalados. De la tribu de BenjamĆn, doce mil
seƱalados.”
–RevelaciĆ³n 7:8
Encontramos aquĆ algunas tribus que no se mencionan en otros listados dentro del Antiguo Testamento Como regla general, LevĆ nunca figura como una de las doce tribus. En realidad, se agregaron dos tribus a los hijos de Israel.
Hubo doce hijos de Jacob, pero luego Jacob adoptĆ³ a los dos hijos de JosĆ©, los nietos de Jacob, EfraĆn y ManasĆ©s. Estos tambiĆ©n llegaron a ser tribus de Israel. En el Antiguo Testamento, la mayorĆa de las listas omiten a LevĆ y JosĆ© y, en cambio, agregan a EfraĆn y ManasĆ©s. Pero aquĆ, en RevelaciĆ³n 7, se omiten Dan y EfraĆn y se insertan LevĆ y JosĆ©.
Parecen haber buenas razones de porque Dan y EfraĆn no estĆ”n sellados y en su lugar se enumera la tribu de LevĆ y JosĆ©. En Deuteronomio Dios dijo que si alguna persona, familia o tribu induce a los hijos de Israel a la idolatrĆa, serĆ”n cortados de entre las naciones (Deuteronomio 29:18-21).
Dan y EfraĆn fueron las dos tribus en las que Jeroboam construyĆ³ los dos becerros de oro como Ćdolos en el reino del norte. En GĆ©nesis 49:17 a Dan se le llama “serpiente” y en Deuteronomio 33:22 se le llama “leĆ³n”. La Ćŗnica persona que conocemos en la Biblia que es como un leĆ³n y una serpiente es SatanĆ”s. Para los expositores de la conspiraciĆ³n judĆa (Rothschild, nuevo orden mundial, etc), aquĆ podemos ver una rama del judaĆsmo actual sirviendo a la serpiente.
Estas tribus fueron eliminados segĆŗn la Palabra de Dios. Por tanto, no estĆ”n sellados ni protegidos. Esto significa que Dan y EfraĆn tendrĆ”n que pasar y sufrir todos los estragos de la Gran TribulaciĆ³n.
En RevelaciĆ³n 9 a los demonios que salen del abismo se les dice que no hagan daƱo a los que tienen el sello de Dios en la frente, refiriĆ©ndose a los 144.000. Doce mil de cada tribu se libran de gran parte del juicio de Dios.
“DespuĆ©s de estas cosas mirĆ©, y he aquĆ una gran compaƱĆa, la
cual ninguno podĆa contar, de todas naciones, y linajes, y
pueblos, y lenguas, que estaban delante del trono, y en la
presencia del Cordero, vestidos de luengas ropas blancas, y palmas
en sus manos;”
–RevelaciĆ³n 7:9
El primer grupo que Juan vio fueron las tribus de los hijos de Israel. Este Ćŗltimo grupo es de “todas las naciones, tribus, pueblos y lenguas”: los gentiles.
144.000 = judĆos en la tribulaciĆ³n
Gran multitud = gentiles asesinados en la tribulaciĆ³n (ahora en el cielo con palmas y vestiduras blancas)
Ellos estĆ”n delante del trono. Este trono estĆ” en el tercer cielo, al igual que el Cordero, como en RevelaciĆ³n 5-6. No podemos evitar conectar a estos “vestidos de vestiduras blancas” con los mencionados en RevelaciĆ³n 6:11, pidiendo justicia por su sangre derramada. TambiĆ©n los identificamos con RevelaciĆ³n 3:4 y RevelaciĆ³n 3:18.
Estas tĆŗnicas blancas son entregadas a los mĆ”rtires. Representan su propia justicia humana (RevelaciĆ³n 19:8), donde se dice que el lino blanco es la “justicia de los santos”. Las palmas en sus manos recuerdan la entrada triunfal de JesĆŗs en JerusalĆ©n (Juan 12:12-16) donde tambiĆ©n fue alabado como Salvador y Rey.
Entonces, en RevelaciĆ³n 7:9, Dios nos permite ver una gran multitud de personas que han sido asesinadas, ellos estaban debajo del “altar” en RevelaciĆ³n 6, pero aquĆ en el capĆtulo 7, ya se encuentran en el tercer cielo. Son aquellos que han sido martirizados durante el perĆodo de la TribulaciĆ³n, aquellos que se negaron a tomar la marca de la bestia y se negaron a inclinarse ante el Anticristo o su imagen, y que guardaron su testimonio y la fe de Jesucristo.
EstĆ”n delante del trono de Dios sirviĆ©ndole dĆa y noche. La iglesia, por otra parte, no estĆ” en el cielo como sierva. La iglesia estĆ” ahĆ como la Esposa de Cristo, casada con Ćl. Vive y reina con Jesucristo.
“Y clamaban a alta voz, diciendo: La salvaciĆ³n a nuestro Dios que
estĆ” sentado sobre el trono, y al Cordero.”
–RevelaciĆ³n 7:10
Ellos reconocen que Dios es la fuente de salvaciĆ³n, y nadie mĆ”s. El Anticristo ofrecerĆ” una forma falsa de salvaciĆ³n.
“Y todos los Ć”ngeles estaban en piĆ© al derredor del trono, y al
rededor de los ancianos, y de los cuatro animales; y postrƔronse
sobre sus caras delante del trono, y adoraron a Dios,”
–RevelaciĆ³n 7:11
Mientras la gran multitud adora a Dios, los otros en el cielo son motivados a unirse en la alabanza.
“Diciendo: AmĆ©n: la bendiciĆ³n, y la gloria, y la sabidurĆa, y el
hacimiento de gracias, y la honra, y la potencia, y la fortaleza a
nuestro Dios para siempre jamĆ”s. AmĆ©n.”
–RevelaciĆ³n 7:12
La iglesia alaba a Dios aĆŗn mĆ”s, al ver la salvaciĆ³n que Ćl trajo a la gran multitud que saliĆ³ de la TribulaciĆ³n.
“Y respondiĆ³ uno de los ancianos, diciĆ©ndome: Estos que estĆ”n
vestidos de luengas ropas blancas, ¿quiĆ©nes son? ¿y de dĆ³nde han
venido?”
–RevelaciĆ³n 7:13
Este pasaje encierra un misterio interesante, si de los 24 ancianos, 12 son los apĆ³stoles de JesĆŗs, eso significa que Juan estĆ” viendo una versiĆ³n futura de Ć©l mismo.
Es posible que el Juan sentado en uno de los 24 tronos, le pregunte al Juan arrebatado al cielo, quienes son los que usan estas ropas blancas. Debido a que no sabemos con certeza la identidad de los 24 ancianos, esto es solo teĆ³rico.
“Y yo le dije: SeƱor, tĆŗ lo sabes. Y Ć©l me dijo: Estos son los
que han venido de grande tribulaciĆ³n, y han lavado sus luengas
ropas, y las han blanqueado en la sangre del Cordero:”
–RevelaciĆ³n 7:14
"SeƱor, tĆŗ lo sabes". En palabras mĆ”s sencillas: "No lo sĆ©, pero tĆŗ lo sabes". Este pasaje podrĆa aplicarse espiritualmente a un cristiano en la era de la Iglesia, pero no se le puede aplicar doctrinalmente.
Nuestras vestiduras no han sido lavadas ni blanqueadas en la sangre del Cordero, nosotros mismos hemos sido lavados en la sangre del Cordero (RevelaciĆ³n 1:5). Pablo dice: “Es necesario que a travĆ©s de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Pero esto (RevelaciĆ³n 7) es la “gran tribulaciĆ³n”, y hacer que esta tribulaciĆ³n se refiera a las pruebas y tribulaciones de la vida del cristiano en la era de la Iglesia es una falsa doctrina.
“Por esto estĆ”n delante del trono de Dios, y le sirven dĆa y
noche en su templo; y el que estĆ” sentado en el trono morarĆ” entre
ellos.”
–RevelaciĆ³n 7:15
Hay otra razĆ³n por la que esta “multitud” no puede ser cristianos de la era de la Iglesia. Estos santos le sirven “dĆa y noche en su templo”. El cuerpo del cristiano es el templo del EspĆritu Santo en esta era, y cuando llega al cielo, a la Nueva JerusalĆ©n, no hay templo.
“No tendrĆ”n mĆ”s hambre, ni sed; y el sol no caerĆ” mĆ”s sobre
ellos, ni otro ningĆŗn calor;”
–RevelaciĆ³n 7:16
Habiendo pasado por una gran parte de la TribulaciĆ³n, ellos han experimentado hambre y sed tremendas. En RevelaciĆ³n 16, Dios le da al sol poder para quemar a los hombres que habitan la Tierra.
“Porque el Cordero que estĆ” en medio del trono los apacentarĆ”, y
los guiarĆ” a las fuentes vivas de las aguas. Y Dios limpiarĆ” toda
lĆ”grima de los ojos de ellos.”
–RevelaciĆ³n 7:17
Esta es la primera menciĆ³n de Dios “enjugando” las lĆ”grimas de los ojos. No se vuelve a mencionar hasta RevelaciĆ³n 21:4. Hay dos ocasiones en las que se menciona que las lĆ”grimas “son enjugadas”; ambas ocurren despuĆ©s de que termina la Era de la Iglesia. Tomemos en cuenta esto:
- Hay lĆ”grimas en el cielo en RevelaciĆ³n 7.
- Hay lĆ”grimas en el cielo en RevelaciĆ³n 21.
- No hay lĆ”grimas en la eternidad. La eternidad reciĆ©n comienza en RevelaciĆ³n 21.
HabrĆ” lĆ”grimas nuevamente en el Juicio del Gran Trono Blanco (RevelaciĆ³n 20:11-15) cuando veamos a nuestros seres queridos, amigos, familiares y conocidos no salvos arrojados al Lago de Fuego, cuando no hicimos todo lo posible para ganarlos para Jesucristo.
8
“Y cuando Ć©l hubo abierto el sĆ©ptimo sello, fuĆ© hecho silencio en
el cielo casi por media hora.”
–RevelaciĆ³n 8:1
En este versĆculo comienza una nueva narraciĆ³n del perĆodo de la TribulaciĆ³n. Ahora descrita desde el capĆtulo 8 hasta el capĆtulo 11, bajo la impactante figura de las trompetas. ¿CuĆ”l es el significado del silencio por media hora? DifĆcil saber. QuizĆ”s un silencio de asombro debido al juicio por venir.
“Y vĆ los siete Ć”ngeles que estaban en piĆ© delante de Dios, y
fuĆ©ronles dadas siete trompetas.”
–RevelaciĆ³n 8:2
En el Antiguo Testamento, las trompetas sonaban la alarma de guerra, y hacĆan que el enemigo entrara en pĆ”nico.
“Y otro Ć”ngel vino, y se parĆ³ delante del altar, teniendo un
incensario de oro; y fuƩronle dados muchos inciensos para que los
ofreciese con las oraciones de todos los santos sobre el altar de
oro, el cual estaba delante del trono.”
–RevelaciĆ³n 8:3
Esto seƱala claramente un templo en el cielo. En RevelaciĆ³n 7:17, encontramos el trono mencionado, y tambiĆ©n el templo en RevelaciĆ³n 7:15. AquĆ en RevelaciĆ³n 8:3 se menciona un altar delante del trono que Juan no mencionĆ³ antes. Esto indica que en el cielo hay un tabernĆ”culo o templo, construido segĆŗn el modelo del que se le mostrĆ³ a MoisĆ©s en el monte de la Tierra santa (Hebreos 8:5).
Es claro que las "oraciones" se ofrecen con el "incensario de oro".
“Y el humo de los inciensos, con las oraciones de los santos,
subiĆ³ de la mano del Ć”ngel delante de Dios.”
–RevelaciĆ³n 8:4
Si bien esto es ajeno a nosotros, los personajes de los tiempos bĆblicos estaban muy familiarizados con estas actividades. En el Antiguo Testamento, el incensario de oro lo usaba el sacerdote que entraba diariamente al tabernĆ”culo. Tomaba algunas brasas del altar, las colocaba en este pequeƱo incensario dorado y le aƱadĆa algo de incienso. A medida que se elevaba el humo del incienso, entraba al tabernĆ”culo y agitaba este incensario dorado ante el altar.
EstĆ” claro entonces que las acciones del sacerdote hebreo, combinadas con todo el tabernĆ”culo terrenal, eran un modelo o patrĆ³n de las cosas celestiales. Una imitaciĆ³n de las acciones de Ć”ngeles y querubines en el tercer cielo. AquĆ vemos la escena celestial de la cual el tabernĆ”culo terrenal era sĆ³lo un modelo.
“Y el Ć”ngel tomĆ³ el incensario, e hinchiĆ³lo del fuego del altar,
y lo arrojĆ³ a la tierra, y fueron hechas voces, y truenos, y
relĆ”mpagos, y un temblor de tierra.”
–RevelaciĆ³n 8:5
En este pasaje tenemos, en tipo, las oraciones de los santos que se elevan ante Dios, como incienso (Salmos 141:2; Lucas 1:10; Hechos 10:2-4). Sobre de quiĆ©n provienen las oraciones, en RevelaciĆ³n 6:9-10 estaban las “almas” de aquellos que fueron martirizados por su testimonio y sacrificados a SatanĆ”s en la Tierra durante la TribulaciĆ³n, orando por venganza. Esta venganza viene en RevelaciĆ³n 8:5.
“Y los siete Ć”ngeles que tenĆan las siete trompetas, se
aprestaron para tocar trompeta.”
–RevelaciĆ³n 8:6
No olvidemos que el sĆ©ptimo sello abriĆ³ estas siete trompetas, las cuales serĆ”n tocadas por siete Ć”ngeles en una secuencia ininterrumpida.
“Y el primer Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y fuĆ© hecho granizo, y
fuego, mezclados con sangre, y fueron arrojados sobre la tierra; y
la tercera parte de los Ɣrboles fuƩ quemada, y toda la yerba verde
fuĆ© quemada.”
–RevelaciĆ³n 8:7
El primero de los juicios de las trompetas afecta la vegetaciĆ³n sobre la Tierra. Se arrojarĆ” granizo y fuego mezclados con sangre, y serĆ”n quemados los Ć”rboles y la hierba verde. Hablamos de un tercio de todos los Ć”rboles. Si gran parte de la vegetaciĆ³n mundial se encuentra en el Amazonas, es probable que esta se queme completamente.
Es interesante que el granizo venga con sangre. AquĆ, Dios parece deliberadamente castigar al mundo con sangre, haciĆ©ndoles recordar la sangre de los mĆ”rtires que ellos derramaron.
“Y el segundo Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y como un grande monte
ardiente con fuego fuƩ lanzado en la mar, y la tercera parte de la
mar fuĆ© vuelta en sangre.”
–RevelaciĆ³n 8:8
Por la descripciĆ³n es probable que aquĆ se hable de un volcĆ”n erupcionando en medio del mar. Al igual que con la primera trompeta, Dios envĆa sangre para contaminar estas aguas. El tĆ©rmino “el mar” suele referirse al mar MediterrĆ”neo. Este se menciona nuevamente en RevelaciĆ³n 13:1, cuando el Anticristo sube desde “el mar”, y esa vez es claramente el mar MediterrĆ”neo.
“Y muriĆ³ la tercera parte de las criaturas que estaban en la mar,
las cuales tenĆan vida, y la tercera parte de los navĆos fuĆ©
destruida.”
–RevelaciĆ³n 8:9
La sangre parece ser la causa o el efecto de la muerte de los peces y la destrucciĆ³n de los navĆos.
“Y el tercer Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y cayĆ³ del cielo una grande
estrella ardiendo como una lĆ”mpara encendida, y cayĆ³ sobre la
tercera parte de los rĆos, y sobre las fuentes de las aguas.”
–RevelaciĆ³n 8:10
El juicio de la tercera trompeta afecta el suministro de agua. Un tercio de los rĆos y las reservas de agua dulce de la Tierra se destruyen a causa de un cuerpo celeste.
“Y el nombre de la estrella se dice Ajenjo; y la tercera parte de
las aguas fuƩ vuelta en ajenjo; y muchos hombres murieron por las
aguas, porque fueron hechas amargas.”
–RevelaciĆ³n 8:11
Ajenjo es una sustancia muy amarga, siendo referencia de amargura y tristeza. Las aguas se convierten en veneno y la gente muere por beberlas. Es difĆcil imaginar la sed que surgirĆ” cuando se destruya un tercio de los suministros de agua.
“Y el cuarto Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y fuĆ© herida la tercera
parte del sol, y la tercera parte de la luna, y la tercera parte
de las estrellas: de tal manera que se oscureciĆ³ la tercera parte
de ellos, y no alumbraba la tercera parte del dĆa, y
semejantemente de la noche.”
–RevelaciĆ³n 8:12
El cuarto Ć”ngel oscurece el sol y la luna para que solo brillen una tercera parte. Tal evento complica aĆŗn mĆ”s la vida de los habitantes, al no poder tener la luz solar para distinguir los dĆas. AquĆ tenemos dos posibilidades.
- Esta es una condiciĆ³n atmosfĆ©rica creada como resultado de estas tres primeras trompetas, ocurriendo en el medio de la TribulaciĆ³n o un poco despuĆ©s.
- Estas son las mismas seƱales celestiales que ocurren cuando Cristo esta a punto de regresar a la Tierra, al final de la TribulaciĆ³n. Observe como estos fenĆ³menos celestiales parecerĆan coincidir con los fenĆ³menos celestiales en RevelaciĆ³n 6:12.
Si bien creemos lo que dice la Biblia respecto a estos eventos, la cronologĆa exacta de cada evento y cuando ocurren es compleja, y seguirĆ” siendo compleja hasta que tenga lugar la TribulaciĆ³n.
“Y mirĆ©, y oĆ un Ć”ngel volar por medio del cielo, diciendo a alta
voz: ¡Ay, ay, ay de los que moran en la tierra! por razĆ³n de las
otras voces de las trompetas de los tres Ć”ngeles que habĆan de
tocar.”
–RevelaciĆ³n 8:13
"volar por en medio del cielo". La Biblia enseƱa que hay tres cielos: El cielo donde mora Dios, el cielo donde estƔ el espacio exterior y los planetas, y el cielo atmosfƩrico que vemos diariamente. Es mi creencia que este Ɣngel vuela sobre el espacio exterior.
La expresiĆ³n "Ay, ay, ay" enfatiza lo grave y terrible que serĆ”n los siguientes toques de trompeta. Un castigo que asombra hasta a los Ć”ngeles.
9
“Y el quinto Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y vĆ una estrella caida del
cielo en la tierra; y a aquel fuƩ dada la llave del pozo del
abismo.”
–RevelaciĆ³n 9:1
Note que esta estrella es una persona con un cuerpo similar al humano, ya que dice “y a aquel fue dada”. Se vuelve a evidenciar que una estrella puede ser un Ć”ngel, un ser similar a un humano que proviene del espacio exterior.
El abismo es literalmente un pozo sin fondo. El verso revela que en algĆŗn lugar de la superficie de la Tierra hay un pozo sellado. La entrada a este pozo conduce al centro de la Tierra donde existe el Hades. El tĆ©rmino griego Hades a menudo se traduce como "infierno" en la Biblia. El infierno es tangible, no alegĆ³rico, y estĆ” en el centro de la Tierra que conocemos (Mateo 4:29).
Cuando alguien del Antiguo Testamento morĆa, iba al Hades. Por eso en
el Antiguo Testamento se hace referencia al Hades como la "tumba" y el
"infierno". Era la morada de las almas de todos los que morĆan, pero
estaba dividida en dos secciones principales. JesĆŗs validĆ³ esta
divisiĆ³n de dos secciones cuando hablĆ³ del hombre rico y de LĆ”zaro
(Lucas 16:19-31).
Pablo nos dice que JesĆŗs descendiĆ³ luego de su muerte a las partes mĆ”s bajas de la Tierra, este es el Hades. Cuando volviĆ³ a ascender, "llevĆ³ cautiva la cautividad y dio dones a los hombres" (Efesios 4:8-10). Veremos mĆ”s adelante que este ascenso del SeƱor Jesucristo es imitado por "la Bestia", que se detalla, "sube del abismo" (RevelaciĆ³n 17:8).
“Y abriĆ³ el pozo del abismo, y subiĆ³ un humo del pozo como el
humo de una grande hornaza; y el sol, y el aire fuƩ oscurecido por
razĆ³n del humo del pozo.”
–RevelaciĆ³n 9:2
Sobre este Ɣngel, que abre la entrada o pozo hacia el centro de la Tierra, se puede tener dos posibilidades.
(1) Es un Ɣngel de Dios que abre la puerta para ejecutar el juicio contra la humanidad rebelde.
(2) Es SatanĆ”s o uno de sus Ć”ngeles caĆdos que desean causar destrucciĆ³n y muerte, ejecutando la voluntad de Dios de forma indirecta.
Debido a que se dice que "cayĆ³ del cielo", creo, personalmente, que es SatanĆ”s o uno de sus Ć”ngeles. No hay registro bĆblico de que los Ć”ngeles de Dios caigan del cielo.
"SaliĆ³ del pozo un humo como el humo de un gran horno”. El pozo parece actuar como un gran volcĆ”n que arroja humo y oscurece el sol y contamina el aire alrededor de la Tierra.
“Y del humo del pozo salieron langostas sobre la tierra; y les
fuƩ dada potestad, como tienen potestad los escorpiones de la
tierra.”
–RevelaciĆ³n 9:3
Ćstas son “langostas” sobrenaturales porque las langostas corrientes son sofocadas por el humo, y “no tienen rey” (Proverbios 30:27), pero estas langostas tienen un “rey sobre ellas” (RevelaciĆ³n 9:11).
“Y fuĆ©les mandado que no hiciesen daƱo a la yerba de la tierra,
ni a ninguna cosa verde, ni a ningĆŗn Ć”rbol, sino solamente a los
hombres que no tienen la seƱal de Dios en sus frentes.”
–RevelaciĆ³n 9:4
En la primera trompeta se daƱo gran parte de la hierba de la Tierra, en este caso se ordena no tocar la hierba, sino a los hombres. El poder de estos seres es como el de un escorpiĆ³n: el poder de infligir dolor a los que habitan la Tierra. Los 144.000 judĆos estĆ”n protegidos de estas criaturas subterrĆ”neas, ya que tienen el sello de Dios en sus frentes.
“Y les fuĆ© dado que no los matasen, sino que los atormentasen
cinco meses; y su tormento era como tormento de escorpiĆ³n cuando
hiere al hombre.”
–RevelaciĆ³n 9:5
La quinta trompeta, que es el primer "Ay!", trae monstruos hĆbridos de este tipo. El propĆ³sito del tormento de cinco meses es traer arrepentimiento a los habitantes de la TribulaciĆ³n (RevelaciĆ³n 9:20-21).
“Y en aquellos dĆas buscarĆ”n los hombres la muerte, y no la
hallarĆ”n; y desearĆ”n morir, y la muerte huirĆ” de ellos.”
–RevelaciĆ³n 9:6
Actualmente estamos viendo el inicio del impulso transhumanista, el intento de prolongar la vida humana hasta el punto de alcanzar la inmortalidad. En un contexto de TribulaciĆ³n, donde el Anticristo y los Ć”ngeles caĆdos incrementarĆ”n la ciencia, muchos humanos serĆ”n transhumanos, es decir, cuerpos biolĆ³gicos ligados a piezas de tecnologĆa que, como dice el versĆculo, no les permitirĆ”n morir aunque lo deseen.
“Y el parecer de las langostas era semejante a caballos
aparejados para guerra; y sobre sus cabezas tenĆan como coronas
semejantes al oro; y sus caras eran como caras de hombres.”
–RevelaciĆ³n 9:7
Juan continĆŗa dando mĆ”s detalles de la apariencia de estos seres, revelando que tambiĆ©n son parte humanos.
“Y tenĆan cabellos como cabellos de mujeres; y sus dientes eran
como dientes de leones.”
–RevelaciĆ³n 9:8
Es de destacar que tienen cabello de mujer, ya que en el satanismo
moderno, la figura de Baphomet es hermafrodita. Un ser de dos sexos en
uno. SatanĆ”s, en busca de adoraciĆ³n, se ha vestido con la forma de la
Virgen MarĆa, Isis, Venus, SemĆramis y otras diosas del pasado.
“Y tenĆan corazas como corazas de hierro; y el estruendo de sus
alas, como el ruido de los carros, que con muchos caballos corren
a la batalla.”
“Y tenĆan corazas como corazas de hierro; y el estruendo de sus
alas, como el ruido de los carros, que con muchos caballos corren
a la batalla.”
–RevelaciĆ³n 9:9
Este versĆculo arroja algo de luz sobre la humanidad caĆda del fin de los tiempos. Juan da detalles de estos seres que ya no son orgĆ”nicos, sino mecĆ”nicos. Por eso hace dĆ©cadas se pensaba que Juan estaba describiendo la tecnologĆa de las naves voladoras del siglo XXI.
Se mencionan dos elementos mecĆ”nicos, "corazas de hierro" y "carros de caballos". El hierro en la Biblia tienen una connotaciĆ³n mayormente negativa. El Ćŗltimo imperio mundial estarĆ” compuesto de hierro mezclado con barro (Daniel 2:41).
El hierro (la tecnologĆa) mezclado con el barro (la humanidad) serĆ” la uniĆ³n transhumana del fin de los tiempos (Daniel 2:43). Por extraƱo que parezca, esta uniĆ³n con el hierro tambiĆ©n se refiere a la simiente angelical. Sea cual sea su desarrollo, se trata de una uniĆ³n condenada por el SeƱor.
“Y tenĆan colas semejantes a las colas de los escorpiones; y
tenĆan en sus colas aguijones; y su potestad era de hacer daƱo a
los hombres cinco meses.”
–RevelaciĆ³n 9:10
En RevelaciĆ³n 9:5 ya se habĆa dicho que tales criaturas daƱarĆan a los hombres por cinco meses. La repeticiĆ³n y precisiĆ³n en los dĆas totales muestra que estos versĆculos deben tomarse literalmente, y que Juan no estĆ” hablando poĆ©tica ni alegĆ³ricamente.
“Y tenĆan sobre sĆ un rey, que es el Ć”ngel del abismo, el cual
tenĆa por nombre en HebrĆ”ico AbaddĆ³n, y en Griego ApoliĆ³n.”
–RevelaciĆ³n 9:11
No se dice cuĆ”ndo ascendiĆ³ este rey, simplemente se observa que estas langostas hĆbridas ya tenĆan un rey. Hay una posibilidad de que Ć©l sea la “estrella” del versĆculo 9:1. Este rey es el “Ć”ngel del abismo”, es decir, el Ć”ngel de la muerte, cuyo nombre AbadĆ³n y ApolliĆ³n se traduce “el Destructor”. Se traduce tambiĆ©n como “perdiciĆ³n” en 2 Tesalonicenses 2:3 y Juan 17:12.
Hay una conexiĆ³n con el cuarto jinete (RevelaciĆ³n 6), el caballo pĆ”lido que tiene por nombre "muerte". AquĆ tambiĆ©n vemos un Ć”ngel cuyo trabajo es matar y a quien se le ha delegado este poder. Dios delega el poder de la muerte a SatanĆ”s en Hebreos 2:14. A veces Dios le da permiso a SatanĆ”s para quitar una vida y otras veces se lo niega.
Pareciera que la ejecuciĆ³n real la lleva a cabo uno de los Ć”ngeles de SatanĆ”s, que tiene un nombre especial, “el Destructor”. La otra opciĆ³n es que este Ć”ngel sea SatanĆ”s mismo, como se sugiriĆ³ antes. Se entiende que luego de cinco meses de tormento, donde algunos hombres querrĆ”n suicidarse pero no podrĆ”n, la muerte volverĆ” a caer sobre ellos masivamente.
“El un ay es pasado; y, he aquĆ, vienen aun dos veces ay despuĆ©s
de estas cosas.”
–RevelaciĆ³n 9:12
Primer ay = quinta trompeta
Segundo ay = sexta trompeta
Tercer ay = sƩptima trompeta
“Y el sexto Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y oĆ una voz de los cuatro
cuernos del altar de oro, el cual estĆ” delante de Dios,”
Segundo ay = sexta trompeta
Tercer ay = sƩptima trompeta
“Y el sexto Ć”ngel tocĆ³ la trompeta, y oĆ una voz de los cuatro
cuernos del altar de oro, el cual estĆ” delante de Dios,”
–RevelaciĆ³n 9:13
En el tabernƔculo terrenal estaba el altar con cuatro cuernos encima. Esta era una semejanza del altar celestial, el altar de oro que estƔ delante del trono de Dios.
“Que decĆa al sexto Ć”ngel que tenĆa la trompeta: Desata los
cuatro Ć”ngeles que estĆ”n atados en el grande rĆo Eufrates.”
–RevelaciĆ³n 9:14
El rĆo Ćufrates es el rĆo que atravesaba el antiguo reino
babilĆ³nico, de donde se originan los falsos sistemas religiosos
actuales (catolicismo romano, masonerĆa, nueva era, budismo,
hinduismo, etc). La mayorĆa de los cultos satĆ”nicos tienen su origen
en Babilonia.
El rĆo Ćufrates era uno de los rĆos del JardĆn del EdĆ©n. La primera morada del hombre probablemente estuvo en el valle del Ćufrates. Este rĆo tambiĆ©n es donde fueron atados cuatro Ć”ngeles destructivos, preparados para traer destrucciĆ³n sobre la Tierra.
“Y fueron desatados los cuatro Ć”ngeles que estaban aprestados
para la hora, y dĆa, y mes, y aƱo, a fin de matar la tercera parte
de los hombres.”
El rĆo Ćufrates era uno de los rĆos del JardĆn del EdĆ©n. La primera morada del hombre probablemente estuvo en el valle del Ćufrates. Este rĆo tambiĆ©n es donde fueron atados cuatro Ć”ngeles destructivos, preparados para traer destrucciĆ³n sobre la Tierra.
“Y fueron desatados los cuatro Ć”ngeles que estaban aprestados
para la hora, y dĆa, y mes, y aƱo, a fin de matar la tercera parte
de los hombres.”
–RevelaciĆ³n 9:15
Vemos en las Escrituras que estos Ć”ngeles estĆ”n en las profundidades de la Tierra, especĆficamente en el TĆ”rtarus, porque no guardaron su primer estado (Judas 6; 2 de Pedro 2:4). Ellos estĆ”n reservados en cadenas de oscuridad, esperando el dĆa del juicio. PodrĆa ser que esos Ć”ngeles sean tan peligrosos que Dios los haya mantenido encadenados hasta la TribulaciĆ³n.
En el Antiguo Testamento, cuando Dios peleaba por su pueblo, los asirios, bajo el mando del rey Senaquerib, estaban acampando contra los israelitas. Dios enviĆ³ un Ć”ngel a travĆ©s del campamento asirio y en una noche este Ć”ngel matĆ³ a 186.000 soldados del ejĆ©rcito asirio (IsaĆas 37:36).
Esto muestra la capacidad sobre humana de un Ć”ngel contra la de un hombre. Pero ahora Dios los suelta y salen a la superficie causando muertes a gran escala. En RevelaciĆ³n 6:8 se dijo que una cuarta parte de la humanidad ha sido asesinada antes de que aparezca este ejĆ©rcito, un tercio de las tres cuartas partes que quedan ahora son asesinados en RevelaciĆ³n 9:15-18.
“Y el nĆŗmero del ejĆ©rcito de los de a caballo era doscientos
millones. Y oĆ el nĆŗmero de ellos.”
–RevelaciĆ³n 9:16
Tales jinetes demoniacos que vienen del Este serƔn montados por 200 millones de hombres.
“Y asĆ vĆ los caballos en la visiĆ³n; y los que estaban sentados
sobre ellos tenĆan corazas de fuego, de jacinto, y de azufre. Y
las cabezas de los caballos eran como cabezas de leones; y de la
boca de ellos salĆa fuego, y humo, y azufre.”
–RevelaciĆ³n 9:17
Compare IsaĆas 5:26-30 y Salmo 57:4 con este pasaje. Estos jinetes son sobrehumanos y no son mĆ”s terrenales que las langostas mencionadas anteriormente. Es interesante tambiĆ©n que el SeƱor tiene caballos comunes, y tambiĆ©n tiene caballos sobrenaturales, como el que llevĆ³ a ElĆas al cielo (2 Reyes 2 :11).
Pero estos caballos del inframundo vienen corriendo y respirando fuego, humo y azufre, quizĆ”s algo como Ć”cido sulfĆŗrico o azufre quemado. Nuevamente la integraciĆ³n entre seres orgĆ”nicos y mĆ”quinas es parte de su origen oculto.
“Y de estas tres plagas fuĆ© muerta la tercera parte de los
hombres, del fuego, y del humo, y del azufre, que salĆan de la
boca de ellos.”
–RevelaciĆ³n 9:18
Estamos hablando aquĆ de un enorme ejĆ©rcito de doscientos millones. Algo imposible hasta hace poco. No fue hasta 1860 que la Tierra alcanzĆ³ una poblaciĆ³n de mil millones. Hoy China se jacta de ser capaz de desplegar un ejĆ©rcito de doscientos millones de personas.
Este ejĆ©rcito se levanta desde el Lejano Oriente y cruza el rĆo Ćufrates para participar en la guerra final de ArmagedĆ³n en la Tierra de Israel. La referencia a un gran ejĆ©rcito y al rĆo Ćufrates a menudo se correlaciona con RevelaciĆ³n 16, que tambiĆ©n menciona a “los reyes del oriente” y al rĆo Ćufrates.
“Porque su poder estĆ” en su boca, y en sus colas. Porque sus
colas eran semejantes a serpientes, y tenĆan cabezas, y con ellas
daƱan.”
–RevelaciĆ³n 9:19
Ya se habĆa dicho que estos seres tenĆan cara de leĆ³n, SatanĆ”s es descrito como leĆ³n rugiente (1 Pedro 5:8), aquĆ se dice que tienen cola como de serpiente. SatanĆ”s es la serpiente antigua (RevelaciĆ³n 12:9). Tales monstruosidades del futuro reflejan al diablo en el plano terrenal que conocemos.
“Y los otros hombres que no fueron muertos con estas plagas, aun
no se arrepintieron de las obras de sus manos, para que no
adorasen a los demonios, y a las imƔgenes de oro, y de plata, y de
metal, y de piedra, y de madera: las cuales no pueden ver, ni oir,
ni andar.”
–RevelaciĆ³n 9:20
Los hombres siguieron adorando demonios (Ć”ngeles caĆdos, extraterrestres, Nefilim, gigantes, hĆbridos, espĆritus) e Ćdolos de oro (dinero, joyas), plata (dinero, cubiertos), bronce (automĆ³viles, armas, tecnologĆa), piedra (casas, edificios, monumentos, estatuas de falsos dioses) y madera (casas, amuletos). "Las obras de sus manos" son su ciencia, su tecnologĆa caĆda y su civilizaciĆ³n sin Dios.
“Ni tampoco se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus
hechicerĆas, ni de su fornicaciĆ³n, ni de sus hurtos.”
–RevelaciĆ³n 9:21
No se arrepintieron de sus homicidios, es decir, sus matanzas a gran escala por dominio mundial, ni de sus robos, ni por fornicar fĆsica y espiritualmente con demonios. La palabra “hechicerĆa” proviene de nuestra palabra “farmacia” en griego. Literalmente, "hechicerĆa/brujerĆa" significa el uso de drogas.
La lecciĆ³n que aprendemos del capĆtulo 9 es evidente. No importa cuĆ”nto Dios trate con los hombres, los lastime, los mate o los paralice, si no quieren arrepentirse, no lo harĆ”n. Ellos han cauterizado su consciencia (1 Timoteo 4:2) y estĆ”n listos para pelear contra el SeƱor fisicamente por el dominio de la Tierra. Han sido engaƱados por el Anticristo, y recibirĆ”n toda la ira del Cordero.
10
“Y vĆ otro Ć”ngel fuerte descender del cielo, vestido de una nube,
y el arco del cielo estaba sobre su cabeza, y su rostro era como
el sol, y sus piĆ©s como columnas de fuego.”
–RevelaciĆ³n 10:1
Recordando que RevelaciĆ³n 7 era un capĆtulo parĆ©ntesis, ahora llegamos a RevelaciĆ³n 10, otro capĆtulo parĆ©ntesis. La “nube” generalmente se encuentra en conexiĆ³n con Jesucristo (RevelaciĆ³n 1:7; Hechos 1:9). Este es el Ć”ngel que se encuentra en RevelaciĆ³n 1:14-15. No hay duda que es el Ćngel del SeƱor, el Hijo del Hombre, Jesucristo. RevelaciĆ³n 1 tambiĆ©n describe "Su rostro como el sol".
El arco iris se refiere al trono de Dios en RevelaciĆ³n 4. Este es un sĆmbolo del pacto de Dios con el hombre. JesĆŗs dijo que Ćl hace un nuevo pacto con nosotros a travĆ©s de la muerte de Jesucristo (Hebreos 9 y 10).
“Y tenĆa en su mano un librito abierto; y puso su piĆ© derecho
sobre la mar, y el izquierdo sobre la tierra;”
–RevelaciĆ³n 10:2
Este librito puede ser el mismo libro que nadie sino solo JesĆŗs podĆa abrir en RevelaciĆ³n 5:1-7. Jesucristo tiene sus pies tanto en la Tierra como en el mar, demostrando que tiene total autoridad, un poder universal, y todas las cosas bajo sus pies.
“Y clamĆ³ con grande voz, como cuando un leĆ³n brama: y cuando hubo
clamado, siete truenos hablaron sus voces.”
–RevelaciĆ³n 10:3
Cuando JesĆŗs regrese a la Tierra, darĆ” un grito que se escucharĆ” en todo el mundo. SonarĆ” como un leĆ³n rugiente (IsaĆas 42:13; JeremĆas 25:30; Ćseas 11:10; Joel 3:16).
“Y cuando los siete truenos hubieron hablado sus voces, yo las
iba a escribir; y oĆ una voz del cielo, que me decĆa: Sella las
cosas que los siete truenos han hablado, y no las escribas.”
–RevelaciĆ³n 10:4
Literalmente esto significa que Juan comenzĆ³ a escribir lo que los siete truenos pronunciaban y el SeƱor dijo: "No escribas eso. SĆ©llalo". Lo que estas voces dijeron nunca se escribe. Posibles referencias en IsaĆas 58:1 y el Salmo 29.
“Y el Ć”ngel que yo vĆ estar en piĆ© sobre la mar, y sobre la
tierra, levantĆ³ su mano al cielo,”
–RevelaciĆ³n 10:5
Por la descripciĆ³n que se da sobre las nubes que lo envuelven y del hecho que tiene un pie en el mar y otro en la Tierra podemos ver que se describe un Ć”ngel de gigantes proporciones. Esto demuestra que la creaciĆ³n de gigantes por los Ć”ngeles caĆdos en Genesis 6, es otro intento vano de SatanĆ”s imitando al SeƱor. Debemos saber que los Ć”ngeles pueden cambiar su apariencia e incrementar o reducir su masa corporal. SatanĆ”s puede ser un hombre pero tambiĆ©n un dragĆ³n.
Se habla del mar y la tierra. Este es un mar especĆfico, el Mar MediterrĆ”neo. El cuadro de RevelaciĆ³n 10:5 probablemente sea el de que Jesucristo tiene un pie en la tierra, Palestina, y el otro pie en el mar MediterrĆ”neo.
El Ćngel, entonces, estĆ” tomando posesiĆ³n en lo que estĆ” a punto de anunciar. RevelaciĆ³n 10:7 y RevelaciĆ³n 11:15 se refieren a una venida literal, fĆsica y visible de Cristo para apoderarse de los reinos literales, fĆsicos y visibles de este mundo.
“Y jurĆ³ por el que vive para siempre jamĆ”s, que ha creado el
cielo, y las cosas que en Ʃl estƔn, y la tierra, y las cosas que
en ella estƔn, y la mar, y las cosas que en ella estƔn, que el
tiempo no serĆ” mĆ”s:”
–RevelaciĆ³n 10:6
Dios ha demorado en tomar posesiĆ³n del mundo. JesĆŗs enseĆ±Ć³ a orar: "Venga tu reino: sea hecha tu voluntad, como en el cielo, asĆ tambiĆ©n en la tierra." (Mateo 6:10). Vemos entonces que cuando el SeƱor venga, declararĆ” "que el tiempo no serĆ” mĆ”s".
“Pero que en los dias de la voz del sĆ©ptimo Ć”ngel, cuando Ć©l
comenzare a tocar la trompeta, el misterio de Dios serĆ” consumado,
como Ć©l lo evangelizĆ³ a sus siervos los profetas.”
–RevelaciĆ³n 10:7
Dios promete que la era del reino se cumplirƔ cuando suene la voz de la sƩptima trompeta. Cristo comenzarƔ a reinar sobre la Tierra y Dios serƔ revelado a todos los hombres.
“Y oĆ la voz del cielo que hablaba conmigo otra vez, y que decĆa:
Anda, y toma el librito abierto de la mano del Ɣngel, que estƔ
sobre la mar, y sobre la tierra.”
–RevelaciĆ³n 10:8
Juan fue al Ćngel fuerte y le pidiĆ³ el librito que sostenĆa.
“Y fuĆ al Ć”ngel, diciĆ©ndole que me diese el librico; y Ć©l me
dijo: TĆ³malo, y devĆ³ralo, y Ć©l te harĆ” amargar tu vientre; empero
en tu boca serĆ” dulce como la miel.”
–RevelaciĆ³n 10:9
Aunque no sabemos cuĆ”l es este librito exactamente, podemos obtener una buena aplicaciĆ³n espiritual de Ć©l diciendo que el libro es la palabra de Dios (Ezequiel 2:9). Comer un libro es leerlo y el libro se convierte en parte de ti.
“Y tomĆ© el librico de la mano del Ć”ngel, y lo devorĆ©; y era dulce
en mi boca como la miel; y despuƩs que lo hube comido, fuƩ amargo
mi vientre.”
–RevelaciĆ³n 10:10
Puede ser dulce porque las cosas que promete son grandiosas, pero cuando lo digieres, las cosas que deben suceder antes del cumplimiento de sus promesas son muy amargas y difĆciles de considerar.
“Y Ć©l me dijo: Necesario es que otra vez profetices a muchos
pueblos, y naciones, y lenguas, y reyes.”
–RevelaciĆ³n 10:11
Juan ha profetizado el capĆtulo final de las Escrituras, la Palabra de Dios para el hombre y el mundo, al escribir el libro del RevelaciĆ³n.
11
“Y fuĆ©me dada una caƱa semejante a una vara, y el Ć”ngel se me presentĆ³, diciendo: LevĆ”ntate, y
mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en Ć©l.”
–RevelaciĆ³n 11:1
Este es uno de los capĆtulos mĆ”s interesantes del libro de RevelaciĆ³n,
ya que expone la directa relaciĆ³n de este libro con todo el Antiguo
Testamento. Muchas sectas y falsas doctrinas como el amilenialismo o
el postribulacionismo no pueden mantenerse en pie si creemos lo que
dice este capĆtulo de forma literal.
Juan recibe una vara de medir. Debemos saber que este “templo de Dios,
y el altar, y los que adoran en Ć©l”, que Juan debe medir, no es el
templo celestial que se menciona en RevelaciĆ³n 8:3-5. El templo
que se mide aquĆ en RevelaciĆ³n 11:1-2 estĆ” en la Tierra. Y se
confirma mƔs adelante cuando se describen gentiles en Ʃl.
La Biblia es clara con respecto a que habrĆ” un tercer templo durante
la TribulaciĆ³n. Un tercer templo en el cual el Anticristo se sentarĆ”
para autodenominarse dios (2 Tesalonicenses 2:4; Mateo 24:15; Daniel
11:31)
“Empero echa fuera el patio que estĆ” fuera del templo, y no lo
midas; porque es dado a los Gentiles; y pisarƔn la santa ciudad
cuarenta y dos meses.”
–RevelaciĆ³n 11:2
El versĆculo habla de una ciudad y templo fĆsico en esta Tierra que
los gentiles “hollarĆ”n” durante cuarenta y dos meses literales. Por
tanto este templo y este altar no estarƔn en el cielo, este es un
templo terrenal y un altar terrenal, y los gentiles van a pisotearlo
durante cuarenta y dos meses.
Actualmente vemos la peculiar perversidad de los falsos maestros al
querer hacer que Mateo 24 se refiera a la “destrucciĆ³n de JerusalĆ©n
en el aƱo 70 d.C". La razĆ³n de esto es el deseo de poner el
cumplimiento profƩtico en el pasado para que no tenga cumplimiento
profƩtico en el futuro.
Cualquiera que cuestione la interpretaciĆ³n literal de la Biblia tal
como se encuentran en ella, es alguien que no tiene mucho interƩs en
que Jesucristo regrese a esta Tierra, ya que tal tiene sus raĆces en
mundo, como lo tuvo Lot con su ciudad pagana (GĆ©nesis 19:15-19).
Un cristiano que es premilenialista dispensacional puede colocar los
tiempos en el lugar apropiado, y el cristiano que desconoce esto no
sabe quƩ hacer con la ley, los profetas, o el futuro, porque los
profecĆas del A.T. hablan del futuro.
“Y si alguno les quisiere empecer, sale fuego de la boca de
ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno les quisiere hacer
daƱo, asĆ es necesario que Ć©l sea muerto.”
Vemos que a JerusalƩn se la llama la "ciudad santa" en el
versĆculo 2, pero que tambiĆ©n es "Sodoma y Egipto" en el versĆculo
8. Esto pareciera una contradicciĆ³n. En el versĆculo 8, JerusalĆ©n
es espiritualmente "Sodoma y Egipto" debido a su rechazo del SeƱor
Jesucristo, sin embargo, por las promesas y la restauraciĆ³n de
Israel al final de la TribulaciĆ³n, esta serĆ” la “ciudad santa”
(RevelaciĆ³n 11:2).
“Y yo darĆ© poder a mis dos testigos, y ellos profetizarĆ”n por espacio de mil y doscientos y sesenta dias, vestidos de sacos.”
–RevelaciĆ³n 11:3
En la Biblia, cuarenta y dos meses (versĆculo 2) son mil
doscientos sesenta dĆas (versĆculo 3), por lo tanto un mes bĆblico
tiene treinta dĆas, por eso sabemos que la Ćŗltima mitad de la
TribulaciĆ³n dura tres aƱos y medio. AquĆ se revela que en el
tiempo que los gentiles caminen en el tercer templo de JerusalƩn
aparecerƔn dos personajes en nombre de Dios.
“Estas son las dos olivas, y los dos candelabros que estĆ”n delante del Dios de la tierra.”
–RevelaciĆ³n 11:4
Los dos olivos son “los dos ungidos, que estĆ”n junto al SeƱor de
toda la tierra”, presentes tambiĆ©n en ZacarĆas 4:11-14. Los
mormones le dirƔn que los dos testigos son la Biblia y el Libro
del MormĆ³n. Esto es la clĆ”sica falacia que inicia de alegorizar
las Escrituras y darle un significado que no existe. De igual
forma, caen en el error, los que creen que los dos testigos son
la Iglesia.
“Y si alguno les quisiere empecer, sale fuego de la boca de
ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno les quisiere hacer
daƱo, asĆ es necesario que Ć©l sea muerto.”
–RevelaciĆ³n 11:5
Podemos quemar el Libro de MormĆ³n y veremos que no saldrĆ” fuego
para matar a nadie. Los creyentes de la Biblia sabemos que los
dos testigos son dos hombres literales que vendrƔn en el futuro.
RevelaciĆ³n 11 los describe como personas, y ZacarĆas 4:11-14 los
describe como personas que ya existĆan antes del tiempo de la
Iglesia o de la fundaciĆ³n de alguna secta pseudo cristiana (520
a.C.).
“Estos tienen potestad de cerrar el cielo, que no llueva en
los dias de su profecĆa; y tienen poder sobre las aguas para
convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda
plaga, todas las veces que quisieren.”
“Y cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la
bestia que sube del abismo harĆ” guerra contra ellos, y
los vencerĆ”, y los matarĆ”.”
“Y sus cuerpos muertos serĆ”n echados en la plaza de la
grande ciudad, que espiritualmente es llamada Sodoma,
y Egipto; donde tambiƩn nuestro SeƱor fuƩ
crucificado.“
“Y los moradores de la tierra se regocijarĆ”n sobre
ellos, y se alegrarƔn, y se enviarƔn dones los
unos a los otros; porque estos dos profetas han
atormentado a los que moran sobre la tierra.”
"Sale fuego de la boca de ellos", podemos entender del texto
que son dos hombres con capacidades super-humanas, parecida a
la de los Ɣngeles.
“Estos tienen potestad de cerrar el cielo, que no llueva en
los dias de su profecĆa; y tienen poder sobre las aguas para
convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda
plaga, todas las veces que quisieren.”
–RevelaciĆ³n 11:6
Sobre la identidad de los dos testigos, existen dos
posibilidades: ElĆas y MoisĆ©s, o ElĆas y Enoc. No se duda de
la participaciĆ³n ElĆas debido a varias razones:
- JesĆŗs le dijo a sus discĆpulos que ElĆas volverĆa antes de su Segunda Venida (MalaquĆas 4:5).
- ElĆas ya habĆa "cerrado el cielo para que no llueva por tres aƱos y medio" en el A.T (1 Reyes 17:1).
- ElĆas ya habĆa manipulado el fuego para eliminar a los falsos profetas (2 Reyes 1:10).
- ElĆas es arrebatado y no experimenta la muerte (2 Reyes 2:1-11).
- En la transfiguraciĆ³n de Cristo, ElĆas aparece junto con MoisĆ©s (Mateo 17:3-4).
En el caso de Enoc, se le considera por haber sido
arrebatado como a ElĆas, ninguno de los dos experimentĆ³ la
muerte, pero fuera de tal hecho, no encontramos mƔs
evidencia. En el caso de MoisƩs:
- Se describe que el SeƱor se llevĆ³ el cuerpo de MoisĆ©s luego de su muerte (Judas 1:9).
- MoisĆ©s ya habĆa convertido las aguas del rĆo Nilo en sangre (Ćxodo 7:17-25).
- MoisĆ©s ya habĆa traĆdo una plaga contra Egipto (Ćxodo 10:14-15).
- MoisĆ©s aparece junto con ElĆas en la transfiguraciĆ³n de Cristo (Mateo 17:3-4).
MoisĆ©s y ElĆas representan la ley y los profetas
respectivamente. Debido a que la TribulaciĆ³n es para
reivindicar al pueblo judĆo, tendrĆa sentido la presencia de
los hombres cuyos ministerios son la ley y los profetas. Por
esta razĆ³n creo que los dos testigos serĆ”n MoisĆ©s y ElĆas.
La segunda venida de MoisĆ©s y la segunda venida de ElĆas,
serƔn un tipo de la Segunda Venida de Cristo, que estarƔ
pronta a realizarse. AsĆ Dios confirma que la profecĆa
bĆblica es fidedigna.
“Y cuando ellos hubieren acabado su testimonio, la
bestia que sube del abismo harĆ” guerra contra ellos, y
los vencerĆ”, y los matarĆ”.”
–RevelaciĆ³n 11:7
En RevelaciĆ³n 11:7 aparece por primera vez el
Anticristo bajo el nombre de “la bestia”. Esta bestia no
es el “Imperio Romano revivido”. El Imperio Romano
revivido no surge “del abismo”, y el abismo no estĆ” en
Europa. Podemos decir que la bestia es el Imperio Romano
revivido cuando hablamos de sus dominios y de los diez
reyes que controla, pero si hablamos de la bestia tal
cual, esta es un hombre como tĆŗ o como yo.
No olvidemos que cuando contamos el nĆŗmero de la bestia,
"es un nĆŗmero de hombre" (RevelaciĆ³n 13:18). La
bestia siempre representa a un hombre antes que a un
reino. Cuando leemos Daniel 7, vemos que las cuatro
bestias son cuatro “reyes”, antes de ser identificadas
como “reinos” (Daniel 7:17). Por eso sabemos que la bestia
es un hombre real que sale del abismo.
Se hablarƔ mƔs del Anticristo como "la bestia que sube
del abismo" en el capitulo 13 de RevelaciĆ³n. Por ahora
debemos saber que Ć©l serĆ” resucitado y empoderado por un
espĆritu que saldrĆ” del centro de la Tierra o el abismo
(RevelaciĆ³n 13:3-4).
Para el Anticristo, MoisĆ©s y ElĆas serĆ”n testigos
exactamente como MoisĆ©s y AarĆ³n testificaron ante FaraĆ³n
(Ćxodo 5:1-3), o como ElĆas y Eliseo testificaron ante
Acab (2 Reyes 2:2-14).
”harĆ” guerra contra ellos, y los vencerĆ” y los matarĆ”“.
Los dos testigos tendrĆ”n una lucha fĆsica con la bestia.
Debido a que el Anticristo se levantarĆ” con mayor poder
luego de su resurrecciĆ³n (RevelaciĆ³n 13:2), lograrĆ”
derrotarlos.
“Y sus cuerpos muertos serĆ”n echados en la plaza de la
grande ciudad, que espiritualmente es llamada Sodoma,
y Egipto; donde tambiƩn nuestro SeƱor fuƩ
crucificado.“
–RevelaciĆ³n 11:8
Esta pelea involucra seƱales y milagros, como en los
tiempo del Antiguo Testamento. AsĆ como la
decapitaciĆ³n de los dos testigos
(RevelaciĆ³n 20:4). Esto significa que ElĆas,
aunque no muriĆ³, morirĆ”. Fue arrebatado vivo en 2
Reyes 2, pero morirĆ” en RevelaciĆ³n 11. TambiĆ©n
significa que MoisƩs muere dos veces.
MoisĆ©s muriĆ³ y fue sepultado en el monte PisgĆ” en las
llanuras de JericĆ³. Fue arrebatado en Judas 9, y
regresarĆ” a esta Tierra y morirĆ” nuevamente en la
TribulaciĆ³n.
En este pasaje se hace una fuerte acusaciĆ³n contra
JerusalĆ©n, pese a que Dios dijo que sus ojos estarĆan
siempre sobre JerusalĆ©n (2 CrĆ³nicas 7:16). Luego de
haber aceptado al Anticristo y su tratado de paz
(Daniel 9:27), esta ciudad se volverĆ” tan corrupta que
Dios la llamarĆ” espiritualmente Sodoma y Egipto.
“Y los de los linajes, y de los pueblos, y de las lenguas, y de las naciones verĆ”n los cuerpos muertos de ellos por tres dias y medio, y no permitirĆ”n que sus cuerpos muertos sean puestos en sepulcros.”
–RevelaciĆ³n 11:9
Cristo es crucificado en “tres y medio”, los dos
testigos yacen allĆ muertos “el tres y medio”, como
Jesucristo.
En la Ć©poca en que Juan escribiĆ³, era imposible que
todos los pueblos, tribus, lenguas y naciones viera
los cuerpos. Pero en nuestra generaciĆ³n es algo
comĆŗn por medio de la tecnologĆa. A travĆ©s de los
dispositivos mĆ³viles o la televisiĆ³n, la gente en
cualquier parte del mundo verĆ” los cuerpos de los
dos testigos tirados en la calle y a la gente de
JerusalƩn escupiƩndolos e intentando mutilarlos. A
travƩs de los satƩlites, el internet y las
pantallas, tal evento llegarĆ” a cada parte del
planeta. Esta profecĆa no podrĆa haberse cumplido
hasta tiempos recientes.
“Y los moradores de la tierra se regocijarĆ”n sobre
ellos, y se alegrarƔn, y se enviarƔn dones los
unos a los otros; porque estos dos profetas han
atormentado a los que moran sobre la tierra.”
–RevelaciĆ³n 11:10
No creo dogmƔticamente que esto sea un indicio de la
Ʃpoca navideƱa, pero existe cierto paganismo
compartido por los corazones y mentes en torno a la
Navidad. JeremĆas 10:1-5 es una referencia obvia a
un Ć”rbol de Navidad, relacionado con la adoraciĆ³n
del dios sol el 25 de diciembre. Todos sabemos que
Jesucristo no nace en diciembre.
“Y despuĆ©s de tres dias y medio el EspĆritu de
vida, enviado de Dios, entrĆ³ en ellos, y se
enhestaron sobre sus piƩs, y vino grande temor
sobre los que los vieron.”
“Y oyeron una gran voz del cielo que les
decĆa: SubĆd acĆ”. Y subieron al cielo en una
nube; y sus enemigos los vieron.”
La primera menciĆ³n a Cristo naciendo el 25 de
diciembre es en AlejandrĆa, Egipto, Norte de
Ćfrica, en el siglo III. La tradiciĆ³n, en Egipto,
dice que el hijo de Isis naciĆ³ el 25 de diciembre.
La forma en la que los dos testigos "habĆan
atormentado a los moradores de la tierra" fue
evitando las lluvias, contaminando el agua y
enviando diversas plagas. El otro tormento es el
testimonio que dan MoisĆ©s y ElĆas, que serĆ” el de
anunciar el evangelio del reino: el fin del
gobierno gentil para iniciar con el reino fĆsico
visible de Dios por medio de su hijo Jesucristo.
“Y despuĆ©s de tres dias y medio el EspĆritu de
vida, enviado de Dios, entrĆ³ en ellos, y se
enhestaron sobre sus piƩs, y vino grande temor
sobre los que los vieron.”
–RevelaciĆ³n 11:11
Cuando el “EspĆritu de vida de Dios” entra en
ellos, se levantan y su cabeza vuelve a
colocarse sobre sus cuerpos. No es raro entonces
que “cayĆ³ gran temor sobre los que los vieron”.
Es interesante que se hace referencia al
EspĆritu Santo como el “EspĆritu de vida”. En
RevelaciĆ³n 4:5 se le llama los “siete
EspĆritus de Dios”, y es solamente el "EspĆritu"
en RevelaciĆ³n 3:13. Este cambio de tĆ©rmino
del “EspĆritu Santo” a simplemente el “EspĆritu”
o el “EspĆritu de Dios”, como lo encontramos en
el Antiguo Testamento, es indicativo de que ese
perĆodo ya no es la Era de la Iglesia, sino que
es otra dispensaciĆ³n.
“Y oyeron una gran voz del cielo que les
decĆa: SubĆd acĆ”. Y subieron al cielo en una
nube; y sus enemigos los vieron.”
–RevelaciĆ³n 11:12
Esta nube estĆ” presente en Hechos 1 cuando JesĆŗs
es arrebatado, estĆ” presente en Mateo 17 cuando
MoisĆ©s y ElĆas aparecen en el Monte de la
TransfiguraciĆ³n, estĆ” presente en la Segunda
Venida de Cristo, y estĆ” presente nuevamente en
RevelaciĆ³n 14:15-16.
Este no es el arrebatamiento de la Iglesia, los
dos testigos no son la Iglesia de ninguna forma,
y Juan no estĆ” espiritualizando a los dos
testigos. Este es un arrebatamiento literal de
dos personas en la TribulaciĆ³n.
“Y en aquella hora fuĆ© hecho un gran temblor
de tierra; y la dƩcima parte de la ciudad
cayĆ³, y fueron muertos en el temblor de
tierra los nombres de siete mil hombres; y
los demƔs fueron espantados, y dieron gloria
al Dios del cielo.”
“El segundo ay es pasado, y, he aquĆ, el
tercero ay vendrĆ” prestamente.”
“Y el sĆ©ptimo Ć”ngel tocĆ³ la trompeta; y
fueron hechas grandes voces en el cielo que
decĆan: Los reinos de este mundo han venido
a ser los reinos de nuestro SeƱor, y de su
Cristo, y reinarĆ” por los siglos de los
siglos.”
“Y los veinte y cuatro ancianos que
estaban sentados delante de Dios en sus
sillas, se postraron sobre sus rostros, y
adoraron a Dios,”
“Y en aquella hora fuĆ© hecho un gran temblor
de tierra; y la dƩcima parte de la ciudad
cayĆ³, y fueron muertos en el temblor de
tierra los nombres de siete mil hombres; y
los demƔs fueron espantados, y dieron gloria
al Dios del cielo.”
–RevelaciĆ³n 11:13
HabrƔ un gran terremoto en JerusalƩn. Podemos
imaginar la devastaciĆ³n que se producirĆ”
cuando una dƩcima parte de esa ciudad sea
destruida por un terremoto.
"y dieron gloria al Dios del cielo", AquĆ
podemos ver el remanente que se arrepentirĆ” y
creerĆ” en el testimonio de los dos testigos.
“El segundo ay es pasado, y, he aquĆ, el
tercero ay vendrĆ” prestamente.”
–RevelaciĆ³n 11:14
El tercer ay es tambiƩn la sƩptima trompeta,
la cual a su vez desarrolla la Segunda Venida
de Cristo.
“Y el sĆ©ptimo Ć”ngel tocĆ³ la trompeta; y
fueron hechas grandes voces en el cielo que
decĆan: Los reinos de este mundo han venido
a ser los reinos de nuestro SeƱor, y de su
Cristo, y reinarĆ” por los siglos de los
siglos.”
–RevelaciĆ³n 11:15
La implicaciĆ³n aquĆ es que los reinos de
este mundo actualmente no son del SeƱor ni
de Jesucristo. Esta implicaciĆ³n es correcta,
y sugiero alejarse de cualquier doctrina
catĆ³lica que enseƱa que Cristo estĆ” reinando
ahora como lo describe ese versĆculo.
SatanƔs es el gobernante de este mundo (2
Corintios 4:4). El hombre perdiĆ³ sus
derechos, y SatanĆ”s se convirtiĆ³ en
gobernante del mundo mediante la
transgresiĆ³n de AdĆ”n.
El pasaje dice: “Los reinos de este mundo
(Alemania, Francia, Inglaterra, Ucrania,
Estados Unidos, CanadĆ”, Rusia, Polonia,
MĆ©xico, PerĆŗ, Argentina, Chile, JapĆ³n,
China) han venido a ser reinos de nuestro
SeƱor y de su Cristo”. Esto nunca ha
sucedido. SucederĆ” en el futuro al final de
la TribulaciĆ³n.
Es remarcable que SatanƔs le ofrece los
mismos reinos a JesĆŗs durante su ministerio,
si renuncia a la muerte en la cruz y se
postra ante Ć©l (Lucas 4:5-6). Con astucia,
la serpiente antigua intenta engaƱar a
Cristo para tomar los reinos en el tiempo
incorrecto (29 d.C).
“Y los veinte y cuatro ancianos que
estaban sentados delante de Dios en sus
sillas, se postraron sobre sus rostros, y
adoraron a Dios,”
–RevelaciĆ³n 11:16
Del versĆculo 16 al 19 Juan es llevado mĆ”s
allĆ” de la cronologĆa de la Segunda Venida,
hacia el Milenio y el Juicio en el Trono
Blanco.
“Diciendo: Te damos gracias, ¡oh SeƱor
Dios Todopoderoso! que eres, y que eras,
y que has de venir; porque has tomado tu
grande poderĆo, y has reinado.”
“Y las naciones se han airado, y tu ira
es ya venida, y el tiempo de los muertos
para que sean juzgados, y para que des
el galardĆ³n a tus siervos los profetas,
y a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeƱos, y a los grandes,
para que destruyas los que destruyen la
tierra.”
“Y el templo de Dios fuĆ© abierto en el
cielo, y el arca de su testamento fuƩ
vista en su templo, y fueron hechos
relƔmpagos, y voces, y truenos, y un
terremoto, y grande granizo.”
”Y una gran seƱal apareciĆ³ en el
cielo: una mujer vestida del sol,
y la luna debajo de sus piƩs, y
sobre su cabeza una corona de doce
estrellas.“
“Diciendo: Te damos gracias, ¡oh SeƱor
Dios Todopoderoso! que eres, y que eras,
y que has de venir; porque has tomado tu
grande poderĆo, y has reinado.”
–RevelaciĆ³n 11:17
Vemos que cuando estos “veinticuatro
ancianos” hablan, estĆ”n mirando hacia
atrƔs, al reinado milenial de Cristo. En
RevelaciĆ³n 11:15 reciĆ©n estĆ”
comenzando el reinado milenial. Por lo
tanto, RevelaciĆ³n 11:16-19 mira hacia
atrƔs, a los acontecimientos de la
TribulaciĆ³n y el Milenio.
“Y las naciones se han airado, y tu ira
es ya venida, y el tiempo de los muertos
para que sean juzgados, y para que des
el galardĆ³n a tus siervos los profetas,
y a los santos, y a los que temen tu
nombre, a los pequeƱos, y a los grandes,
para que destruyas los que destruyen la
tierra.”
–RevelaciĆ³n 11:18
“Y se airaron las naciones”. Este pasaje
se encuentra en RevelaciĆ³n 20:8-9,
donde las naciones se reĆŗnen para eliminar
a JerusalĆ©n por Ćŗltima vez.
“Tu ira ha venido”. El cumplimiento de
este pasaje se encuentra en
RevelaciĆ³n 20:9, donde el fuego de
Dios desciende y los consume a todos.
“Y el tiempo de juzgar a los muertos”.
Este pasaje se encuentra en
RevelaciĆ³n 20:11-12.
“Y de dar galardĆ³n a tus siervos los
profetas", estos no son los creyentes
nacidos de nuevo en el cuerpo de Cristo.
Son los profetas del A.T.
"y a los santos" el contexto nuevamente
es Israel, estos son los santos de la
TribulaciĆ³n.
“Y el templo de Dios fuĆ© abierto en el
cielo, y el arca de su testamento fuƩ
vista en su templo, y fueron hechos
relƔmpagos, y voces, y truenos, y un
terremoto, y grande granizo.”
–RevelaciĆ³n 11:19
Cuando Cristo regrese se abrirĆ” una
puerta en el cielo
(RevelaciĆ³n 19:11-12), algo como lo
descrito por la fĆsica actual como
"portal" o "agujero de gusano". Esta
puerta mostrarĆ” el tercer cielo, desde
el que se verĆ” el templo celestial de
Dios (RevelaciĆ³n 8:3-5).
12
”Y una gran seƱal apareciĆ³ en el
cielo: una mujer vestida del sol,
y la luna debajo de sus piƩs, y
sobre su cabeza una corona de doce
estrellas.“
–RevelaciĆ³n12:1
Antes de seguir es relevante
recordar el marco de RevelaciĆ³n.
Tenemos tres secciones:
- La Era de la Iglesia se describe en RevelaciĆ³n 1 al 3
- La TribulaciĆ³n se describe en RevelaciĆ³n 4 al 19
- El Milenio, los nuevos cielos y la nueva tierra se encuentran en RevelaciĆ³n 20 al 22
DespuƩs de la Era de la Iglesia el
Cuerpo de Cristo es arrebatado
(RevelaciĆ³n 4:1-2, siendo Juan
un tipo del Cuerpo de Cristo) y la
TribulaciĆ³n tiene lugar en esta
Tierra. Es un perĆodo llamado “la
semana setenta de Daniel” o “el
tiempo de angustia de Jacob”. AsĆ
como hay cuatro evangelios que
registran la primera venida de
Cristo (Mateo, Marcos, Lucas y
Juan), hay cuatro relatos de la
TribulaciĆ³n en el Libro del
RevelaciĆ³n:
- Uno de ellos termina en RevelaciĆ³n 6
- Otro termina en RevelaciĆ³n 11
- Otro termina en RevelaciĆ³n 14
- El Ćŗltimo termina en RevelaciĆ³n 19
El primer relato de la TribulaciĆ³n
estĆ” bajo la figura de “sellos”
(RevelaciĆ³n 4-6), el segundo
relato estĆ” bajo la figura de las
“trompetas”
(RevelaciĆ³n 7-11), el tercer
relato analiza la obra y el
ministerio del Anticristo
(RevelaciĆ³n 12-14), el Ćŗltimo
relato estĆ” bajo la figura de
“copas” (RevelaciĆ³n 16-19).
”ApareciĆ³ en el cielo una gran
seƱal: una mujer vestida del sol,
con la luna debajo de sus pies, y
sobre su cabeza una corona de doce
estrellas.“ Lo que se dice de la
identidad de la mujer muestra como
los falsos maestros hacen uso de
la interpretaciĆ³n privada (2 Pedro
1:20).
El catolicismo le dirĆ” que la
mujer es MarĆa, y usan ese
versĆculo para asegurar que MarĆa
ascendiĆ³ al cielo. Esto es solo
una excusa romana para adorar a
una diosa mujer. Varias iglesias
protestantes y sectas no saben
trazar la palabra de verdad (2
Timoteo 2:15), y le dirƔn que la
mujer es la iglesia. Esto expone
su escaso entendimiento de las
dispensaciones y los diferentes
grupos de personas.
Como se verĆ”, el capĆtulo dice que
la “mujer”, tiene que (1) dar a
luz a Jesucristo, (2) tiene que
huir al desierto, (3) tiene que
volar hasta allĆ con dos alas, (4)
hay que alimentarla durante tres
aƱos y medio. Las Escrituras se
interpretan a sĆ mismas. Para
entender el versĆculo debemos ir a
GƩnesis 37:9, donde dice que JosƩ
tuvo un sueƱo “he aquĆ, el sol, la
luna y las once estrellas se
postraron ante mĆ”.
”Y estando preƱada, clamaba
con dolores de parto, y
sufrĆa tormento por
parir.“
”Y fuĆ© vista otra seƱal
en el cielo; y he aquĆ un
grande dragĆ³n bermejo, que
tenĆa siete cabezas y diez
cuernos; y sobre sus
cabezas siete
diademas.“
Este dragĆ³n se identifica en RevelaciĆ³n 12:9, “Y fue lanzado fuera el gran dragĆ³n, la serpiente antigua, que es llamada diablo y SatanĆ”s” Ćl es SatanĆ”s en la forma de un dragĆ³n. De aquĆ se originan los cuentos de la mitologĆa griega y china cuando hablan de “dragones”, y no es en un sentido figurado. Lucifer era un “querubĆn ungido”, cayĆ³ y se convirtiĆ³ en un “dragĆ³n rojo”. Cuando aparece, aparece como un hombre, “un Ć”ngel de luz” (2 Corintios 11:13-14).
En el contexto, JosƩ estƔ
soƱando y contƔndole a su padre,
“Israel”, acerca de los sueƱos.
GĆ©nesis 37:10 comenta “y su
padre le reprendiĆ³, y le dijo:
¿QuĆ© es este sueƱo que has
soƱado? ¿Vendremos realmente yo,
tu madre y tus hermanos a
postrarnos ante ti en tierra?
En el pasaje (GĆ©nesis 37:9-10),
se nos dice que “el sol”
representaba al padre de JosƩ,
se nos dice que “la luna”
representaba a la madre de JosƩ,
se nos dice que “las once
estrellas” representaban a sus
hermanos, y JosƩ es el duodƩcimo
hermano. En RevelaciĆ³n 12:1
tienes una mujer vestida del
sol, la luna y las doce
estrellas. No podemos ignorar
esta verdad a menos que seamos
catĆ³licos romanos, judĆos o
protestantes.
De los doce hijos provienen las
doce tribus de Israel. La
“mujer” es Israel. El contexto
es Dios hablando a los judĆos.
Respecto a las otras
descripciones de la mujer en
RevelaciĆ³n 12, encontramos
en Oseas 2:14-15 que Dios llevĆ”
a Israel al desierto, mientras
que en Deuteronomio 32:11, se ve
a Israel con dos alas de Ɣguila.
RevelaciĆ³n 12 trata de Israel
en la TribulaciĆ³n. A Israel se
le llama "una mujer". Nunca se
hace referencia a la iglesia
como una “mujer”. A la iglesia
siempre se la llama “esposa”,
“novia” o “virgen”, pero nunca
mujer (2 Corintios 11:2;
RevelaciĆ³n 21:9). La
“mujer” de RevelaciĆ³n 12
va al desierto. Se profetiza
que Israel regresarĆ” al
desierto (en Oseas) como una
“mujer”. Cuando va, se le dice
que lo haga “como saliĆ³ de
Egipto”. Cuando saliĆ³ de
Egipto, saliĆ³ con dos alas de
Ɣguila. Nuevamente, el
contexto es Dios hablando a
los judĆos.
”Y estando preƱada, clamaba
con dolores de parto, y
sufrĆa tormento por
parir.“
–RevelaciĆ³n 12:2
Esta “mujer” da a luz al SeƱor
Jesucristo. Sabemos que MarĆa
“dio a luz a Jesucristo”, pero
MarĆa sĆ³lo encaja en el
versĆculo 2. No puede encajar
en los versĆculos 3-4, 6, 14 o
17. Por eso Israel debe ser
quien dƩ a luz a Jesucristo. A
Jesucristo no sĆ³lo se le llama
la “descendencia de la mujer”,
sino tambiĆ©n la “descendencia
de Abraham” (GĆ”latas 3) y la
“descendencia de David”
(Romanos 1:1-6).
”Y fuĆ© vista otra seƱal
en el cielo; y he aquĆ un
grande dragĆ³n bermejo, que
tenĆa siete cabezas y diez
cuernos; y sobre sus
cabezas siete
diademas.“
–RevelaciĆ³n 12:3
Este dragĆ³n se identifica en RevelaciĆ³n 12:9, “Y fue lanzado fuera el gran dragĆ³n, la serpiente antigua, que es llamada diablo y SatanĆ”s” Ćl es SatanĆ”s en la forma de un dragĆ³n. De aquĆ se originan los cuentos de la mitologĆa griega y china cuando hablan de “dragones”, y no es en un sentido figurado. Lucifer era un “querubĆn ungido”, cayĆ³ y se convirtiĆ³ en un “dragĆ³n rojo”. Cuando aparece, aparece como un hombre, “un Ć”ngel de luz” (2 Corintios 11:13-14).
Muchas veces se dice que
SatanĆ”s es un Ć”ngel caĆdo,
pero biblicamente Ć©l no es
un Ć”ngel, es un querubĆn y
tiene alas. NingĆŗn Ć”ngel en
la Biblia tiene alas
(Hebreos 13:2). El era “el
querubĆn grande que cubre”
(Ezequiel 28:14). Puede
aparecer como “un Ć”ngel de
luz”, pero es una apariencia
falsa. Su condiciĆ³n real
tiene relaciĆ³n con los
reptiles acuƔticos y se
encuentra mƔs detallado en
el Libro de Job.
”Y su cola traĆa
con violencia la
tercera parte de las
estrellas del cielo,
y las arrojĆ³ a la
tierra. Y el dragĆ³n
se parĆ³ delante de
la mujer que estaba
de parto, a fin de
devorar a su hijo,
luego que ella le
hubiese parido.“
En Job 41, una criatura
extraƱa marina es
descrita, el leviatƔn. en
Salmo 74:14 encontramos:
“TĆŗ quebraste las cabezas
del leviatĆ”n”. AquĆ la
Biblia nos dicen que el
“leviatĆ”n” tiene mĆ”s de
una cabeza. En
RevelaciĆ³n 12:3 vemos
que el “dragĆ³n” tiene
siete cabezas. El
“leviatĆ”n” se describe
tambiĆ©n en IsaĆas 27:1
como el dragĆ³n y la
serpiente torcida que estĆ”
en el mar.
Podemos decir que Job 41
es una descripciĆ³n
detallada de SatanƔs en
su condiciĆ³n actual. La
descripciĆ³n dada es la
de un monstruo marino
serpentino, retorcido y
enroscado, con siete
cabezas y escamas, que
escupe fuego y humo. Es
una descripciĆ³n ignorada
por muchos cristianos
que la rechazan por no
ser "creĆble" ni
"cientĆfica". Tales
ignoran la realidad del
mundo espiritual y
prefieren creer que el
leviatƔn es una ballena
o un cocodrilo.
Las siete cabezas del
dragĆ³n pueden tener un
significado histĆ³rico
sobre siete lĆderes y
reinos bajo el poder de
SatanƔs:
- FaraĆ³n, rey de Egipto
- Senaquerib, rey de Asiria
- Nabucodonosor, rey de Babilonia
- DarĆo, rey de Media-Persia
- Alejandro el grande, rey de Grecia
- CĆ©sar Augusto, cesar de Roma
- Anticristo, gobierno de diez naciones
”Y su cola traĆa
con violencia la
tercera parte de las
estrellas del cielo,
y las arrojĆ³ a la
tierra. Y el dragĆ³n
se parĆ³ delante de
la mujer que estaba
de parto, a fin de
devorar a su hijo,
luego que ella le
hubiese parido.“
–RevelaciĆ³n 12:4
Este pasaje es
relevante, ya que no
habla de estrellas
como soles, sino habla
de 1/3 de Ɣngeles,
quienes la Biblia
tambiƩn describe como
estrellas. Esto quiere
decir de SatanƔs y sus
Ɣngeles caerƔn a la
Tierra en el tiempo de
la TribulaciĆ³n,
revelƔndose a la
humanidad como
habitantes de otros
mundos o seres del
espacio exterior.
La fascinaciĆ³n que
tiene la humanidad por
la revelaciĆ³n
extraterrestre llegarĆ”
a su clĆmax cuando
Ć”ngeles caĆdos
desciendan, como en el
GƩnesis 6, y engaƱen a
la humanidad con
milagros y seƱales
(Lucas 17:26-27). La
Biblia enseƱa que los
cielos pertenecen al
SeƱor y no pertenecen
al hombre. Dios asignĆ³
el planeta Tierra al
hombre. En GĆ©nesis
5:24 se registra el
traslado de un hombre
de la Tierra al cielo
“para no ver la
muerte”. Enoc.
”Y ella pariĆ³
un hijo varĆ³n,
el cual habĆa de
regir todas las
naciones con
vara de hierro:
y su hijo fuƩ
arrebatado para
Dios, y para su
trono.“
"Y la mujer
huyĆ³ al
desierto, donde
tiene un lugar
aparejado de
Dios, para que
allĆ la
mantengan mil y
doscientos y
sesenta
dĆas."
”Y fuĆ© hecha
una grande
batalla en el
cielo: Miguel
y sus Ɣngeles
batallaban
contra el
dragĆ³n; y el
dragĆ³n
batallaba, y
sus
Ć”ngeles;“
”Empero no
prevalecierĆ³n
estos, ni su
lugar fuƩ mƔs
hallado en el
cielo.“
En 2 Reyes 2,
tambiƩn hay un
hombre llevado al
espacio exterior en
un tornado de fuego.
ElĆas. Moises fue
arrebatado al
espacio exterior
despuƩs de su muerte
y traĆdo de regreso
en el Nuevo
Testamento como uno
de los dos testigos.
Jesucristo sube al
cielo despuƩs de
resucitar de entre
los muertos, y
regresa para
predicar en la
Tierra cuarenta dĆas
y cuarenta noches, y
sube nuevamente en
Hechos 1.
Entendiendo esto,
sabemos que en la
TribulaciĆ³n Ć”ngeles
caĆdos bajarĆ”n y
aparecerƔn como
hombres, pero siendo
aceptados como
superhombres,
“hombres de otra
raza”, y dioses.
Vemos esta reacciĆ³n
y pensamiento cuando
Pablo y BernabƩ son
confundidos por
dioses (Hechos
14:9-13). SatanƔs
con esta "nueva raza
de dioses" llega de
forma similar a la
que serĆ” la Segunda
Venida de Cristo, Ć©l
imita astutamente a
un salvador, pero
con el fin de
engaƱar a las
naciones y unirlas
antes del final de
los tiempos.
”Y ella pariĆ³
un hijo varĆ³n,
el cual habĆa de
regir todas las
naciones con
vara de hierro:
y su hijo fuƩ
arrebatado para
Dios, y para su
trono.“
–RevelaciĆ³n 12:5
Creo que el hijo
varĆ³n es Cristo,
porque el
versĆculo habla de
Ć©l como el que
gobernarĆ” a todas
las naciones con
vara de hierro y
ha sido arrebatado
a Su trono.
Sabemos que JesĆŗs
estĆ” a la diestra
del trono en el
cielo. Y sabemos
que Ćl regirĆ” a
todas las naciones
con vara de
hierro.
"Y la mujer
huyĆ³ al
desierto, donde
tiene un lugar
aparejado de
Dios, para que
allĆ la
mantengan mil y
doscientos y
sesenta
dĆas."
–RevelaciĆ³n 12:6
La mujer es
identificada como
Israel, e Israel
va a regresar al
desierto,
exactamente como
regresĆ³ en los
dĆas en que subiĆ³
de la Tierra de
Egipto (Oseas
2:14-19). Se cree
que ese lugar serĆ”
Petra, en la
actual Jordania.
1260 dĆas = 3 aƱos
y medio.
”Y fuĆ© hecha
una grande
batalla en el
cielo: Miguel
y sus Ɣngeles
batallaban
contra el
dragĆ³n; y el
dragĆ³n
batallaba, y
sus
Ć”ngeles;“
–RevelaciĆ³n12:7
Hasta el
versĆculo 6,
Juan habĆa visto
dos seƱales: una
mujer y un
dragĆ³n. Estas
seƱales Juan las
vio proyectadas
en el cielo a
manera
secuencial.
Estas podrĆan
ser
constelaciones
(Salmos 19:1) u
otro medio que
no conocemos,
pero sin duda
narran eventos
futuros de la
TribulaciĆ³n.
Ahora Juan
retoma los
eventos con "Una
gran batalla en
el cielo" entre
seres fuera de
la Tierra.
Algunos quieren
colocar esta
batalla en el
pasado, pero en
realidad tiene
lugar en el
futuro, y
ocurrirĆ” en el
segundo cielo.
Existen decenas
de pelĆculas de
ficciĆ³n
gnĆ³sticas que
han
pre-condicionado
a millones sobre
esta batalla.
Dios declara
esta guerra en
GĆ©nesis 3:15, y
todavĆa sigue
vigente en
RevelaciĆ³n 12.
La guerra no
tiene fin hasta
RevelaciĆ³n 20.
”Empero no
prevalecierĆ³n
estos, ni su
lugar fuƩ mƔs
hallado en el
cielo.“
–RevelaciĆ³n 12:8
Miguel vence en
esa batalla y
SatanƔs cae del
cielo visible
con sus
Ɣngeles.
”Y fuĆ©
lanzado
fuera aquel
gran dragĆ³n,
que es la
serpiente
antigua, que
es llamada
diablo, y
SatanƔs, el
cual engaƱa
a todo el
mundo: fuƩ
arrojado en
tierra, y
sus Ɣngeles
fueron
arrojados
con Ć©l.“
”Y oĆ una
gran voz
en el
cielo, que
decĆa:
Ahora ha
venido la
salvaciĆ³n,
y la
virtud, y
el reino
de nuestro
Dios, y el
poder de
su Cristo;
porque el
acusador
de
nuestros
hermanos
es ya
derribado,
el cual
los
acusaba
delante de
nuestro
Dios dĆa y
noche.“
”Y ellos
le han
vencido
por causa
de la
sangre del
Cordero, y
por la
palabra de
su
testimonio;
y no han
amado sus
vidas
hasta la
muerte.“
”Por lo
cual
alegrƔos,
cielos,
y los
que
morƔis
en
ellos.
¡Ay de
los
moradores
de la
tierra,
y de la
mar!
porque
el
diablo
ha
descendido
a
vosotros,
teniendo
grande
ira,
sabiendo
que
tiene
poco
tiempo.“
”Y
despuƩs
que el
dragĆ³n
hubo
visto
que Ć©l
habĆa
sido
arrojado
a la
tierra,
persiguiĆ³
a la
mujer,
que
habĆa
parido
al hijo
varĆ³n.“
”Y
fueron
dadas
a la
mujer
dos
alas
de
grande
Ɣguila,
para
que de
la
presencia
de la
serpiente
volase
al
desierto
a su
lugar,
donde
es
mantenida
por un
tiempo,
y
tiempos,
y la
mitad
de un
tiempo.“
Un "tiempo" es un aƱo. "Tiempos" son dos aƱos. "Mitad de un tiempo" serĆa medio aƱo. Por lo que sabemos que la mujer estarĆ” protegida durante tres aƱos y medio "de la presencia de la serpiente".
”Y la
serpiente
lanzĆ³
de su
boca
en pos
de la
mujer
agua
como
un
rĆo; a
fin de
hacer
que
fuese
arrebatada
del
rĆo.“
”Y
la
tierra
ayudĆ³
a la
mujer;
y la
tierra
abriĆ³
su
boca,
y
sorbiĆ³
el
rĆo,
que
habĆa
lanzado
el
dragĆ³n
de
su
boca.“
”Y
el
dragĆ³n
fuƩ
airado
contra
la
mujer,
y se
fuƩ
a
hacer
guerra
contra
los
otros
de
la
simiente
de
ella,
los
cuales
guardan
los
mandamientos
de
Dios,
y
tienen
el
testimonio
de
Jesu
Cristo.“
”Y fuĆ©
lanzado
fuera aquel
gran dragĆ³n,
que es la
serpiente
antigua, que
es llamada
diablo, y
SatanƔs, el
cual engaƱa
a todo el
mundo: fuƩ
arrojado en
tierra, y
sus Ɣngeles
fueron
arrojados
con Ć©l.“
–RevelaciĆ³n 12:9
Este puede ser
la ejecuciĆ³n
de lo que Juan
viĆ³ como
seƱales en
RevelaciĆ³n 12:4.
SatanƔs y sus
Ɣngeles
descienden a
la Tierra para
engaƱar al
mundo. Esto
quiere decir
que SatanƔs no
se presentarĆ”
como el dragĆ³n
marino ni como
el diablo,
sino como un
Ɣngel de luz,
un visitante
del espacio de
apariencia
humana.
Las
Escrituras
describen
cinco caĆdas
diferentes
de SatanƔs.
- Del tercer cielo al segundo cielo (Ezequiel 28:14-16).
- Del segundo cielo al primer cielo (Lucas 10:18).
- Del primer cielo a la Tierra (RevelaciĆ³n 12:9).
- De la Tierra al abismo (RevelaciĆ³n 20).
- Del abismo al lago de fuego (RevelaciĆ³n 20).
Su propĆ³sito
en esta
Tierra serĆ”
tambiƩn la
de reunir a
las naciones
en una
iglesia
ecumƩnica,
una religiĆ³n
mundial con
sede en
Roma.
”Y oĆ una
gran voz
en el
cielo, que
decĆa:
Ahora ha
venido la
salvaciĆ³n,
y la
virtud, y
el reino
de nuestro
Dios, y el
poder de
su Cristo;
porque el
acusador
de
nuestros
hermanos
es ya
derribado,
el cual
los
acusaba
delante de
nuestro
Dios dĆa y
noche.“
–RevelaciĆ³n 12:10
"Y la
autoridad de
su Cristo",
el SeƱor
tiene SU
Cristo, asĆ
como SatanƔs
tiene SU
cristo: el
anticristo.
La palabra
Cristo
significa
"ungido".
AquĆ se
seƱala a
SatanƔs como
un
“acusador” o
adversario.
Lo vemos
llevando a
cabo esta
acusaciĆ³n en
Job 1-2.
”Y ellos
le han
vencido
por causa
de la
sangre del
Cordero, y
por la
palabra de
su
testimonio;
y no han
amado sus
vidas
hasta la
muerte.“
–RevelaciĆ³n 12:11
Habla
explĆcitamente
sobre los
mƔrtires
de la
TribulaciĆ³n
y los que
prefieren
morir por
Cristo
antes que
obedecer a
SatanƔs.
”Por lo
cual
alegrƔos,
cielos,
y los
que
morƔis
en
ellos.
¡Ay de
los
moradores
de la
tierra,
y de la
mar!
porque
el
diablo
ha
descendido
a
vosotros,
teniendo
grande
ira,
sabiendo
que
tiene
poco
tiempo.“
–RevelaciĆ³n 12:12
SatanƔs,
ubicado
fĆsicamente
en la
Tierra,
sabrĆ” que
todo se
estĆ”
acabando.
Ćl conoce
las
profecĆas
de la
Segunda
Venida y
su
destino.
Ahora estĆ”
listo para
destruir y
asesinar
en este
Ćŗltimo
perĆodo de
tres aƱos
y medio.
”Y
despuƩs
que el
dragĆ³n
hubo
visto
que Ć©l
habĆa
sido
arrojado
a la
tierra,
persiguiĆ³
a la
mujer,
que
habĆa
parido
al hijo
varĆ³n.“
–RevelaciĆ³n 12:13
El objeto
del odio
de SatanƔs
es Israel
porque el
Salvador
vino de
Israel y
cada libro
de la
Biblia fue
escrito
por
alguien de
Israel. A
Israel se
le promete
este
mundo, y
dado que
SatanƔs es
el “dios
de este
mundo” (2
Corintios
4:4-5),
existe un
conflicto
histĆ³rico
que
terminarĆ”
en la
Segunda
Venida. En
esta era
actual,
Israel es
la esposa
desechada
del SeƱor,
pero serĆ”
restaurada
en la
Segunda
Venida de
Jesucristo.
”Y
fueron
dadas
a la
mujer
dos
alas
de
grande
Ɣguila,
para
que de
la
presencia
de la
serpiente
volase
al
desierto
a su
lugar,
donde
es
mantenida
por un
tiempo,
y
tiempos,
y la
mitad
de un
tiempo.“
–RevelaciĆ³n 12:14
En el
pasaje,
dice que
Israel,
va sobre
“dos
alas de
una
grande
Ć”guila”.
Esto
parece
ser
indicado
como un
vuelo en
un
sƔbado
(Mateo
24:20).
Tales
alas
podrĆan
ser
aviones,
ya que
este
evento
tiene
lugar en
el
futuro.
Un "tiempo" es un aƱo. "Tiempos" son dos aƱos. "Mitad de un tiempo" serĆa medio aƱo. Por lo que sabemos que la mujer estarĆ” protegida durante tres aƱos y medio "de la presencia de la serpiente".
”Y la
serpiente
lanzĆ³
de su
boca
en pos
de la
mujer
agua
como
un
rĆo; a
fin de
hacer
que
fuese
arrebatada
del
rĆo.“
–RevelaciĆ³n 12:15
Existen
dos
posibilidades
sobre el
agua que
ataca a
Israel:
- El agua representa tropas y ejƩrcitos de hombres.
- El agua representa una inundaciĆ³n literal de agua.
Personalmente
creo que
este es
un
diluvio
literal
que
ocurrirĆ”
en la
tierra
de
Palestina
como
parece
indicar
Daniel
9; Job
40:23;
JeremĆas
12:5 y
JeremĆas
47:2.
Creo que
Dios
salvarĆ”
a Israel
de
ahogarse
exactamente
como
ocurriĆ³
en Ćxodo
15-16,
donde
las
aguas
del Mar
Rojo se
partieron
y los
hijos de
Israel
no se
ahogaron.
En
RevelaciĆ³n muchos
de los
acontecimientos
del
Ćxodo
se
repiten:
FaraĆ³n,
como
el
Anticristo,
MoisƩs
y
AarĆ³n,
como
MoisƩs
y
ElĆas.
Israel
siendo
alimentado
nuevamente
con
manĆ”.
Israel
regresando
a
Palestina
y
volviendo
a
poseer
la
tierra.
Por
eso
creo
que
esta
inundaciĆ³n
ocasionada
por
SatanƔs
es una
probabilidad.
”Y
la
tierra
ayudĆ³
a la
mujer;
y la
tierra
abriĆ³
su
boca,
y
sorbiĆ³
el
rĆo,
que
habĆa
lanzado
el
dragĆ³n
de
su
boca.“
–RevelaciĆ³n 12:16
La
seƱal
milagrosa
de
SatanƔs
es
interrumpida
por
otra
seƱal
milagrosa
del
SeƱor,
la
apertura
de la
tierra.
”Y
el
dragĆ³n
fuƩ
airado
contra
la
mujer,
y se
fuƩ
a
hacer
guerra
contra
los
otros
de
la
simiente
de
ella,
los
cuales
guardan
los
mandamientos
de
Dios,
y
tienen
el
testimonio
de
Jesu
Cristo.“
–RevelaciĆ³n 12:17
El
dragĆ³n
se
llena
de
ira
contra
Israel,
y
ahora
se
dirige
a
los
santos
de
la
gran
tribulaciĆ³n,
"el
resto
de
la
descendencia".
"Los
que
guardan
los
mandamientos
de
Dios".
Este
versĆculo,
al
igual
que
RevelaciĆ³n 14:12
y
RevelaciĆ³n 22:14,
son
utilizados
por
los
adventistas
del
sƩptimo
dĆa
para
asegurar
que
hay
que
guardar
los
mandamientos
para
llegar
al
cielo.
Los
adventistas
ignoran
que
tales
versĆculos
se
refieren
a
los
diez
mandamientos
del
Antiguo
Testamento
dados
especificamente
a
Israel
(LevĆtico
27:34),
y se
aplicarƔn
nuevamente
en
la
TribulaciĆ³n.
No
fueron
dados
al
cristiano
en
la
era
de
la
Iglesia.
Debido
a
que
el
israelita
del
Antiguo
Testamento
no
estaba
circuncidado
espiritualmente
(Colosenses
2:11),
su
alma
permanecĆa
unida
al
cuerpo
(Hebreos
4:12),
por
eso
en
el
A.T.
el
EspĆritu
Santo
sĆ³lo
podĆa
permanecer
en
un
hombre
mientras
obedecĆa
la
ley.
A
diferencia
del
rey
David,
el
EspĆritu
del
SeƱor
se
fue
de
SaĆŗl
y no
regresĆ³
con
Ć©l
(1
Samuel
16:14).
Por
eso
SaĆŗl
es
mal
usado
por
los
catĆ³licos
romanos,
los
adventistas
del
sƩptimo
dĆa,
los
mormones
y
los
testigos
de
JehovĆ”
para
decir
que
el
cristiano
en
el
Nuevo
Testamento
puede
perder
su
salvaciĆ³n.
Eso
es
un
engaƱo
que
proviene
de
no
dividir
correctamente
la
palabra
de
verdad
(2
Timoteo
2:15)
y
creer
que
todos
los
libros
y
versĆculos
de
la
Biblia
aplican
al
cristiano
en
este
tiempo.
Nosotros
somos
justificados
solo
por
medio
de
la
fe
en
el
SeƱor
Jesucristo.
No
serĆ”
asĆ
en
el
tiempo
de
la
TribulaciĆ³n.
13
“Y yo me parĆ© sobre la arena de la mar. Y vĆ una bestia subir de la
mar, que tenĆa siete cabezas, y diez cuernos; y sobre sus cuernos diez
diademas; y sobre las cabezas de ella un nombre de blasfemia.”
–RevelaciĆ³n 13:1
"Subir de la mar", la referencia al “mar” es a una masa de agua literal en esta Tierra. "Una bestia de siete cabezas", estos son reinos gentiles pero tambiĆ©n son reyes literales (Daniel 7:17). Esta bestia es similar a la de RevelaciĆ³n 12, pero no es la misma bestia. En el capĆtulo 12 vimos a SatanĆ”s como el dragĆ³n rojo de siete cabezas, pero en este capĆtulo 13 se presentarĆ” a alguien similar, el Anticristo, quiĆ©n es similar a SatanĆ”s, pero no es la misma persona. Las "siete cabezas" de la bestia son siete reyes y reinos en los que SatanĆ”s ejerciĆ³ y ejerce dominio sobre los gentiles:
- Egipto
- Babilonia
- Asiria
- Medo-Persia
- Grecia
- Roma
- Gobierno de diez naciones
Los "diez cuernos" son diez reyes que dominarĆ”n en el tiempo de la TribulaciĆ³n y serĆ”n aliados del Anticristo. Su gobierno mundial estarĆ” dividido en diez partes, como los dedos de la estatua de Nabucodonosor (Daniel 2:31-47). Es interesante que estos diez reyes pelearĆ”n contra el SeƱor Jesucristo en su Segunda Venida (RevelaciĆ³n 17:11-14).
Las "diez diademas" sobre las cabezas son coronas que representan el poder y
dominio de estos futuros diez reyes. Llevar la corona es una forma en la
que el hombre intenta elevarse como divinidad. Jesucristo regresarĆ” a la
Tierra con "muchas coronas sobre su cabeza" porque Ćl es Rey de reyes y SeƱor de seƱores (RevelaciĆ³n 19:12).
En RevelaciĆ³n 17 se verĆ” mĆ”s a profundidad sobre estos diez reyes y su naturaleza oculta.
"Un nombre blasfemo", no se sabe cuĆ”l es este nombre, pero se entiende que atenta contra la soberanĆa y el carĆ”cter de Dios. La similitud entre esta bestia y el dragĆ³n del capĆtulo 12 radica en que el Anticristo serĆ” SatanĆ”s encarnado. No serĆ”n la misma persona, porque existen de forma paralela, pero los moverĆ” un mismo objetivo.
“Y la bestia que vĆ, era semejante a un leopardo, y sus piĆ©s como piĆ©s
de oso, y su boca como boca de leĆ³n. Y el dragĆ³n le diĆ³ su poder, y su
trono, y grande potestad.”
–RevelaciĆ³n 13:2
Cuando SatanƔs le da su "poder, trono y autoridad" al Anticristo, este implica todo el conocimiento de los reyes anteriores (siete cabezas), pero principalmente de tres reinos.
Semejanza a leopardo = Imperio romano (Daniel 7:6)
Pies como de oso = Imperio griego (Daniel 7:5)
Boca como de leĆ³n = Imperio medopersa (Daniel 7:4)
Esto lo sabemos por Daniel 7:1-27 y la secuencia de cuatro bestias que ve en su visiĆ³n de noche. En ese entonces Daniel vivĆa cautivo en el imperio babilĆ³nico, y tuvo la revelaciĆ³n de los futuros imperios del mundo hasta la llegada del Anticristo, que es la cuarta bestia temible con diez cuernos (Daniel 7:7). La mezcla de todos estos reyes e imperios demuestra la capacidad sobrenatural del Anticristo como un experto lĆder militar, guerrero de armas, estratega y rey de las naciones que son anti-Dios.
“Y vĆ la una de sus cabezas como herida de muerte, y la llaga de su
muerte fuĆ© curada; y hubo admiraciĆ³n en toda la tierra detrĆ”s de la
bestia.”
–RevelaciĆ³n 13:3
El Anticristo serĆ” asesinado en la mitad de la TribulaciĆ³n. No es claro si serĆ” asesinado por algunos de sus enemigos militares en el sur, por los dos testigos, o quizĆ”s por cualquier grupo en contra de su gobierno mundial tecnocrĆ”tico.
"Pero su herida mortal fue sanada", el versĆculo tambiĆ©n revela que el Anticristo resucitarĆ”, imitando la muerte y resurrecciĆ³n de Jesucristo. Un principado satĆ”nico surgido del abismo poseerĆ” el cuerpo muerto del Anticristo (RevelaciĆ³n 11:7). Una vez resucitado, lo dotarĆ” de una suprema inteligencia y poder sobrehumano, con los que atraerĆ” la cooperaciĆ³n de la humanidad.
Este lĆder morirĆ” como el "hombre de pecado", y resucitarĆ” luego como el "hijo de perdiciĆ³n" (2 Tesalonicenses 2:3). Esto quiere decir que el Anticristo tendrĆ” doble personalidad, o una mente fragmentada. Lo que actualmente se conoce como transtorno de identidad disociativo o TID.
“Y adoraron al dragĆ³n que habĆa dado la potestad a la bestia; y adoraron
a la bestia, diciendo: ¿QuiĆ©n es semejante a la bestia, y quiĆ©n podrĆ”
batallar contra ella?”
–RevelaciĆ³n 13:4
Este pasaje confirma que las naciones en la TribulaciĆ³n sabrĆ”n quiĆ©n es SatanĆ”s (el dragĆ³n), y su relaciĆ³n con el Anticristo (la bestia). Recordemos que en RevelaciĆ³n 12:4 SatanĆ”s y sus Ć”ngeles llegan a la Tierra como visitantes del espacio exterior.
"QuiĆ©n como la bestia, y quiĆ©n podrĆ” luchar contra ella?“ Al ver que su hĆ©roe muerto ha resucitado, asumen equivocadamente que este podrĆ” ganarle al Cordero. El Anticristo serĆ” visto como un dios con capacidades sobre-humanas, en una epĆtome de lo que serĆ” la reactivaciĆ³n de "milagros y seƱales" en el futuro.
“Y le fuĆ© dada boca que hablaba grandes cosas, y blasfemias; y le fuĆ©
dado de hacer la guerra cuarenta y dos meses.”
–RevelaciĆ³n 13:5
El profeta Daniel tambiĆ©n escribiĆ³ de las grandes cosas y blasfemias que salen de la boca del Anticristo (Daniel 7:8). Podemos entender que hablarĆ” elocuentemente en contra de las profecĆas, de los santos de la Iglesia que fueron trasladados, del juicio final y del Dios del cielo.
"Cuarenta y dos meses" son tres aƱos y medio, por esto sabemos que habrƔ un antes y un despuƩs en la actitud del Anticristo. Este cambio se darƔ en la mitad de la semana setenta de Daniel.
“Y abriĆ³ su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre, y
su tabernĆ”culo, y a los que moran en el cielo.”
–RevelaciĆ³n 13:6
El Anticristo habla mentiras sobre el tabernĆ”culo que se encuentra en el tercer cielo. "Y de los que moran en el cielo", tambiĆ©n habla en contra de aquellos que fueron tomados en el rapto. Esto expone que en la TribulaciĆ³n las naciones sabrĆ”n todos los misterios de Dios.
“Y le fuĆ© dado hacer guerra contra los santos, y vencerlos. TambiĆ©n le
fuĆ© dado poder sobre toda tribu, y pueblo, y lengua, y naciĆ³n:”
–RevelaciĆ³n 13:7
Debido a que este es un tiempo de prueba para el pueblo judĆo y las naciones gentiles, Dios permite que el Anticristo los decapite. La menciĆ³n de "santos" aquĆ es una referencia a los santos de la TribulaciĆ³n. El gobierno de la bestia perseguirĆ” y matarĆ” a todos aquellos que no se postren en adoraciĆ³n a la bestia.
“Y todos los que moran en la tierra la adorarĆ”n, cuyos nombres no estĆ”n
escritos en el libro de la vida del Cordero, el cual fuƩ inmolado desde el
principio del mundo.”
–RevelaciĆ³n 13:8
Los que quieran adorar al Anticristo pagarĆ”n un precio alto. Tales son aquellos cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida. El libro de la vida contiene los nombres de todos los redimidos de Dios (RevelaciĆ³n 20:15). "Desde el principio del mundo", la obra de Jesucristo fue ordenada antes de la fundaciĆ³n del mundo (1 Pedro 1:20).
“Si alguno tiene oĆdo, oiga.”
–RevelaciĆ³n 13:9
Se usa esta expresiĆ³n como seƱal de advertencia para todo el que escucha. Lo que viene es importante.
“El que lleva en cautividad, en cautividad irĆ”: el que a cuchillo matare,
es necesario que a cuchillo sea muerto. AquĆ estĆ” la paciencia, y fĆ© de
los santos.”
–RevelaciĆ³n 13:10
Los postribulacionistas creen errĆ³neamente que pasarĆ”n por la TribulaciĆ³n, creen que lucharĆ”n contra el Anticristo y su gobierno mundial. Ignoran que en ese tiempo sĆ³lo habrĆ” dos opciones, (1) morir decapitados por el Anticristo o (2) morir de hambre en los bosques.
"A espada debe ser muerto", la Biblia es clara que todo el que no adore al Anticristo morirĆ”. Los santos que aquĆ se mencionan no son la Iglesia, son los santos de la TribulaciĆ³n. La Iglesia fue trasladada en RevelaciĆ³n 4.
“DespuĆ©s vĆ otra bestia que subĆa de la tierra, y tenĆa dos cuernos
semejantes a los de un cordero, mas hablaba como un dragĆ³n.”
–RevelaciĆ³n 13:11
Ahora Juan ve a la segunda bestia, el Falso Profeta. Mientras que el Anticristo sube del mar, el falso profeta sube de la tierra. Mientras que el Anticristo es un guerrero y lĆder polĆtico, el Falso Profeta es un lĆder religioso y brujo pagano. Se ve un tipo de Ć©l en Deuteronomio 18:21-22. Este luce como un cordero, pero en realidad es usado por SatanĆ”s para hablar engaƱos.
De estĆ” forma se completa la trilogĆa satĆ”nica, el dragĆ³n (SatanĆ”s), la primera bestia (Anticristo), y la segunda bestia (Falso profeta). Este versĆculo tambiĆ©n expone la realidad de la revelaciĆ³n progresiva de la Biblia. Al profeta Daniel solo le fue revelada la persona del Anticristo, pero cientos de aƱos despuĆ©s, a Juan se le revela la existencia de otra persona similar que tambiĆ©n se opondrĆa a Dios.
“Y ejerce toda la potencia de la primera bestia en presencia de ella; y
hace a la tierra, y a los moradores de ella adorar la primera bestia, cuya
herida de muerte fuĆ© curada.”
–RevelaciĆ³n 13:12
El Falso Profeta tiene la misma capacidad sobrenatural del Anticristo para hacer milagros y seƱales. "En presencia de ella", ambos trabajan juntos, pero el Falso Profeta le sirve a la primera bestia al reconocerlo como un "salvador". Podemos decir que cumple una funciĆ³n similar a la de Juan Bautista, pero su ministerio satĆ”nico sirve para introducir al Anticristo en el mundo.
"Cuya herida mortal fue sanada", nuevamente las Escrituras exponen que la primera bestia recibirĆ” una herida mortal, pero esta volverĆ” a vivir. Este milagro tiene como fin que todos los habitantes del planeta adoren al Anticristo como un dios. Esta herida mortal dejarĆ” al Anticristo con marcas permanentes en su cuerpo. EspecĆficamente en el brazo y el ojo derecho (ZacarĆas 11:15-17).
"Hiera la espada su brazo, y su ojo derecho; del todo se secarĆ” su brazo, y su ojo derecho serĆ” enteramente oscurecido." AsĆ que a partir de su muerte y resurrecciĆ³n, el Anticristo serĆ” tuerto y exhibirĆ” un brazo daƱado. He aquĆ la razĆ³n de la francmasonerĆa y su famosa seƱal que esconde una mano en su costado. AsĆ como muchos artistas y mĆŗsicos escondiendo uno de sus ojos en sus videos, pelĆculas y sesiones fotogrĆ”ficas. Todos ellos anuncian, sin saberlo, a su falso dios caĆdo y preparan al mundo para el Anticristo.
“Y hace grandes seƱales, de tal manera que aun hace descender fuego del
cielo a la tierra delante de los hombres.”
–RevelaciĆ³n 13:13
El SeƱor Jesucristo advirtiĆ³ que al final de los tiempos los falsos profetas estarĆ”n presentes, y a diferencia de los actuales, estos si mostrarĆan grandes seƱales y prodigios visibles, de tal manera que engaƱarĆ”n a toda la poblaciĆ³n mundial (Mateo 24:24).
Los dones con seƱal no estĆ”n vigentes en la Iglesia actual, se fueron apagando conforme Dios dejaba de tratar con los judĆos (1 Corintios 1:22). Las iglesias que promueven las seƱales en esta dispensaciĆ³n son una herramienta del falso profeta. La Iglesia actual cree por fe, no por seƱales.
"Hace descender fuego del cielo", esto responde al milagro de los dos testigos (MoisĆ©s y ElĆas). Ambos tendrĆ”n un encuentro con el Anticristo y su falso profeta (RevelaciĆ³n 11:7). Para el mundo engaƱado, este milagro eleva al falso profeta al nivel de ElĆas (1 Reyes 18) quien tambiĆ©n hizo lo mismo con el poder de Dios. El Falso Profeta cumple el rol de los magos y hechiceros del faraĆ³n, imitando como la vara de AarĆ³n se convierte en una serpiente (Ćxodo 7:10-11)
Debido a que estos encuentros no mantienen un orden cronolĆ³gico en el libro de RevelaciĆ³n. Solo podemos especular el siguiente orden de los eventos:
- Los dos testigos ministran en la Tierra y castigan a los moradores durante en la TribulaciĆ³n (RevelaciĆ³n 11:10).
- El Anticristo y el Falso Profeta aparecen para luchar contra los dos testigos de Dios (RevelaciĆ³n 11:7).
- Ambas partes usan milagros y seƱales en la batalla. Su lucha es parecida a la de los Ć”ngeles en el cielo (RevelaciĆ³n 11:4; RevelaciĆ³n 13:13).
- El Anticristo es herido de muerte en esta batalla, siendo daƱado en el ojo derecho y el brazo (ZacarĆas 11:15-17; RevelaciĆ³n 13:3).
- Su cuerpo sin vida cae en el mar mediterrĆ”neo. Toda la Tierra cree que estĆ” muerto (RevelaciĆ³n 13:1; RevelaciĆ³n 13:3-4).
- Un espĆritu demoniaco sale del centro de la Tierra, del abismo, y posee al Anticristo (RevelaciĆ³n 17:8). Al mismo tiempo, el poder de SatanĆ”s cae desde el segundo cielo en forma de rayo (Lucas 10:18; RevelaciĆ³n 4:5).
- El Anticristo resucita y sale del mar mediterraneo como "el hijo de perdiciĆ³n". Su poder es mayor que el primero (2 Tesalonicenses 2:3; RevelaciĆ³n 11:7).
- El Anticristo con su nuevo poder y espĆritu asesina a los dos testigos (RevelaciĆ³n 11:7).
- El mundo celebra, pero los dos testigos resucitan luego de tres dĆas y medio y son trasladados al cielo (RevelaciĆ³n 11:7-13)
“Y engaƱa a los moradores de la tierra por medio de las seƱales que le han
sido dadas para hacer en presencia de la bestia, diciendo a los moradores
de la tierra, que hagan la imƔgen de la bestia, que tiene la herida de
espada, y viviĆ³.”
–RevelaciĆ³n 13:14
A travĆ©s de la tecnologĆa, las seƱales y milagros del Falso Profeta llegarĆ”n a todos los ojos de los habitantes. La Biblia deja claro que este es un "engaƱo", con intenciones ocultas de parte de SatanĆ”s. Unidos en el mismo espĆritu de paganismo e idolatrĆa, la humanidad caĆda construye una imagen que se ve como el Anticristo. Para el mundo condenado, este personaje es su esperanza final.
Esto es una repeticiĆ³n de lo que el profeta Daniel viviĆ³ bajo el gobierno babilĆ³nico del rey Nabucodonosor (Daniel 3:1-25). La imagen de oro del rey Nabucodonosor sirviĆ³ para unir a todos sus habitantes de distintas naciones en la idolatrĆa.
"Que tiene la herida de espada, y viviĆ³", esta es la tercera menciĆ³n de la muerte y resurrecciĆ³n del Anticristo. Este patrĆ³n de repeticiones tiene como fin dejar claro la gran importancia que tendrĆ” este evento en el desarrollo de la semana setenta de Daniel, y como esta se divide en dos partes (3 aƱos y medio).
“Y le fuĆ© dado que diese aliento a la imĆ”gen de la bestia, a fin de que la
imƔgen de la bestia hablase, y tambiƩn hiciese que cualesquiera que no
adoraren la imĆ”gen de la bestia, fuesen matados.”
–RevelaciĆ³n 13:15
En el futuro SatanĆ”s obtendrĆ” el permiso de Dios para “infundir aliento a la imagen de la bestia”, lo que demuestra su capacidad de reproducirse con la ayuda de la tecnologĆa. El es un imitador y obtendrĆ” el permiso de Dios para falsificar la vida.
La electricidad estĆ” relacionada con SatanĆ”s, de tal manera que cae del cielo como un rayo (Lucas 10:18), parte de su Ć”rea de poder es el cielo terrestre (Efesios 2:2), donde las ondas electromagnĆ©ticas llevan informaciĆ³n a diferentes partes a travĆ©s de satĆ©lites y otros dispositivos tecnolĆ³gicos.
No es sorpresa que SatanĆ”s a controlado e influenciado a la humanidad en este tiempo a travĆ©s de la tecnologĆa y sus "beneficios". En el futuro serĆ” a travĆ©s de la robĆ³tica y la uniĆ³n de cuerpos humanos con mĆ”quinas. La capacidad de "infundir aliento" en esta imagen expone un avance en la ciencia y la brujerĆa, la tecnologĆa y la magia. Durante la TribulaciĆ³n, estas dos ya no serĆ”n distinguibles. SatanĆ”s y sus Ć”ngeles regalarĆ”n esta ciencia a los habitantes de la Tierra, tal como lo hicieron en GĆ©nesis 6.
Esta imagen de la bestia, a diferencia de la de Nabucodonosor (Daniel 3:1-25), cobrarĆ” vida, hablarĆ”, y asesinara a todo al que no la adore.
“Y hace a todos los pequeƱos y grandes, ricos y pobres, libres y siervos,
tomar una seƱal en su mano derecha, o en sus frentes;”
–RevelaciĆ³n 13:16
El gobierno del Anticristo involucrarĆ” un sistema econĆ³mico mundial. La desapariciĆ³n del dinero en efectivo es parte de este sistema futuro de la Bestia. Los Adventistas del sĆ©ptimo dĆa necesitan alegorizar este pasaje para decir que la marca de la bestia es "no guardar el sĆ”bado".
Para asociarlo con el sĆ”bado, los adventistas deben ir a pasajes del Antiguo Testamento, hacia una dispensaciĆ³n que no es para la Iglesia, sino para los judĆos. Pero el contexto del capĆtulo habla de una marca literal, fĆsica y visible, que servirĆ” para hacer transacciones monetarias literales.
SatanĆ”s, como hemos visto antes, imita la marca de Dios puesta sobre su pueblo (RevelaciĆ³n 7:3-4). La marca del SeƱor es una marca literal.
“Y que ninguno pueda comprar o vender, sino el que tiene la seƱal, o el
nombre de la bestia, o el nĆŗmero de su nombre.”
–RevelaciĆ³n 13:17
Es innegable que vivimos en la generaciĆ³n que empuja el concepto de comprar y vender con nĆŗmeros, configurando todo el sistema monetario sobre la base de ceros y unos. El dinero estarĆ” pasando a ser un concepto intangible. Nadie podrĆ” comprar ni vender sin un nĆŗmero.
El Anticristo tendrĆ” una marca, tendrĆ” un nombre, y tendrĆ” un nĆŗmero. Estos irĆ”n en la mano o en la frente de los que aman mĆ”s al mundo que al SeƱor y su Cristo. La Biblia es clara, quien quiera salvar su vida la debe perder primero (Mateo 16:5), ya sea siendo decapitado por el Anticristo, o muriendo de hambre y sed al estar fuera del sistema econĆ³mico mundial.
“AquĆ hay sabidurĆa. El que tiene entendimiento, cuente el nĆŗmero de la
bestia; porque el nĆŗmero es del hombre, y el nĆŗmero de ella es Seiscientos
sesenta y seis.”
–RevelaciĆ³n 13:18
Durante muchas dĆ©cadas se intentĆ³ descifrar este nombre sumando letras, para poder revelar si su total sumaba 666. De esta manera, surgieron nombres como NerĆ³n, el Papa, MartĆn Lutero, NapoleĆ³n, Hitler, Mussolini, Stalin, y otros. Pero este mĆ©todo resulta impreciso y especulativo. Sumar las letras con su valor numĆ©rico se volviĆ³ tan ilĆ³gico como decir que una vacuna es la marca de la bestia.
SĆ³lo aquellos que entren en la Gran TribulaciĆ³n podrĆ”n entender completamente la marca de este pasaje. La Iglesia serĆ” arrebatada antes de la TribulaciĆ³n, por lo que hasta ahora no ha habido ninguna marca de la bestia.
Si algo podemos aprender del Antiguo Testamento es que seƱala al rey SalomĆ³n como un tipo del Anticristo. El rey SalomĆ³n recibiĆ³ 666 talentos de oro como salario (2 CrĆ³nicas 9:13). Esto no es casualidad. Lo interesante es que SalomĆ³n es tambiĆ©n un tipo de Cristo (1 Reyes 10). Esta doble tipologĆa, que aprovecha la apostasĆa del rey SalomĆ³n en los Ćŗltimos aƱos de su vida, puede indicar nuevamente la personalidad dividida del Anticristo.
Volviendo al nĆŗmero de la bestia. 6 es el nĆŗmero del hombre. SatanĆ”s emprenderĆ” una campaƱa para convencer a la humanidad de que pueden ser dioses. De que deben "abrir sus ojos" como en los tiempos del JardĆn del EdĆ©n. Su marca desea elevar al hombre a la Trinidad, es decir, tres veces 6.
En RevelaciĆ³n 16:2 vemos que Dios castiga con unas Ćŗlceras dolorosa a quienes recibieron la marca de la Bestia. En RevelaciĆ³n 9:6 se describe que algunos intentarĆ”n suicidarse, pero no morirĆ”n. Es una probabilidad que esta marca sea una pieza de tecnologĆa Ćŗtil no solo para comprar y vender, sino para superar las limitaciones humanas de forma artificial. Es decir, una imitaciĆ³n de la vida eterna que ofrece Dios.
Esta marca transhumanista podrĆa generar algĆŗn tipo de inmortalidad, al punto que cuando Dios les envĆe una dolorosa plaga, los seguidores del Anticristo no podrĆ”n escapar de ella ni siquiera quitĆ”ndose la vida. Un castigo terrible para quienes buscan ser dioses.
14
“Y mirĆ©, y, he aquĆ, el Cordero estaba en pie sobre el monte de SiĆ³n, y
con Ć©l ciento y cuarenta y cuatro mil, que tenĆan el nombre de su Padre
escrito en sus frentes.”
–RevelaciĆ³n 14:1
El capĆtulo 14 continĆŗa con el tercer recuento de la TribulaciĆ³n, enfocĆ”ndose en las actividades del Anticristo. Este penĆŗltimo recuento culmina en este capĆtulo.
Ya se hablĆ³ de los 144,000 antes en RevelaciĆ³n 7:4-8, y en las Escrituras estĆ” claro que ellos son de las doce tribus de Israel. No son una alegorĆa de la Iglesia. En RevelaciĆ³n 7:4, cuando se mencionĆ³ por primera vez a los 144.000, estaban en la Tierra siendo “sellados” para pasar por la TribulaciĆ³n. Ahora que reaparecen en RevelaciĆ³n 14:1-3, han sido arrebatados y estĆ”n en el cielo.
La menciĆ³n que aquĆ se hace al monte SiĆ³n no es el de la Tierra, sino el del cielo. Esta Ćŗltima montaƱa celestial es descrita en Hebreos 12:22. No debemos ignorar la existencia de los dos “monte SiĆ³n”, los cuales son diferentes. Recordemos en mismo escenario sobre el templo terrenal en la TribulaciĆ³n y el templo eterno que estĆ” en el cielo.
Es por esto que en el satanismo se proclama la ley "cĆ³mo es arriba es abajo", ya que SatanĆ”s conoce el paralelismo entre estos dos lugares. Uno de los montes Sion estĆ” relacionado con la Nueva JerusalĆ©n de lo alto, “que es la madre de todos nosotros”, la JerusalĆ©n celestial (GĆ”latas 4; RevelaciĆ³n 14). El otro monte Sion es la JerusalĆ©n terrenal, que ahora estĆ” “en servidumbre con sus hijos” (GĆ”latas 4).
Por lo tanto, el versĆculo 1 describe al Cordero, el SeƱor Jesucristo, junto con los 144,000 en este monte en el tercer cielo.
“Y oĆ una voz del cielo como ruido de muchas aguas, y como sonido de un
gran trueno; y oĆ una voz de taƱedores de arpas que taƱĆan con sus
arpas;”
–RevelaciĆ³n 14:2
Es comĆŗn que la presencia del SeƱor, ya sea en el cielo o manifestado en la Tierra, venga acompaƱado de un sonido como de muchas aguas y truenos (Salmos 29:3). Este es el caso de Ezequiel cuando tuvo su visiĆ³n sobrenatural del tercer cielo (Ezequiel 43:2), o cuando MoisĆ©s se encontrĆ³ con Dios en el monte SinaĆ (Ćxodo 19:16-20).
La voz de Jesucristo es "como de muchas aguas" (RevelaciĆ³n 1:15). El regreso de Jesucristo vendrĆ” acompaƱado tambiĆ©n de truenos y sonidos de muchas aguas (RevelaciĆ³n 19:6). Del trono de Dios salen truenos (RevelaciĆ³n 4:5). "Arpistas que tocaban sus arpas", en el cielo tienen instrumentos musicales para alabar al SeƱor y se les dan como “arpas” (RevelaciĆ³n 15:2-3).
“Y cantaban como una canciĆ³n nueva delante del trono, y delante de los
cuatro animales, y de los ancianos; y ninguno podĆa aprender la canciĆ³n,
sino aquellos ciento y cuarenta y cuatro mil, los cuales fueron comprados
de entre los de la tierra”
–RevelaciĆ³n 14:3
Este cĆ”ntico se encuentra en Apocalipsis 15:3: el “cĆ”ntico de MoisĆ©s”. Es decir, estĆ”n relacionados con la Ley Mosaica del Antiguo Testamento. Los 144,000 tambiĆ©n cantan el “cĆ”ntico del Cordero”. Por lo tanto, estĆ”n relacionados con la salvaciĆ³n por gracia mediante la fe, mĆ”s, la Ley Mosaica.
Su salvaciĆ³n, en la TribulaciĆ³n, se ha logrado por “perseverar hasta el fin” sobre la “marca de la bestia” (RevelaciĆ³n 12:17). Encontraremos el “cĆ”ntico de MoisĆ©s” en Deuteronomio 32. RevelaciĆ³n enfatiza que la salvaciĆ³n de la TribulaciĆ³n es una combinaciĆ³n de fe y obras, y no solo de fe. Por eso RevelaciĆ³n 14:12 dice: “AquĆ estĆ” la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de JesĆŗs”.
“Estos son los que con mujeres no fueron contaminados; porque son
vĆrgenes. Estos siguen al Cordero por donde quiera que fuere. Estos fueron
comprados de entre los hombres por primicias para Dios, y para el
Cordero”
–RevelaciĆ³n 14:4
Note que esta reuniĆ³n estĆ” compuesta por hombres judĆos solteros y que “no se contaminaron con mujeres”. La Biblia no estĆ” dirigida sĆ³lo para una masa de gentiles en la era de la Iglesia. No son los Testigos de JehovĆ”. No son sacerdotes catĆ³licos en un anti-bĆblico celibato. No son Adventistas del SĆ©ptimo DĆa creyendo que son la iglesia guardando la ley.
En ninguna parte de la Biblia se le llama al cristiano “virgen”. El Cuerpo de Cristo, compuesto por varios cristianos, es llamado “una virgen pura” en 2 Corintios 11:2, pero nĆ³tese el singular. PodrĆamos decir, ¿CuĆ”l es la diferencia entre 'virgen' y 'vĆrgenes'? La diferencia es estar en en la Era de la Iglesia o estar la TribulaciĆ³n. Es la diferencia relevante entre ser salvo por gracia o ser salvo por obras.
Estas vĆrgenes en plural de RevelaciĆ³n 14 son las diez vĆrgenes de Mateo 25. Son los santos de la TribulaciĆ³n. Son vĆrgenes que “permanecen hasta el fin” de la TribulaciĆ³n y son arrebatadas para “encontrarse con el Esposo” cuando Ćl venga. Guardan la Ley Mosaica y cantan el “cĆ”ntico de MoisĆ©s”. Suben para encontrarse con el Novio cuando Ćl regresa a la Tierra.
En Salmos 45:13-14 las vĆrgenes son “compaƱeras” de la virgen pura, la esposa de Cristo. No son la "novia de Cristo". Encontraremos que el EspĆritu Santo reitera lo mismo en Cantares 6:8-9 a modo de profecĆa. Esto no es identificado por aquellos que creen que Cantares es solo poesĆa.
“Y en su boca no ha sido hallado engaƱo; porque ellos son sin mĆ”cula
delante del trono de Dios.”
–RevelaciĆ³n 14:5
Estos santos de la TribulaciĆ³n son todos israelitas, judĆos literales y fĆsicos de las doce tribus de Israel, son sellados durante la TribulaciĆ³n y arrebatados al final de la TribulaciĆ³n, y aparecen en “el monte SiĆ³n”, la JerusalĆ©n celestial.
“Y vĆ otro Ć”ngel volar por en medio del cielo, que tenĆa el evangelio
eterno, para que evangelizase a los que moran en la tierra, y a toda
naciĆ³n, y tribu, y lengua, y pueblo,”
–RevelaciĆ³n 14:6
NingĆŗn pasaje dice que los Ć”ngeles tengan alas (GĆ©nesis 18:1-2), por lo que la imagen popular de un hombre alado solo corresponde al concepto religioso catĆ³lico y equivocado de una ser angĆ©lico. Solo los querubines tienen alas (Ezequiel 10:3-22), y ellos se ubican siempre en el tercer cielo. No existe versĆculo en la Biblia que mencione alas sobre los Ć”ngeles como en el caso de los querubines.
Los Ć”ngeles que aparecen en la Tierra son hombres varones que no se distinguen de alguna forma del hombre terrestre comĆŗn (GĆ©nesis 19:1-10). Tienen la capacidad de pasar desapercibidos y no podrĆamos reconocerlos si ellos quisieran (Hebreos 13:2). TambiĆ©n vemos que los Ć”ngeles pueden volar bajo esa forma humana (Apocalipsis 14:6), y tienen una fuerza sobrenatural (2 Reyes 19:35), acercĆ”ndose mĆ”s a la popular figura de un superhĆ©roe volando por el cielo.
"Que tenĆa el evangelio eterno", la palabra “evangelio” (Romanos 10:15) en el Nuevo Testamento se define por el equivalente en el Antiguo Testamento de “alegres nuevas” (IsaĆas 52:7). Este evangelio eterno no es el evangelio actual para la Iglesia. El hacerlos uno solo es un error. Las "buenas nuevas" que se definen en la Biblia son cuatro principalmente:
- El evangelio del reino (Mateo 24:14; Marcos 1:14) que se relaciona con el reino judĆo y el trono de David. EstĆ” conectado con el reino de los cielos, que es un reino literal, fĆsico y visible que estarĆ” en esta Tierra durante el reinado de Jesucristo.
- El evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24; 1 Corintios 15:1-4) que es el evangelio que predicamos durante esta dispensaciĆ³n actual de la Era de la Iglesia. Fue predicado por Pablo en conexiĆ³n directa con el “reino de Dios” espiritual (Hechos 20:25).
- El evangelio de Pablo o el evangelio glorioso (Romanos 2:16; 2 Corintios 4:4; 1 Timoteo 1:11; 2 Timoteo 2:8), que revela verdades para la iglesia e incluye detalles sobre el misterio del cuerpo de Cristo asĆ como del Rapto. Es decir, la revelaciĆ³n que le fue dada a Pablo acerca de la “venida gloriosa” (Tito 2:13) de Jesucristo.
- Por Ćŗltimo, el evangelio eterno mencionado aquĆ (RevelaciĆ³n 14:6-7), que serĆ” predicado por un Ć”ngel en el perĆodo de la Gran TribulaciĆ³n, y no por hombres en la era de la Iglesia. Este evangelio nunca menciona la salvaciĆ³n por gracia, y no estĆ” dirigido a la iglesia ni a los judĆos. Es un evangelio dirigido especĆficamente a los gentiles durante la TribulaciĆ³n.
En el siguiente versĆculo se revela el contenido del evangelio a los gentiles para aquel tiempo futuro.
“Diciendo a alta voz: TemĆ©d a Dios, y dĆ”dle gloria; porque la hora de su
juicio es venida; y adorƔd al que ha hecho el cielo, y la tierra, y la
mar, y las fuentes de las aguas.”
–RevelaciĆ³n 14:7
EstĆ” claro que este no es el evangelio de la gracia. Esto no significa que el Ć”ngel de Apocalipsis 14:7 estĆ© maldito por predicar un evangelio diferente (GĆ”latas 1:8-11) En Hechos 2, Pedro predica un evangelio, en GĆ”latas 1, Pablo predica otro evangelio y en Apocalipsis 14, un Ć”ngel predica otro evangelio. Esto no es una contradicciĆ³n en la Biblia.
Cuando Pedro predica en Hechos 2, estĆ” predicando en el aƱo 33 d.C. sin mĆ”s revelaciĆ³n que el Antiguo Testamento. Cuando Pablo predica en 1 Corintios 15 y GĆ”latas 1, ya recibiĆ³ la revelaciĆ³n de la gracia de Dios, que fue introducida durante el perĆodo de transiciĆ³n en el libro de Hechos.
"Temed a Dios, y dƔdle gloria", este mensaje de sometimiento no serƔ bien recibido por muchos. Gran parte preferirƔ unirse al Anticristo y pelear antes que someterse a Dios.
"Porque la hora de su juicio es venida", el Ɣngel anuncia que el fin de los reinos gentiles estƔ por acabarse inevitablemente. Su juicio llegarƔ pronto mediante la persona de Jesucristo, quien regresarƔ entre las nubes de cielo.
"adorĆ”d al que ha hecho el cielo, y la tierra, y la mar, y las fuentes de las aguas.", el Ć”ngel les recuerda que el SeƱor es el creador del mundo, como una forma de despertarlos de su rebeliĆ³n.
“Y otro Ć”ngel le siguiĆ³, diciendo: Ya es caĆda: ya es caĆda Babilonia,
aquella gran ciudad, porque ella ha dado a beber a todas las naciones del
vino de la ira de su fornicaciĆ³n.”
–RevelaciĆ³n 14:8
Esta es la primera menciĆ³n de la ciudad llamada Babilonia la Grande, que representa todo lo contrario a Dios y es una falsificaciĆ³n de la ciudad de Dios, la Nueva JerusalĆ©n. La primera ciudad dirigida por SatanĆ”s mediante un rey humano fue Babel. Este rey fue Nimrod, un tipo del Anticristo. Mas de Babilonia la Grande se verĆ” en RevelaciĆ³n 17.
En este pasaje vemos que el libro de RevelaciĆ³n no se desarrolla cronolĆ³gicamente de forma lineal. En el capĆtulo 14 Babilonia ya cayĆ³, pero en el capitulo 17 se presentarĆ” de nuevo. Esto expone que el libro de RevelaciĆ³n contiene recuentos de una misma historia. AsĆ como Mateo, Marcos, Lucas y Juan son recuentos de la primera venida de Cristo.
“Y el tercer Ć”ngel los siguiĆ³, diciendo en alta voz: Si alguno adora a la
bestia, y a su imagen, y toma la seƱal en su frente, o en su mano,”
–RevelaciĆ³n 14:9
Se plantea una costo para quienes acepten formar parte del sistema econĆ³mico religioso pagano del Anticristo.
“Este tal beberĆ” del vino de la ira de Dios, el cual estĆ” echado puro en
el cƔliz de su ira; y serƔ atormentado con fuego y azufre delante de los
santos Ć”ngeles, y delante del Cordero.”
–RevelaciĆ³n 14:10
Las personas tendrĆ”n que recibir la marca para poder sobrevivir en la TribulaciĆ³n, pero si un hombre adora al Anticristo o recibe esta marca, ese hombre seguramente irĆ” al infierno y no hay esperanza para Ć©l. Jesucristo dio su vida por salvarlos, ahora ellos deberĆ”n dar su propia vida si quieren ser salvos. Dios es amor, pero tambiĆ©n es ira que consume al que lo rechaza.
"delante de los santos Ć”ngeles, y delante del Cordero.", parece que en algĆŗn momento, despuĆ©s de la TribulaciĆ³n, veremos a los seguidores del Anticristo siendo arrojados al lago de fuego.
“Y el humo del tormento de ellos sube para siempre jamĆ”s. Y los que
adoran a la bestia, y a su imagen, no tienen reposo dĆa y noche, y ni
quienquiera que tomare la seƱal de su nombre.”
–RevelaciĆ³n 14:11
Un versĆculo para refutar la falsa enseƱanza de los Testigos de Jehova de que el alma del condenado no estarĆ” en el infierno por la eternidad. El pasaje dice "sube para siempre jamĆ”s", y "no tienen reposo dĆa y noche". Leer Apocalipsis 20:10.
“AquĆ estĆ” la paciencia de los santos: aquĆ estĆ”n los que guardan los
mandamientos de Dios, y la fe de JesĆŗs.”
–RevelaciĆ³n 14:12
Ya se hablĆ³ sobre cĆ³mo los santos de la TribulaciĆ³n serĆ”n salvos mediante un sistema de fe mas obras.
“Y oĆ una voz del cielo, que me decĆa: Escribe: Bienaventurados son los
muertos, que de aquĆ adelante mueren en el SeƱor: SĆ, dice el EspĆritu,
que descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen.”
–RevelaciĆ³n 14:13
A diferencia de la Iglesia, a los santos que mueren en la TribulaciĆ³n les siguen sus obras, y son juzgados por estas mismas. Estos santos son juzgados en el juicio del Gran Trono Blanco (Apocalipsis 11:18). La Iglesia, por otro lado, ya fue juzgada en el Tribunal de Cristo.
“Y mirĆ©, y he aquĆ una nube blanca, y sobre la nube uno asentado
semejante al Hijo del hombre, que tenĆa en su cabeza una corona de oro, y
en su mano una hoz aguzada.”
—RevelaciĆ³n 14:14
Estamos llegando a la parte final del tercer recuento de la TribulaciĆ³n. AquĆ vemos al SeƱor Jesucristo en una nube, representado como el “Ćngel del SeƱor”. Juan no lo describe solo como “el Hijo del hombre”, sino como “semejante al Hijo del hombre” (RevelaciĆ³n 10:1). Esto quiere decir que Juan reconoce a Jesucristo, pero luce distinto de alguna forma.
En varias versĆculos de la Biblia se muestra que Jesucristo tiene la capacidad de cambiar de apariencia, (NĆŗmeros 22:21-33; Marcos 9:2; Lucas 24:13; Marcos 16:12-13) y esto no solo aplica a su estado glorificado. Esta es una apariciĆ³n del SeƱor JesĆŗcristo en la TribulaciĆ³n en algĆŗn momento antes del conocido advenimiento de RevelaciĆ³n 19, o su aterrizaje final en la Tierra.
En RevelaciĆ³n 19, lo hace a caballo con un ejĆ©rcito (Apocalipsis 19:11, Joel 2:1-11). Este ejĆ©rcito de jinetes se detiene en el Monte de los Olivos, Cristo desciende de su caballo, pone sus pies en la Tierra, el Monte de los Olivos se parte en forma de cruz debajo de Ćl (ZacarĆas 14:1-21), luego Jesucristo sobrevuela a travĆ©s de la puerta oriental del templo en JerusalĆ©n (Ezequiel 44:1-3).
Por tanto, RevelaciĆ³n 14:14 es una apariciĆ³n previa al descenso con su ejĆ©rcito a caballo. No se da la hora exacta de esta apariciĆ³n. Es posible que no sea revelado hasta el tiempo del fin, y luego serĆ” revelado a los judĆos durante la TribulaciĆ³n.
“Y otro Ć”ngel saliĆ³ del templo, clamando con alta voz al que estaba
sentado sobre la nube: Mete tu hoz, y siega; porque la hora de segar te es
venida, porque la mies de la tierra estĆ” madura.”
–RevelaciĆ³n 14:15
Este evento tambiĆ©n se menciona en IsaĆas 17:6, IsaĆas 26:20-21; JeremĆas 6:9; Santiago 5:7; y Mateo 13:39. En realidad aquĆ se describirĆ”n dos tipos diferentes de actividades agrĆcolas.
“Y el que estaba sentado sobre la nube echĆ³ su hoz sobre la tierra, y la
tierra fue segada.”
–RevelaciĆ³n 14:16
La primera siega de la Tierra es el rapto post-tribulacional de los santos de la TribulaciĆ³n.
"Y saliĆ³ otro Ć”ngel del templo que estĆ” en el cielo, teniendo tambiĆ©n una
hoz aguzada.”
–RevelaciĆ³n 14:17
La segunda actividad viene de la mano de un Ɣngel que tambiƩn porta una hoz.
“Y otro Ć”ngel saliĆ³ del altar, el cual tenĆa poder sobre el fuego, y
clamĆ³ con gran voz al que tenĆa la hoz aguzada, diciendo: Mete tu hoz
aguzada, y vendimia los racimos de la vid de la tierra; porque sus uvas
estĆ”n cumplidamente maduras.”
–RevelaciĆ³n 14:18
Un tercer Ć”ngel sale del altar del cielo, y le dice al segundo Ć”ngel que use su hoz. Esta es una escena parecida a la de Jesucristo segando la Tierra, pero es un evento distinto. Este Ćŗltimo Ć”ngel que tiene poder sobre el fuego anuncia un juicio.
“Y el Ć”ngel metiĆ³ su hoz aguzada en la tierra, y vendimiĆ³ la vid de la
tierra, y echĆ³ la vendimia en el grande lagar de la ira de Dios.”
–RevelaciĆ³n 14:19
La primera cosecha se recoge y se coloca el trigo en el granero (Deuteronomio 16:9; IsaĆas 17:6; Mateo 13:39; Santiago 5:7), pero esta Ćŗltima cosecha tiene que ver con uvas, y es una cosecha que se quema y es destruida. Esta Ćŗltima es la “vid de la tierra”, que Dios no la guarda en el granero, sino que se echa en el lagar de Dios. Estos racimos tienen relaciĆ³n con el vino y la embriaguez de la gran ramera de Babilonia.
"Grande lagar de la ira de Dios", un lagar es donde se pisan las uvas para obtener el mosto, este es el zumo de la uva, que si se deja fermentar, se produce el vino. En este sentido, el acto de pisar uvas se relaciona con la ira de Dios.
“Y el lagar fue pisado fuera de la ciudad, y del lagar saliĆ³ sangre hasta
los frenos de los caballos por mil y seiscientos estadios.”
–RevelaciĆ³n 14:20
La segunda cosecha es el rapto de los enemigos de Jesucristo (RevelaciĆ³n 14:18), que serĆ”n traĆdos de los rincones de la Tierra y congregados en un solo lugar de forma sĆŗbita. Ellos serĆ”n concentrados en Palestina junto con los ejĆ©rcitos del Anticristo para ser aplastados tan violentamente que habrĆ” un rĆo de sangre de un metro y medio de altura por un espacio de 290 kilĆ³metros (1,600 estadios).
Hablamos de toda una masa sangrienta de personas no salvas, que fueron literalmente pisoteadas bajo los pies de Cristo hasta que la sangre salpicĆ³ y manchĆ³ sus ropas (IsaĆas 63:1-6; RevelaciĆ³n 18:13-16). Este cuadro es tan brutal y violento que los falsos predicadores no quieren tomar estos versĆculos literalmente, pero son versĆculos tan literales y sangrientos como fue la crucifixiĆ³n del SeƱor Jesucristo.
El que llega a la Tierra al final de la TribulaciĆ³n no es el Cordero, es el LeĆ³n de la tribu de JudĆ”. El ungido de Dios con ojos como llama de fuego y una espada, y este no es el dĆa en el que muriĆ³ en la cruz, es el dĆa que Joel llama el “dĆa de oscuridad y tinieblas, dĆa de nubes y sombra” (Joel 2:2-3).
15
“Y vĆ otra seƱal en el cielo, grande y admirable, que era siete Ć”ngeles
que tenĆan las siete plagas postreras; porque en ellas es consumada la
ira de Dios.”
–RevelaciĆ³n 15:1
A partir de este capĆtulo veremos la TribulaciĆ³n por cuarta y Ćŗltima vez, bajo la figura de las copas o redomas. Antes ya la hemos visto en la figura de sellos, luego en la de trompetas, y luego mediante las acciones satĆ”nicas del Anticristo.
Podemos decir que las siete copas del capĆtulo 15 son el cumplimiento pleno de la ira de Dios, es la resoluciĆ³n profĆ©tica total de lo que vemos como una sombra en la destrucciĆ³n de Sodoma y Gomorra o las plagas de Egipto. Estos eventos sobrenaturales dividen en siete partes toda la TribulaciĆ³n y lo que experimentan los moradores de la Tierra.
Juan ve otra manifestaciĆ³n milagrosa en el cielo terrestre. La palabra "seƱal" significa "maravilla" o "milagro". La Biblia muestra al SeƱor obrando seƱales y prodigios (Hechos 2:19). Las siete Ćŗltimas plagas mostrarĆ”n el juicio de Dios contra el mundo que rechaza a Cristo. Una vez que esto termine, Cristo regresarĆ” con Su iglesia para establecer Su reino, y comenzarĆ” un gobierno con vara de hierro sobre la Tierra.
“Y vĆ como una mar de vidrio mezclada con fuego; y los que habĆan
alcanzado la victoria de la bestia, y de su imagen, y de su marca, y del
nĆŗmero de su nombre, estar en pie sobre la mar de vidrio, teniendo las
arpas de Dios.”
–RevelaciĆ³n 15:2
Ya hemos hablado en RevelaciĆ³n 4 como este mar de vidrio separa el espacio exterior, que incluye las estrellas y galaxias, del tercer cielo donde mora Dios. AquĆ vemos que este mar de vidrio estĆ” mezclado con fuego.
Estos santos coinciden con los de RevelaciĆ³n 14:2-3, RevelaciĆ³n 4:6, RevelaciĆ³n 7:13-15, demostrando que estas personas que obtienen la victoria sobre la bestia son “arrebatados” al tercer cielo, y estĆ”n de pie sobre el mar de vidrio antes de que Cristo descienda a la Tierra.
“Y cantan la canciĆ³n de MoisĆ©s siervo de Dios, y la canciĆ³n del
Cordero, diciendo: Grandes y maravillosas son tus obras, SeƱor Dios
Todopoderoso; tus caminos son justos y verdaderos, Rey de las
naciones.”
–RevelaciĆ³n 15:3
Las personas que “obtienen la victoria” en este tiempo no pueden ser cristianos de la era de la Iglesia, porque cantan la “canciĆ³n de MoisĆ©s”, que era un judĆo, que viviĆ³ bajo la ley y los diez mandamientos. Como ya habĆamos visto antes, aquĆ vemos la combinaciĆ³n de fe y obras para salvaciĆ³n. No sĆ³lo cantan el “cĆ”ntico de MoisĆ©s”, sino tambiĆ©n el “cĆ”ntico del Cordero” (Apocalipsis 14:12.)
Tales versĆculos son sacados de su contexto por los que creen que la salvaciĆ³n de pierde, ignorando nuevamente que esta es otra dispensaciĆ³n y que la Iglesia no estarĆ” en la TribulaciĆ³n. Su teologĆa consta de saltar errĆ³neamente entre grupos y tiempos que no le corresponden.
"Rey de las naciones". A Jesucristo, en esta dispensaciĆ³n, la Era de la Iglesia, nunca se le llama “Rey”. Cristo es la cabeza de un cuerpo espiritual de creyentes nacidos de nuevo, Ćl no llega a ser “Rey de reyes y SeƱor de seƱores” (Apocalipsis 19) hasta la Segunda Venida.
Cuando vemos a los supuestos "apĆ³stoles" y "profetas" actuales promoviendo la idea de que los cristianos somos realeza ahora, estĆ”n torciendo las Escrituras para introducirlos en un sistema falso de prosperidad econĆ³mica. Su argumento es asegurarle a sus seguidores que son realeza en este momento y, por lo tanto, tienen derecho a "reinar" y ser econĆ³micamente prĆ³speros como lo serĆa un rey. Esa falsa teologĆa les dice que para acceder a los derechos del reino, primero deben diezmar.
EnseƱar que Jesucristo es Rey ahora sobre los cristianos es pervertir la palabra de Dios. Podemos nacer de nuevo en el reino de Dios, pero no estamos sujetos a un Rey, ni viviendo las promesas literales del reino de los Cielos. Estas profecĆas tienen un cumplimiento literal.
Nuestro “reino” no viene hasta que Ćl venga, y cuando Ćl venga como “Rey de reyes y SeƱor de seƱores” para establecer Su reino, entonces reinaremos. Hasta entonces, estamos cargando la cruz en un mundo reinado por SatanĆ”s.
“¿QuiĆ©n no te temerĆ”, oh SeƱor, y no glorificarĆ” tu nombre? porque tĆŗ
solo eres santo; porque todas las naciones vendrƔn, y adorarƔn delante
de ti; porque tus juicios son manifestados.”
–RevelaciĆ³n 15:4
"todas las naciones vendrĆ”n y adorarĆ”n delante de ti". Este es un tema importante y repetitivo en el Antiguo Testamento (ZacarĆas 14; IsaĆas 2:1-4; Miqueas 4:1-2; Salmo 72; Salmo 110), donde las naciones tienen que venir a JerusalĆ©n para adorar al SeƱor, y Jesucristo es establecido como lĆder de toda la Tierra.
Aproximadamente 3/4 partes del Antiguo Testamento tratan de este tema, cuando todas las naciones, ya sea por voluntad o por imposiciĆ³n, se reunirĆ”n en Israel y en JerusalĆ©n para adorar al Dios de Jacob. Este es el momento en que un hombre-Dios viene del cielo para reinar sobre la Tierra en el “trono de David” desde JerusalĆ©n, ya no estarĆ” en la diestra del trono en el tercer cielo. Ćl reinarĆ” en la Tierra y lo harĆ” con vara de hierro.
“Y despuĆ©s de estas cosas, mirĆ©, y, he aquĆ, el templo del tabernĆ”culo
del testimonio fue abierto en el cielo;”
–RevelaciĆ³n 15:5
Este es el “templo” en el cielo al que se hace referencia en RevelaciĆ³n 14:17, RevelaciĆ³n 11:19, RevelaciĆ³n 8:3-5. El tabernĆ”culo terrenal que Dios le ordenĆ³ a MoisĆ©s construir tenĆa el modelo del templo celestial e incluĆa los diversos atrios, el lugar santo, el lugar SantĆsimo en el centro del templo donde Dios moraba y el propiciatorio (Hebreos 8:5).
“Y salieron del templo los siete Ć”ngeles, que tenĆan las siete plagas,
vestidos de un lino limpio y albo, y ceƱidos al derredor de los pechos
con cintos de oro.”
–RevelaciĆ³n 15:6
Es interesante que estos siete Ć”ngeles estĆ”n vestidos de la misma forma que Jesucristo en RevelaciĆ³n 1:13-14. El oro es un elemento recurrente usado por Dios.
“Y uno de los cuatro animales dio a los siete Ć”ngeles siete redomas de
oro, llenas de la ira de Dios, que vive para siempre jamĆ”s.”
–RevelaciĆ³n 15:7
Juan ahora observa cĆ³mo los siete Ć”ngeles salen y los animales/querubines les dan las siete copas de oro llenas de la ira de Dios.
"Que vive para siempre jamĆ”s", es importante entender que la naturaleza y los juicios de Dios estĆ”n relacionados a su supremacĆa sobre la dimensiĆ³n que conocemos como "el tiempo". La justicia del SeƱor es eterna.
“Y fue el templo henchido de humo por la majestad de Dios, y por su
potencia; y ninguno podĆa entrar en el templo, hasta que fuesen
consumadas las siete plagas de los siete Ć”ngeles.”
–RevelaciĆ³n 15:8
"Ninguno podĆa entrar en el templo", esto recuerda lo que sucediĆ³ cuando MoisĆ©s no podĆa entrar al tabernĆ”culo porque el humo de la nube de la gloria de Dios llenaba el tabernĆ”culo (Ćxodo 40:34-35).
"Las siete plagas", en RevelaciĆ³n 16, estos siete Ć”ngeles derraman las copas de la ira de Dios sobre la Tierra, estas son las siete plagas que caen en juicio sobre los habitantes de esta Tierra que se pusieron la marca de la bestia.
16
"Y oĆ una grande voz del templo que decĆa a los siete Ć”ngeles: Id, y
derramƔd las siete redomas de la ira de Dios en la tierra."
–RevelaciĆ³n 16:1
En RevelaciĆ³n 15 el templo de Dios en el cielo se llenĆ³ de humo. A nadie se le permitirĆ” entrar hasta que las siete copas o redomas estuvieran completamente derramadas sobre la Tierra.
En este capĆtulo Juan oye una voz que ordena el inicio de la ira contra los moradores de la Tierra. Los Ć”ngeles son quienes ejecutan el juicio del SeƱor, Su voz resuena desde el templo celestial.
"Y el primer Ć”ngel fue, y derramĆ³ su redoma en la tierra, y fue hecha una
plaga mala y daƱosa sobre los hombres que tenĆan la marca de la bestia, y
sobre los que adoraban su imagen."
–RevelaciĆ³n 16:2
MƔs que una copa, el recipiente que ve Juan es como un frasco o una botella pequeƱa con un fondo redondo y un cuello delgado. Cada uno de estos recipientes contiene un juicio sobre la Tierra.
A los que tomaron la marca del Anticristo y adoraron la imagen en el templo (RevelaciĆ³n 13:17) les saldrĆ” un forĆŗnculo o una Ćŗlcera abierta. No solo serĆ” dolorosa, sino que emitirĆ” un olor desagradable.
Es probable que esta enfermedad dolorosa sea la lepra (Levitico13), que es una plaga egipcia del norte de Ćfrica. La lepra cayĆ³ sobre los hijos de Israel en Egipto, lo que es interesante ya que existe una clara conexiĆ³n entre las plagas que enviĆ³ Dios a Egypto y las plagas que enviarĆ” en la TribulaciĆ³n.
"Y el segundo Ć”ngel derramĆ³ su redoma en la mar, y fue vuelta en sangre,
como de un muerto, y toda alma viviente fue muerta en la mar."
–RevelaciĆ³n 16:3
Es probable que estas “almas vivientes” sean animales marinos (RevelaciĆ³n 8:9). Pero otra alternativa posible es la existencia de civilizaciones subacuĆ”ticas durante el perĆodo de la TribulaciĆ³n.
RevelaciĆ³n 12:12 dice: "¡Ay de los moradores de la tierra y del mar!". Cuando la Biblia usa el tĆ©rmino "morador" no se estĆ” refiriendo a animales.
Jesucristo describiĆ³ la septuagĆ©sima semana de Daniel como un regreso a "los dĆas de NoĆ©" (Lucas 17:26), donde hĆbridos satĆ”nicos poblaban la Tierra. No sĆ³lo descendencia humano-angelical en forma de gigantes (GĆ©nesis 6:4), sino tambiĆ©n hĆbridos humano-animal. Toda la mitologĆa pagana de estos hĆbridos proviene de los tiempos de NoĆ©.
Cuando vemos a SatanĆ”s caer del cielo a la Tierra durante la TribulaciĆ³n (RevelaciĆ³n 12:4), hablamos de una repeticiĆ³n histĆ³rica, ya que serĆ” el regreso de los “dioses” que fueron manifestados en GĆ©nesis 6 como los “hijos de Dios”. Su intenciĆ³n nuevamente serĆ” corromper la genĆ©tica humana.
Dios enviĆ³ el diluvio de NoĆ© para exterminar estas creaciones corruptas, por lo que muchos se ahogaron. Se ha especulado sin embargo que los pocos que sobrevivieron construyeron una civilizaciĆ³n escondida bajo el mar. Si esto es cierto, un evento como el rapto de la Iglesia y el comienzo de la TribulaciĆ³n podrĆa provocar que estos seres resurjan de los ocĆ©anos.
"Y el tercer Ć”ngel derramĆ³ su redoma sobre los rĆos, y sobre las fuentes de
las aguas, y fueron vueltas en sangre."
–RevelaciĆ³n 16:4
Estos Ćŗltimos dos versĆculos parecen volver a narrar los eventos de RevelaciĆ³n 8:8-9, donde 1/3 del mar se vuelve sangre, pero aquĆ en RevelaciĆ³n 16, se habla de una contaminaciĆ³n total del mar, no parcial, por lo que el reto para el estudiante de la Biblia es saber si se estĆ” hablando del mismo evento o no.
TambiĆ©n vimos como los dos testigos, MoisĆ©s y ElĆas, tienen el poder para convertir el agua en sangre (RevelaciĆ³n 11:6-14)
"Y oĆ al Ć”ngel de las aguas, que decĆa: TĆŗ eres justo, oh SeƱor, que eres,
y que eras, y que serĆ”s, porque has juzgado asĆ:"
–RevelaciĆ³n 16:5
AquĆ vemos al Ć”ngel "de las aguas", en RevelaciĆ³n 14:18 vimos al Ć”ngel "que tiene poder sobre el fuego", lo que revela las capacidades sobrehumanas de los Ć”ngeles para manipular los elementos creados por Dios.
El tĆ©rmino "Ć”ngel de las aguas" tambiĆ©n puede guardar relaciĆ³n con la teorĆa de civilizaciones subacuĆ”ticas provenientes de Ć”ngeles caĆdos y su descendencia hĆbrida.
"Porque ellos derramaron la sangre de santos, y de profetas, y tĆŗ les has
tambiƩn dado a beber sangre; porque son dignos."
–RevelaciĆ³n 16:6
Hasta este punto, el Anticristo y sus seguidores han matado a los santos de la tribulaciĆ³n y blasfemado contra Dios. Decapitaron a todos los que se negaron a recibir la marca de la bestia. Destruyeron y mataron a los dos profetas que Dios enviĆ³. Derramaron tanta sangre inocente que ahora el SeƱor les da sangre para beber.
Ćl transforma los suministros de agua dulce en sangre. Los hombres abrirĆ”n el grifo de sus casas y saldrĆ” agua ensangrentada. La humanidad no podrĆ” vivir mucho bajo estas condiciones, lo que demuestra que Cristo estĆ” pronto a volver.
"Y oĆ a otro del altar que decĆa: Ciertamente, SeƱor Dios Todopoderoso, tus
juicios son verdaderos y justos."
–RevelaciĆ³n 16:7
Dios no juzgarĆ” a ningĆŗn hombre injustamente. NingĆŗn hombre podrĆ” seƱalar a Dios como injusto. El SeƱor conoce sus corazones y sus verdaderos motivos. La Biblia dice que "nada hay encubierto, que no haya de ser descubierto; ni oculto, que no haya de ser sabido" (Lucas 12:2). No habrĆ” manera de engaƱar a Dios. Santos y justos son sus juicios.
SatanĆ”s estĆ” constantemente luchando contra la justicia de Dios. Ćl harĆ” creer a la humanidad de que Dios no es justo, como lo sugiriĆ³ a AdĆ”n y Eva en el JardĆn de EdĆ©n (GĆ©nesis 3:4-5). Pero Dios es absolutamente justo, incluso cuando estos juicios son derramados en la Tierra.
"Y el cuarto Ć”ngel derramĆ³ su redoma sobre el sol, y le fue dado que
afligiese los hombres con calor por fuego."
–RevelaciĆ³n 16:8
Muchos cientĆficos dan graves advertencias sobre la capa de ozono que rodea la Tierra. Sin la protecciĆ³n del ozono los rayos ultravioleta del sol no serĆan filtrados. Cualquier exposiciĆ³n al sol provocarĆa quemaduras graves y eso es exactamente lo que pasarĆ” en la TribulaciĆ³n. La atmĆ³sfera estĆ” desgarrada y los rayos llegan directamente a los hombres quemĆ”ndolos.
Esta plaga tambiĆ©n podrĆa ser causada por una condiciĆ³n de nova o supernova. Un fenĆ³meno estelar en el que una estrella parece explotar repentinamente, aumentando de magnitud hasta tres veces. Es posible que nuestra propia estrella, el Sol, entre en condiciĆ³n de nova o supernova cuando el cuarto Ć”ngel derrame su copa.
En el reino milenial el sol serĆ” siete veces mĆ”s brillante de lo que es ahora (IsaĆas 30:26). Cuando esto ocurra, la atmĆ³sfera estarĆ” acondicionada para ello, de otra forma quemarĆa a los mortales que vivan en el milenio.
"Y los hombres se inflamaron con el grande calor, y blasfemaron el nombre
de Dios, que tiene potestad sobre estas plagas, y no se arrepintieron para
darle gloria."
–RevelaciĆ³n 16:9
Su dolor puede originarse desde la primera plaga, con los forĆŗnculos que brotan en todos los hombres o por las ampollas de quemaduras solares en todo el cuerpo. Ante este gran sofocamiento, desean beber agua, pero solo encuentran sangre. En lugar de arrepentirse y volverse a Dios, blasfeman su nombre y rechazan su salvaciĆ³n (Apocalipsis 16:11).
"Y el quinto Ć”ngel derramĆ³ su redoma sobre la silla de la bestia; y su
reino fue hecho tenebroso, y se comieron sus lenguas de dolor."
–RevelaciĆ³n 16:10
"La silla de la bestia". Este es el lugar donde se sienta la bestia (Apocalipsis 2:13). Es posible que esta sea un referencia a Roma, pero sabemos que el Anticristo tambiĆ©n mudarĆ” su centro de operaciones a JerusalĆ©n. Sea como sea, SatanĆ”s nuevamente imita a Dios en su trono. Zeus, el falso dios pagano de PĆ©rgamo se sienta en un trono, falsificando la soberanĆa del verdadero Dios.
"Fue hecho tenebroso", cerca al final de la TribulaciĆ³n, ocurre el mismo fenĆ³meno que vemos en el Libro del Ćxodo, donde la oscuridad invade todas las viviendas excepto las de los hijos de Israel (Ćxodo 10:20-23). Es clara la relaciĆ³n el FaraĆ³n como un tipo del Anticristo.
La razĆ³n por la que las plagas de la TribulaciĆ³n concuerdan con las plagas de Egipto, es porque MoisĆ©s serĆ” resucitado y estarĆ” en la TribulaciĆ³n como uno de los dos testigos. Los eventos registrados en el Ćxodo son una muestra de los juicios mundiales de Dios a los gentiles.
“Se comieron sus lenguas de dolor”, lo que se entiende como la reacciĆ³n al dolor y tener mucha sed. En RevelaciĆ³n 11, ElĆas, el otro testigo “tiene potestad de cerrar el cielo para que no llueva en los dĆas de su profecĆa”, que son cuarenta y dos meses. “y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre y para herir la tierra con toda plaga todas veces quieran” (RevelaciĆ³n 11:6).
El libro de RevelaciĆ³n nuevamente deja claro que la misma historia se estĆ” contando varias veces.
"Y blasfemaron del Dios del cielo por causa de sus dolores, y por sus
plagas; y no se arrepintieron de sus obras."
–RevelaciĆ³n 16:11
Los gentiles seƱalados aquĆ han cruzado el punto de no retorno, donde sus corazones se han pervertido a tal grado que prefieren morir antes que arrepentirse. Prefieren insultar al SeƱor (GĆ©nesis 18:32; JeremĆas 17:9).
"Y el sexto Ć”ngel derramĆ³ su redoma sobre el gran rĆo de Ćufrates, y el
agua de Ć©l se secĆ³, para que se aparejase camino a los reyes de la parte de
donde sale el sol."
–RevelaciĆ³n 16:12
El gran rĆo Ćufrates recorre unos 2,800 kilĆ³metros. Tiene de 4 a 19 kilĆ³metros de ancho con una profundidad promedio de 9 metros, lo que lo hace una barrera natural entre los imperios oriental y occidental. Los romanos consideraban al rĆo Ćufrates una barrera segura en contra de una invasiĆ³n de los imperios del este.
Ahora que Juan ve el Ćufrates secarse, se crea un camino para los ejĆ©rcitos masivos de China, India y JapĆ³n. El nĆŗmero de soldados de caballerĆa se da como 200 millones en RevelaciĆ³n 9:16. Pero estos reyes mongoles y asiĆ”ticos se describen cabalgando monstruos hĆbridos con armamento tecnolĆ³gico (RevelaciĆ³n 9:17-20). Su objetivo serĆ” destruir todo a su paso y tomar el poder del gobierno del Anticristo.
"Y vĆ salir de la boca del dragĆ³n, y de la boca de la bestia, y de la boca
del falso profeta tres espĆritus inmundos a manera de ranas."
–RevelaciĆ³n 16:13
AquĆ hay un contraste. El antiguo pueblo judĆo consideraba a las ranas como inmundas y repulsivas, pero los egipcios las reverenciaban como a dioses. El EspĆritu Santo es como una paloma (Mateo 3:13-17), pero un espĆritu inmundo se asemeja a una rana que habita lugares hĆŗmedos y sucios. Estos son anfibios y deben estar relacionados con el agua, ya que al dragĆ³n se le llama “monstruo marino” (Job 41:1-2).
Es relevante entender que SatanĆ”s es una mala copia de la trinidad, es un “dragĆ³n”, para imitar a Dios Padre, es una “bestia”, para imitar al Hijo, es un “falso profeta”, para imitar al EspĆritu Santo, presagiado por Juan el Bautista (Lucas 1:15).
"Porque estos son espĆritus de demonios, que hacen prodigios, para ir a los
reyes de la tierra, y de todo el mundo, para congregarlos para la batalla de
aquel grande dĆa del Dios Todopoderoso."
–RevelaciĆ³n 16:14
Los reyes de la Tierra serĆ”n impulsados por poderes demonĆacos a esta gran batalla al final de la TribulaciĆ³n. EstĆ”n motivados a conquistar el mundo por la mano oculta de SatanĆ”s, como lo ha hecho con otros lĆderes militares en el pasado.
"Que hacen prodigios", los espĆritus inmundos pueden sanar, hablar en lenguas y resucitar a los muertos. Pueden hacer que la gente vea a “MarĆa”, “JesĆŗs”, santos, “Ć”ngeles” y presenciar OVNIS. El cristiano carnal no tiene discernimiento para diferenciarlos, cree que todo prodigio es de Dios.
"A los reyes de la tierra y de todo el mundo", puede que las Naciones Unidas reciban un nombre diferente en el futuro, pero aquĆ vemos su propĆ³sito en acciĆ³n. Esta organizaciĆ³n fue creada principalmente para llevar paz y prosperidad a los hombres gentiles, sin ningĆŗn interĆ©s real por la palabra de Dios, por lo que serĆ” una herramienta de SatanĆ”s en los Ćŗltimos tiempos.
El rey de oriente y su ejĆ©rcito cruzarĆ”n el rĆo Ćufrates para destruir e impedir el avance del Anticristo (Daniel 11:44), pero serĆ”n convencidos con seƱales y prodigios de que un enemigo mayor viene a traer destrucciĆ³n. El juicio de Dios, por tanto, terminarĆ” uniendo a todas las naciones en un intento por sobrevivir y mantener su corrupto mundo terrenal (Salmos 2:2-5).
El presidente estadounidense Ronald Reagan dijo en un discurso ante las Naciones Unidas que la humanidad sĆ³lo se unirĆa ante una "amenaza extraterrestre procedente de fuera de este mundo". Eso es lo que vemos descrito en este capĆtulo. Jesucristo viene del cielo con su ejĆ©rcito y los reyes terrestres se reĆŗnen para luchar contra Ćl.
"para congregarlos para la batalla de aquel grande dĆa del Dios Todopoderoso", este es el DĆa del SeƱor, dĆa de tinieblas, de dolor, llanto, de nubes y de sombra (Joel 2:1-2; 2 Pedro 3:10; IsaĆas 24:21-22; Sofonias 1:14-18).
"He aquĆ, yo vengo como ladrĆ³n. Bienaventurado el que vela, y guarda sus
vestiduras, para que no ande desnudo, y vean su vergĆ¼enza."
–RevelaciĆ³n 16:15
Este versĆculo es un intermedio que refleja la importancia de su contenido. Jesucristo interrumpe las visiones de Juan y habla sobre el traslado o rapto posterior a la TribulaciĆ³n que tiene lugar antes de la Batalla de ArmagedĆ³n.
Algunos atribuyen el tĆ©rmino "como ladrĆ³n en la noche" al rapto de la Iglesia, pero esta suposiciĆ³n es equivocada. Jesucristo viene como ladrĆ³n al final de la TribulaciĆ³n, donde el SeƱor reĆŗne todas estas tropas y se las lleva a ArmagedĆ³n para ser aplastadas bajo sus pies.
El contexto es la Segunda Venida de Cristo, en un tiempo en que la fe estĆ” conectada con las obras, y ocurre despuĆ©s de la TribulaciĆ³n. El SeƱor Jesucristo describe su regreso "despuĆ©s de la aflicciĆ³n de aquellos dĆas". Por el contexto sabemos que es el tiempo de las Ćŗltimas plagas (Mateo 24:29-30).
Note que el rapto posterior a la TribulaciĆ³n sigue inmediatamente al versĆculo en Mateo 24:31, donde Cristo "enviarĆ” sus Ć”ngeles con trompeta y gran voz; y juntarĆ”n sus escogidos de los cuatro vientos, del un cabo del cielo hasta el otro".
AsĆ que no hay duda que habrĆ” un rapto post-TribulaciĆ³n, inmediatamente anterior a la llega de Jesucristo desde el cielo. El problema viene de colocar a la Iglesia en este arrebatamiento. El rapto despuĆ©s de la TribulaciĆ³n es judĆo, y se menciona en el Antiguo Testamento en Salmos 50:3-5 e Isaias 26:12-21.
"Y los congregĆ³ en un lugar que se llama en Hebraico ArmagedĆ³n."
–RevelaciĆ³n 16:16
Esto estĆ” en la llanura de EsdrelĆ³n y el valle de Jezreel, el valle justo debajo de la antigua ciudad de Meguido. Esto significa que 200 millones de tropas se apiƱarĆ”n en este espacio o pasaje en particular (ZacarĆas 12:11; Joel 3:11-16).
ArmagedĆ³n significa literalmente “la colina de la multitud”. AquĆ se menciona el Valle de Meguido, que es el “valle de la multitud”. Pero ArmagedĆ³n, en hebreo, es literalmente “la colina de la multitud”.
"Y el sĆ©ptimo Ć”ngel derramĆ³ su redoma por el aire, y saliĆ³ una gran voz del
templo del cielo por la parte del trono, diciendo: Hecho es."
–RevelaciĆ³n 16:17
Esta frase ya se mencionĆ³ una vez antes. Cuando JesĆŗs estaba colgado en la cruz en el monte calvario, clamĆ³ a gran voz: "Consumado estĆ”" y luego muriĆ³ (Juan 19:30).
En su primera venida Jesucristo terminĆ³ la obra de salvaciĆ³n mediante Su muerte voluntaria en la cruz. Ćl decide pagar con su vida para evitar que seamos condenados y nuestra alma sea enviada al centro de la Tierra, al Hades (Juan 10:18).
AquĆ encontramos al Padre usando la misma frase desde el trono en el cielo cuando se derrama la sĆ©ptima copa, "Hecho es". Este es el derramamiento final de la ira de Dios sobre el mundo que rechaza el sacrificio de Jesucristo.
"Entonces fueron hechos relƔmpagos, y voces, y truenos; y fue hecho un gran
temblor de tierra, un tal terremoto, tan grande cual no fue jamƔs despuƩs
que los hombres han estado sobre la tierra."
–RevelaciĆ³n 16:18
RelƔmpagos, voces y truenos estarƔn sobre el cielo de los habitantes de la Tierra en aquel tiempo. Estos elementos estƔn presentando al SeƱor Jesucristo que regresa del cielo con su cuerpo glorificado. Un terremoto sacude el planeta como nunca antes.
Este terremoto tambiĆ©n se describe en IsaĆas 24:1-23. La mayorĆa de terremotos son localizados, pero este sacudirĆ” al mundo entero. Un terremoto de mayor intensidad que el que el hombre jamĆ”s haya experimentado sobre la Tierra. HarĆ” temblar los montes y las islas, y no habrĆ” lugar seguro ni refugio para esconderse.
"Y la grande ciudad fue partida en tres partes, y las ciudades de las
naciones se cayeron; y la grande Babilonia vino en memoria delante de
Dios, para darle el cĆ”liz del vino de la indignaciĆ³n de su ira."
–RevelaciĆ³n 16:19
Este versĆculo describe el destino de las ciudades en los momentos previos al regreso de Jesucristo. Vemos que JerusalĆ©n se divide en tres partes, todas las demĆ”s ciudades como Nueva York, Hong Kong, Paris o Londres quedan completamente convertidas en escombros. Roma, sede de la Gran Babilonia, llega a la memoria de Dios y serĆ” destruida en RevelaciĆ³n 17-18.
La Gran Babilonia representa el sistema religioso unificado del futuro. Una religiĆ³n mundial que unirĆ” las escuelas de misterio, las sociedades secretas, la religiĆ³n catĆ³lica, las sectas cristianas, las religiones del oriente y la nueva era. Veremos esto a detalle en el siguiente capĆtulo 17.
"Y toda isla huyĆ³, y los montes no fueron hallados."
–RevelaciĆ³n 16:20
El terremoto de la sƩptima redoma es tan potente que acaba hundiendo todas las islas del planeta, y allanando todos los montes, bajos y elevados.
Los mentes tienen un significado relevante en la Biblia. Representan un lugar espiritual elevado donde podemos estar mĆ”s cerca de Dios. El SeƱor deja claro que en ese tiempo del juicio, nadie podrĆ” acercarse a Ćl, porque el tiempo ha terminado.
"Y cayĆ³ del cielo un grande pedrisco sobre los hombres, cada piedra como
del peso de un talento; y los hombres blasfemaron de Dios por razĆ³n de la
plaga del pedrisco; porque su plaga fue hecha muy grande."
–RevelaciĆ³n 16:21
Esta plaga de granizo cae con piedras que pesan alrededor de 25 kilos. TambiƩn se encuentran en el Antiguo Testamento en las batallas de JosuƩ (JosuƩ 10:8-13), lo que indica claramente que el Libro de JosuƩ es un cuadro de la Segunda Venida de Jesucristo.
TambiĆ©n fue una herramienta usada con otros enemigos de Dios. CayĆ³ granizo contra Egipto (Ćxodo 9:24), contra el Israel apĆ³stata (IsaĆas 28:2), y contra Gog y Magog (Ezequiel 38:22). En cada una de estas ocasiones, el granizo cayĆ³ del cielo como una herramienta de castigo por sus acciones rebeldes contra Dios y sus planes.
Estos cataclismos que vemos traerĆ”n el inicio del cambio radical en el clima que habrĆ” en la era milenial. La Biblia dice que los desiertos florecerĆ”n como lirios, y habrĆ” arroyos en las soledades y estanques en los lugares secos (IsaĆas 35:1; IsaĆas 35:6-7).
"y los hombres blasfemaron de Dios por razĆ³n de la plaga del pedrisco; porque su plaga fue hecha muy grande", Como resultado de estas catĆ”strofes, en lugar de arrepentirse, los hombres blasfeman contra Dios y lo culpan por sus calamidades. Es comĆŗn que la idiotez humana desafĆe las reglas y leyes de Dios y luego quiera culpar a Dios por el sufrimiento que conlleva sus acciones.
Con granizo de 25 kg destruyendo sus jardines, cultivos, casas y autos, con el sol quemĆ”ndoles la piel, con la lengua hinchada por el dolor de la sed, sin nada que beber mĆ”s que sangre y con dolorosas Ćŗlceras en todo el cuerpo, el hombre continĆŗa en su lucha contra Dios y sigue adorando el sexo, la magia, el dinero y la ciencia.
17
"Y vino uno de los siete Ć”ngeles que tenĆan las siete redomas, y hablĆ³
conmigo, diciĆ©ndome: Ven acĆ”, y te mostrarĆ© la condenaciĆ³n de la gran
ramera, la cual estĆ” sentada sobre muchas aguas;"
–RevelaciĆ³n 17:1
“Y hablĆ³ conmigo”, en el capĆtulo siete, uno de los veinticuatro ancianos se dirigiĆ³ a Juan (RevelaciĆ³n 7:13-17), pero aquĆ es uno de los siete Ć”ngeles quien habla con Ć©l, indicĆ”ndonos que en el tercer cielo se reconoce la presencia de Juan, lo que estĆ” escribiendo, y el propĆ³sito final de su arrebatamiento.
En este capĆtulo y el siguiente veremos a detalle la "condenaciĆ³n de la gran ramera". Una ciudad real con habitantes reales que es simbolizada por una mujer cometiendo adulterio (RevelaciĆ³n 17:18). Es comĆŗn ver que esta ramera es seƱalada por varios teĆ³logos como la iglesia catĆ³lica romana, y si bien esto es cierto, veremos que involucra no solo el catolicismo romano, sino todo un sistema religioso corrupto anti-Dios (Ezequiel 16:26).
TambiĆ©n veremos, en el verso 15, como el tĆ©rmino "sobre muchas aguas" se refiere a la cantidad masiva de personas que creen en la religiĆ³n de esta ciudad ramera y son esclavos de sus deseos y vicios carnales. Personas provenientes de distintas naciones y lenguas que adoran a la ciudad ramera.
"Con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los que moran en la
tierra se han embriagado con el vino de su fornicaciĆ³n."
–RevelaciĆ³n 17:2
Los reyes y los poderosos en el tiempo de la TribulaciĆ³n adorarĆ”n y harĆ”n negocios con esta ciudad pagana. Su fascinaciĆ³n por esta ciudad es tan grande que Dios los compara con el acto adĆŗltero de tener relaciones sexuales prohibidas con una prostituta. La idea de la fornicaciĆ³n tiene una asociaciĆ³n con la idolatrĆa
Los que "moran en la tierra", a diferencia de los reyes, los que moran en la tierra no fornican con ella, sino solo se embriagan con su "vino". Son consumidores del resultado de esta relaciĆ³n comercial entre los poderosos y la ciudad pagana. Los elementos producidos en esta ciudad son diversos y estĆ”n relacionados a las riquezas de este mundo (RevelaciĆ³n 18:11-13).
"Y me llevĆ³ en el espĆritu al desierto; y vĆ una mujer sentada sobre una
bestia de color de grana, llena de nombres de blasfemia, y que tenĆa siete
cabezas y diez cuernos."
–RevelaciĆ³n 17:3
AsĆ como JerusalĆ©n, la ciudad de Dios, es una ciudad simbolizada como una mujer en RevelaciĆ³n 11, Babilonia, la ciudad de SatanĆ”s, es una ciudad simbolizada como una mujer ramera. Se ha identificado continuamente este patrĆ³n de falsificaciĆ³n satĆ”nica en todo el libro de RevelaciĆ³n. Hay dos mujeres, dos ciudades, dos marcas en la frente, dos tronos, dos bandos de Ć”ngeles, etc.
Las "siete cabezas y diez cuernos" describen a SatanĆ”s. En Apocalipsis 12:3 aparece el mismo dragĆ³n rojo/grana con siete cabezas y diez cuernos, lo que indica que esta ciudad estĆ” apoyada en el poder polĆtico y religioso que otorga SatanĆ”s a cambio de su adoraciĆ³n.
TambiĆ©n se puede identificar a la bestia que sale del mar en RevelaciĆ³n 13:1, el Anticristo. Por lo que se evidencia, existirĆ” una alianza entre este el hombre de pecado y la ciudad en menciĆ³n. Ambos dirigirĆ”n esta ciudad como una gran potencia econĆ³mica y religiosa.
Los "nombres de blasfemia" expresan que es una ciudad de pecados abominable al SeƱor. Indica que todas sus acciones, filosofĆa y esfuerzos estĆ”n en rebeldĆa continua contra la justicia y el carĆ”cter de Dios, tal como lo fue la antigua ciudad de Babilonia.
"Y la mujer estaba vestida de pĆŗrpura, y de grana, y dorada con oro, y
adornada de piedras preciosas, y de perlas, teniendo un cƔliz de oro en su
mano lleno de abominaciones, y de la suciedad de su fornicaciĆ³n."
–RevelaciĆ³n 17:4
La ciudad es una potencia religiosa y econĆ³mica, ya que todo estos elementos estĆ”n asociados con la realeza y el lujo. El color pĆŗrpura y grana eran tintes caros de conseguir, por lo que habla de la capacidad adquisitiva de la ciudad y sus reyes. "Piedras preciosas", SatanĆ”s antes de su caĆda, estaba vestido tambiĆ©n de piedras preciosas (Ezequiel 28:13-17).
El cĆ”liz tambiĆ©n simboliza la riqueza de la mujer, al estar hecho de oro. Este pasaje es una de las evidencias usadas para seƱalar a la iglesia catĆ³lica romana como la ramera. Los obispos y cardenales catĆ³licos se visten de pĆŗrpura y grana. Cada domingo levantan un cĆ”liz dorado, que aseguran, contiene la sangre literal de Cristo.
Tampoco se puede negar como el catolicismo se ha enriquecido a costa de los pobres y ha producido genocidios en masa en toda su historia. Desde el principio, los papas han tenido interƩs en dominar las naciones, integrando a la iglesia con el estado. Esta mezcla de iglesia y estado es una forma de apostasia satƔnica, de donde provienen muchas falsas doctrinas como el amilenialismo.
Se puede decir que la ramera mencionada aquĆ es la iglesia catĆ³lica romana, o especĆficamente, la ciudad del Vaticano, pero no como la conocemos ahora, sino su forma futura en la TribulaciĆ³n, luego de ser absorbida con todas las demĆ”s religiones del mundo en una gran religiĆ³n mundial ecumĆ©nica. Esta uniĆ³n de varias religiones cambiarĆ” el catolicismo como lo conocemos.
"Y en su frente un nombre escrito: MISTERIO: BABILONIA LA GRANDE, LA
MADRE DE LAS FORNICACIONES, Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA."
–RevelaciĆ³n 17:5
Juan ve el nombre de esta mujer escrito en su frente. El tĆ©rmino "Babilonia la Grande" indica que estĆ” relacionada con la civilizaciĆ³n babilĆ³nica, una antigua cultura del Cercano Oriente que existiĆ³ entre 2100 y 538 a.C.
Babilonia era una ciudad atravesada por el ya mencionado rĆo Ćufrates. Esta ciudad se convirtiĆ³ en la capital del imperio que conquistĆ³ a JudĆ”. Babilonia, para los judĆos, fue un enemigo constante del pueblo de Dios (Daniel 1:1-21). En tipologĆa, es una representaciĆ³n del pecado, el paganismo y la carnalidad.
En interesante que este enemigo antiguo de Israel se levanta nuevamente al final de los tiempos, Roma en la actualidad personifica, en tipo, a la nueva Babilonia, adornada de oro, piedras preciosas y una clara prostitution de la fe. Estrictamente hablando, siempre hubo una Babilonia espiritual en la historia, pero en el futuro se levantarĆ” una ciudad que cumplirĆ” plenamente esta profecĆa.
El profeta Daniel fue un tipo de los judĆos perseguidos en la TribulaciĆ³n. El rey Nabucodonosor fue un tipo del Anticristo, y la antigua Babilonia fue un tipo de Babilonia la Grande. Todo repitiĆ©ndose bajo la soberanĆa de Dios.
Pero para entender a Babilonia la Grande debemos retroceder mĆ”s en el tiempo, a Babel, la primera ciudad en rebeliĆ³n contra Dios. Todos los sistemas religiosos paganos actuales provienen de Babel y su rey Nimrod. Los ritos masĆ³nicos provienen de Babel, al igual que las religiones hindĆŗes y las filosofĆas orientales. El gnosticismo y la nueva era contienen la esencia de esta religiĆ³n antigua.
Cuando el SeƱor vio que los hombres edificaban una torre hasta el cielo para hacerse un nombre (GĆ©nesis 11:1-4), confundiĆ³ los idiomas de los habitantes de Babel (GĆ©nesis 11:7). Confundidos y frustrados, se agruparon entre los que sĆ entendĆan su idioma y se dispersaron por toda la Tierra (GĆ©nesis 11:8). Desde entonces hasta hoy hemos visto cĆ³mo los hombres quieren volver a unirse en un solo mundo globalizado.
Esta intenciĆ³n de unirse en una gran urbe que desecha la salvaciĆ³n de Dios estĆ” presenta en la mente del hombre caĆdo. Babilonia la Grande serĆ” la ciudad del futuro que revivirĆ” la idea de Babel, congregando a todas las religiones del mundo que rechazan a Jesucristo como el Ćŗnico Dios Salvador. IrĆ³nicamente, esta mujer contiene tambiĆ©n al cristianismo apĆ³stata de los Ćŗltimos dĆas.
"Misterio", se dice que esta ciudad es un misterio, una idea que vive oculta al comĆŗn mortal. Todas las religiones gnĆ³sticas/lucifĆ©ricas tienen un sistema jerĆ”rquico piramidal que revela el misterio gradualmente dependiendo del progreso del iniciado. La revelaciĆ³n final en la cima de la pirĆ”mide es la adoraciĆ³n de SatanĆ”s y su sistema religioso mundial originario de Babilonia.
"Madre de las fornicaciones", este tĆ©rmino expresa que esta ciudad estarĆ” arriba de otras organizaciones "hijas". Babilonia la Grande es la Ćŗltima religiĆ³n consolidada que une una diversa cantidad de religiones paganas que han adulterado espiritualmente. En otras palabras, son filosofĆas que aparentan bondad, pero se han entregado a SatanĆ”s y su religiĆ³n mundial humanista.
"Y vĆ la mujer embriagada de la sangre de los santos, y de la sangre de
los mĆ”rtires de JesĆŗs; y cuando la vĆ, fui maravillado con grande
maravilla."
–RevelaciĆ³n 17:6
Juan queda muy sorprendido ante esta apariciĆ³n. Ćl no solo ve una entidad religiosa matando a santos y mĆ”rtires, Ć©l ve a la iglesia profesante de Jesucristo, y descubre que ella misma es la principal asesina de cristianos. Esta no es solo una religiĆ³n pagana conformada por varias religiones, es tambiĆ©n una instituciĆ³n que profesa ser "cristiana".
"Y el Ć”ngel me dijo: ¿Por quĆ© te maravillas? Yo te dirĆ© el misterio de la
mujer, y de la bestia que la lleva, la cual tiene siete cabezas y diez
cuernos."
–RevelaciĆ³n 17:7
Como veremos en el resto de los versĆculos, la mujer es una ciudad corrupta, la bestia es el Anticristo, las siete cabezas son siete montes y a la vez siete reyes, y los diez cuernos son diez reyes que viven en el tiempo de la TribulaciĆ³n.
"La bestia que has visto, fue, y ya no es; y ha de subir del abismo, y ha
de ir a perdiciĆ³n; y los moradores de la tierra (cuyos nombres no estĆ”n
escritos en el libro de la vida desde la fundaciĆ³n del mundo,) se
maravillarƔn cuando vean la bestia la cual era, y ya no es, aunque sin
embargo es."
–RevelaciĆ³n 17:8
Este es uno de los pasajes mĆ”s misteriosos y reveladores sobre el Anticristo. Aunque la “bestia” es SatanĆ”s, el dragĆ³n, Ć©l tambiĆ©n es un hombre que es SatanĆ”s encarnado, y se le llama la “bestia”.
“La bestia que has visto, fue”, Ć©l fue un hombre que viviĆ³ en esta Tierra. “Y ya no es”, este hombre no vive en el momento en que Juan escribiĆ³ el Libro del RevelaciĆ³n. “Y ha de subir del abismo”, lo que significa que este hombre saldrĆ” del Hades y volverĆ” otra vez a la Tierra. Ćl tendrĆ” una segunda venida asĆ como Jesucristo tendrĆ” una Segunda Venida.
En la actualidad, el inframundo (Hades/Seol) es el lugar donde van las almas de los perdidos luego de su muerte fĆsica. Se encuentra en el centro de la Tierra y la Biblia describe tres de sus partes:
- El seno de Abraham (Lucas 16:19-31)
- El infierno (Lucas 16:23)
- El abismo (Lucas 16:26)
El abismo separa el seno de Abraham del infierno (Lucas 16:26). El tĆ©rmino mĆ”s preciso para este lugar es en realidad "el abismo sin fondo", un lugar separado y particular de donde saldrĆ” el espĆritu que poseerĆ” al Anticristo luego de su resurrecciĆ³n (RevelaciĆ³n 11:7-8). Este espĆritu literalmente subirĆ” del abismo.
"Y ha de ir a perdiciĆ³n", este tĆ©rmino se conecta perfectamente con la descripciĆ³n dada por Pablo en 2 Tesalonicenses 2 sobre el "hijo de perdiciĆ³n", refiriĆ©ndose al Anticristo.
Hay una probabilidad de que este sea el espĆritu de Judas Iscariote, ya que Jesucristo tambiĆ©n se refiere a Ć©l como el "hijo de perdiciĆ³n" (Juan 17:12). AsĆ mismo, parece que Judas al morir no fue al infierno, sino "a su propio lugar" (Hechos 1:25).
La otra posibilidad es que un principado satĆ”nico que poseyĆ³ al rey de un imperio anterior, probablemente el griego, emerja del abismo e ingrese al cuerpo del Anticristo despuĆ©s de su resurrecciĆ³n.
La siguiente parte del versĆculo expone la compleja realidad de SatanĆ”s y la ruptura del tiempo como lo percibimos.
“Cuando vean la bestia cuĆ”l era", quiere decir que estuvo en la Tierra como un hombre. "Y ya no es", este espĆritu estĆ” en el abismo. "Y sin embargo es" porque SatanĆ”s todavĆa estĆ” operando, aquĆ y ahora. CaminarĆ” como un hombre en la TribulaciĆ³n.
"AquĆ hay sentido que tiene sabidurĆa. Las siete cabezas, son siete
montes, sobre los cuales se asienta la mujer."
–RevelaciĆ³n 17:9
Cuando el versĆculo menciona que "AquĆ hay sentido que tiene sabidurĆa", expresa que tanto este pasaje como los siguientes requieren mĆ”s estudio y sabidurĆa para entenderlos que otras partes de la Biblia.
AquĆ se revela el significado de las siete cabezas de la Bestia, que son siete montes. Podemos obtener dos aplicaciones de este significado:
- Roma se ubica sobre siete montes literales. El Anticristo reinarĆ” por breve tiempo donde se ubica actualmente el Vaticano. Debemos saber tambiĆ©n que Roma no es la Ćŗnica ciudad ubicada sobre siete montes.
- Los siete montes son siete reyes y reinos que SatanĆ”s controla. Es comĆŗn que en la Biblia los montes representen reinos. Dios describiĆ³ el reinado de Jesucristo como un monte que crece hasta llenar toda la Tierra (Daniel 2:34).
"Y son siete reyes: los cinco son caĆdos, y el uno es, y el otro aun no
es venido; y cuando fuere venido, es necesario que dure breve tiempo."
–RevelaciĆ³n 17:10
De este pasaje sabemos que habla de una secuencia de reinos en la historia. Esta secuencia cruza nuestro tiempo y avanza hacia el futuro. La clave para entender el versĆculo estĆ” en el reinado en el que se encuentra Juan: el Imperio Romano. Con esta referencia podemos conocer los reinos anteriores y posteriores.
- Egipto [CaĆdo]
- Asiria [CaĆdo]
- Babilonia [CaĆdo]
- Medopersia [CaĆdo]
- Grecia [CaĆdo]
- Roma [Uno es - estĆ” vigente en el tiempo de Juan]
- Gobierno de diez naciones [DurarƔ breve tiempo - 3 1/2 aƱos]
Los reyes en esta secuencia serĆan: FaraĆ³n, Senaquerib, Nabucodonosor, Ciro, Alejandro Magno, Augusto CĆ©sar, el Anticristo.
El profeta Daniel tambiĆ©n tuvo la revelaciĆ³n de estos imperios (Daniel 2), pero Ć©l los vio desde su tiempo, bajo el gobierno del imperio BabilĆ³nico. Mientras que Daniel miraba mĆ”s hacia el futuro, Juan ahora mira hacia el pasado.
No obstante, a Juan tambiĆ©n se le revela el futuro gobierno del Anticristo, que vendrĆa despuĆ©s del Imperio Romano. Este gobierno futuro estarĆ” dividido en diez partes (RevelaciĆ³n 17:12), y se sincroniza perfectamente con la visiĆ³n de Daniel y los diez dedos en los pies de la estatua (Daniel 2:41).
"Y la bestia que era, y no es, es tambiƩn el octavo rey, y es de los
siete, y va a perdiciĆ³n."
–RevelaciĆ³n 17:11
Se dice que la bestia que viviĆ³ antes en el pasado (era) y ahora estĆ” en el abismo (no es), serĆ” el octavo rey, pero tambiĆ©n es uno de los siete. Este versĆculo plantea un gran reto teolĆ³gico. ¿Como el Anticristo va a ser el octavo rey si ya se identificĆ³ como el sĆ©ptimo? Y tambiĆ©n, ¿Por quĆ© hay un octavo rey si el dragĆ³n solo tiene siete cabezas?
Esto se debe a que el Anticristo tiene una doble existencia, Ć©l morirĆ” como "el hombre de pecado" y resucitarĆ” como "el hijo de perdiciĆ³n" (2 Tesalonicenses 2:3). Es por esto que una de las siete cabezas es designada dos veces. SerĆ” un hombre de dos personalidades.
La muerte y resurrecciĆ³n del Anticristo se describe en Apocalipsis 13:3 cuando leemos que una de las cabezas tiene “como herida de muerte, y la llaga de su muerte fue curada; y hubo admiraciĆ³n en toda la tierra detrĆ”s de la bestia.” Ćl saldrĆ” del mar poseĆdo por un espĆritu que ascenderĆ” desde el abismo, y lo devolverĆ” a la vida con poderes sobrehumanos. Este hombre resucitado ya no serĆ” el mismo hombre que muriĆ³.
Es mi entendimiento entonces que el Anticristo sufrirĆ” un tipo de trastorno de identidad disociativo. QuizĆ”s esto explique la diferencia entre los primeros 3 1/2 aƱos de su gobierno en comparaciĆ³n con los Ćŗltimos. Su muerte y resurrecciĆ³n cambiarĆ” los planes del Anticristo y su entendimiento del Dios del cielo.
- En la primera mitad de la semana el Anticristo serĆ” un tipo de salvador judĆo que establecerĆ” un tratado de paz a favor de Israel (Daniel 9:27). Pero en la Ćŗltima de mitad, el Anticristo romperĆ” el tratado, perseguirĆ” al pueblo judĆo y asesinara a muchos (RevelaciĆ³n 13:7).
- En la primera mitad de la semana el Anticristo tendrĆ” conocimiento limitado de la TribulaciĆ³n. Pero en la Ćŗltima mitad el Anticristo tendrĆ” la sabidurĆa completa de las "siete cabezas" de SatanĆ”s y su poder, asĆ como la revelaciĆ³n del misterio de Dios y el futuro (Daniel 8:23).
- En gran parte del tiempo de la TribulaciĆ³n el Anticristo apoya el sistema religioso ecumĆ©nico de la ramera (RevelaciĆ³n 17:22). Pero luego el Anticristo y sus reyes queman a la ramera y la traicionan hasta matarla (RevelaciĆ³n 16:17).
El contraste entre estas actitudes muestra que el espĆritu satĆ”nico que “sube del abismo” le revelarĆ” enigmas, algo tan relevante que estarĆ” por encima del sistema religioso mundial y le harĆ” creer al Anticristo que puede vencer al Cordero (RevelaciĆ³n 13:2).
"Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que aun no han
recibido reino, empero recibirƔn potestad como reyes por una hora con la
bestia."
– RevelaciĆ³n 17:12
En este versĆculo la atenciĆ³n se mueve de los siete reyes en secuencia histĆ³rica hacia los diez reyes que vivirĆ”n en el tiempo de la TribulaciĆ³n. Estos reyes “aĆŗn no han recibido un reino” en el tiempo de Juan, pero liderarĆ”n una confederaciĆ³n de diez naciones, posiblemente en Europa y Medio Oriente, antes de la Segunda Venida de Cristo.
Los reinos de estos reyes son los diez dedos en la estatua del sueƱo del rey Nabucodonosor (Daniel 2:41-42). Cuando Daniel dio la interpretaciĆ³n de este sueƱo, expuso la naturaleza oscura de los diez reyes que gobernarĆ”n el Ćŗltimo gobierno gentil con el Anticristo.
Al profeta Daniel le fue revelado que los pies de la estatua son una mezcla de hierro y barro. Esto representa una alianza entre dos partes que no se mezclarĆ”n, asĆ como hierro no se mezcla con el tiesto de barro (Daniel 2:43). Si bien esta serĆ” un tipo de alianza polĆtica, tendrĆ” tambiĆ©n un factor fĆsico genĆ©tico.
El Ć”ngel le dice a Daniel "mezclarse han con simiente humana: mas no se pegarĆ”n el uno con el otro, como el hierro no se mezcla con el tiesto". La palabra relevante aquĆ es "simiente", palabra eliminada de muchas traducciones al espaƱol de la Biblia y reemplazada por "alianzas".
La palabra simiente, que significa “semilla”, se usaba en la Biblia para referirse a la genĆ©tica humana. Estamos hablando entonces de descendencia angelical-humana (hierro-barro) que surgirĆa nuevamente en el tiempo de la TribulaciĆ³n, como ocurriĆ³ en GĆ©nesis 6, cuando los Ć”ngeles descendieron a la Tierra y procrearon con mujeres humanas.
No es de sorprender entonces que Apocalipsis 12:4 represente a SatanĆ”s y sus Ć”ngeles descendiendo a la Tierra en medio de la TribulaciĆ³n para corromper a los incrĆ©dulos, y esta corrupciĆ³n tambiĆ©n involucra la genĆ©tica humana.
Por el panorama que se le revela a Daniel, creo que estos diez reyes son Ć”ngeles caĆdos, o quizĆ”s su descendencia, los Nefilim del Antiguo Testamento, quienes son vistos por el gentil incrĆ©dulo en la TribulaciĆ³n como "semi-dioses", super-hombres o descendientes de seres avanzados del espacio exterior.
"empero recibirĆ”n potestad como reyes por una hora con la bestia." El verso dice que los diez serĆ”n "como" reyes, es decir, tendrĆ”n el poder e influencia de las masas pero sin ser totalmente reyes o lĆderes en cargos polĆticos, lo cual puede darse debido a su naturaleza oscura.
AquĆ se dice que serĆ”n reyes sĆ³lo por "una hora" con el Anticristo. ¿Es esto un sĆmbolo de un tiempo breve? ¿O es una hora literal de sesenta minutos? Es difĆcil saberlo, pero no me sorprenderĆa que estos reyes sean designados sĆ³lo una hora antes de la llegada de Cristo a la Tierra.
"Estos tienen un mismo designio, y darƔn su poder y autoridad a la
bestia."
–RevelaciĆ³n 17:13
Vemos nuevamente el intento de unificarse como un solo pueblo y un solo gobierno como en los tiempos de la Torre de Babel. Todos comparten un mismo propĆ³sito, que es la rebeliĆ³n y el rechazo a Dios, hasta el punto de que lucharĆ”n con Ćl fĆsicamente. Los diez reyes se someten al Anticristo y le entregan su poder y autoridad.
El significado de los cuernos en la Biblia es interesante. Pueden simbolizar poder, fuerza o autoridad (1 Samuel 2:1; Salmo 92:10), pero a menudo se utiliza un cuerno para referirse a un rey, lĆder o gobernante. Por eso los diez cuernos son diez reyes. El Anticristo es llamado "el cuerno pequeƱo" en el Libro de Daniel, y el SeƱor Jesucristo es llamado "el cuerno de la SalvaciĆ³n" (Lucas 1:68-69; Salmo 18:2).
"Estos batallarƔn contra el Cordero, y el Cordero los vencerƔ; porque es
el SeƱor de los seƱores, y el Rey de los reyes; y los que estƔn con Ʃl,
son llamados, y elegidos, y fieles."
–RevelaciĆ³n 17:14
Los diez reyes, que son los diez cuernos, se unirĆ”n al Anticristo, al dragĆ³n, al falso profeta y a los 200 millones de jinetes para luchar contra Cristo, lo que constituye una imagen sorprendente de la Segunda Venida (RevelaciĆ³n 19:11-21). Se trata de una batalla fĆsica literal que tendrĆ” lugar en Palestina. La derrota de este grupo y la victoria de Cristo se verĆ” mĆ”s a detalle en el capĆtulo 19.
"Rey de los reyes", el SeƱor Jesucristo viene a reinar sobre el planeta Tierra (RevelaciĆ³n 11:15), quintĆ”ndole el poder a estos diez reyes inferiores, asĆ como el poder que ganĆ³ SatanĆ”s sobre la Tierra cuando AdĆ”n pecĆ³ (Lucas 4:6). Este reino crece como la roca que golpeĆ³ los pies de la estatua en el sueƱo de Nabucodonosor (Daniel 2:34).
"y los que estĆ”n con Ć©l, son llamados, y elegidos, y fieles", debido a que la Biblia indica que la Iglesia regresa con Cristo al final de la TribulaciĆ³n, estos elegidos son los santos de la era de la Iglesia.
"Y Ć©l me dice: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son
pueblos, y multitudes, y naciones, y lenguas."
–RevelaciĆ³n 17:15
La revelaciĆ³n dada a Juan vuelve a la imagen de la ramera, que es una ciudad humanista, guidada por la tecnologĆa, el comercio y una religiĆ³n mundial gnĆ³stica. Se indica que la ramera rige sobre pueblos, multitudes, naciones y lenguas. Esto nos indica que la influencia de esta ciudad se extiende por todo el mundo, a travĆ©s de su relaciĆ³n con el Anticristo.
"Y los diez cuernos que viste sobre la bestia, estos aborrecerƔn a la
ramera, y la harƔn desolada, y desnuda, y comerƔn sus carnes, y la
quemarƔn con fuego;"
–RevelaciĆ³n 17:16
Los diez reyes y el Anticristo traicionarĆ”n a la religiĆ³n mundial babilĆ³nica apĆ³stata y quemarĆ”n la ciudad pagana y todo lo que estĆ© relacionado con ella. La razĆ³n puede ser que el Anticristo resucitado se proclamarĆ” dios y no permitirĆ” ningĆŗn culto pagano a "dioses" distintos de Ć©l mismo (2 Tesalonicenses 2:3-4).
Se hace una menciĆ³n interesante al canibalismo en este pasaje, el cual es una prĆ”ctica de los cultos satĆ”nicos y la idea apĆ³stata de la transubstanciaciĆ³n catĆ³lica. La ciudad ramera serĆ” incendiada y su destrucciĆ³n serĆ” descrita con mĆ”s detalle en el prĆ³ximo capĆtulo.
”Porque Dios ha puesto en sus corazones, que hagan lo que a Ć©l place, y
que hagan una voluntad, y que den su reino a la bestia, hasta que sean
cumplidas las palabras de Dios"
–RevelaciĆ³n 17:17
No es de extraƱar que el SeƱor utilice a los diez reyes para sus propĆ³sitos. Estos reyes demonĆacos creen que lucharĆ”n contra Dios y que pueden ganar, pero solo estĆ”n haciendo lo que Dios espera que hagan. Creen que pueden cambiar su destino, pero el Todopoderoso vive por encima del tiempo y sabe cĆ³mo se desarrollarĆ”n los acontecimientos hasta el mismo final.
"Hasta que sean cumplidas las palabras de Dios", Su Palabra es verdad, y estos son los 66 libros de la Biblia (Juan 17:17).
"Y la mujer que has visto, es la grande ciudad que tiene su reino sobre
los reyes de la tierra."
–RevelaciĆ³n 17:18
La ciudad de Babilonia, que reinaba en el tiempo del profeta Daniel, se levantarĆ” de nuevo, asistida por una federaciĆ³n de diez naciones con diez reyes al servicio del Anticristo. El hombre de pecado ayudarĆ” a levantar esta ciudad y promoverĆ” su culto interreligioso, que incluye el cristianismo apĆ³stata. DespuĆ©s de su muerte, el Anticristo se levantarĆ” de nuevo como un sĆŗper-hombre, SatanĆ”s en la carne, y se proclamarĆ” dios sobre todo, quemando la ciudad comercial y su religiĆ³n mundial ecumĆ©nica.
18
"Y despuĆ©s de estas cosas vĆ otro Ć”ngel descender del cielo, teniendo
grande poder; y la tierra fue alumbrada de su gloria."
–RevelaciĆ³n 18:1
La caĆda comercial de Babilonia la Grande inicia en este capĆtulo. Juan ve otro Ć”ngel distinto al de RevelaciĆ³n 17, cuyo brillo es tan intenso que ilumina parte del planeta. Y no es difĆcil de imaginar esto cuando vemos que el sol perderĆ” su luz cerca del final de la TribulaciĆ³n (Mateo 24:29; RevelaciĆ³n 8:12).
Se dice que este Ć”ngel desciende del cielo con poder. Estas manifestaciĆ³nes de los Ć”ngeles o los primeros 'Hijos de Dios' descendiendo del cielo son recurrentes en la visiĆ³n de Juan (Revelacion 10:1; Revelacion 14:6-12; RevelaciĆ³n 20:1), por lo que serĆ”n una realidad visible en la TribulaciĆ³n, asĆ como lo fue en en los tiempos de NoĆ© (Lucas 17:26).
Dondequiera que veamos Ć”ngeles en la tierra entre los capĆtulos 4 y 19 del libro de RevelaciĆ³n, son “encuentros cercanos del tercer tipo” para los gentiles incrĆ©dulos que vivan en la TribulaciĆ³n. Pero nosotros, los creyentes de la Biblia, no usamos el lenguaje gentil para describir las revelaciones de los misterios de Dios.
Para un cristiano bĆblico no son “extraterrestres”, son Ć”ngeles (GĆ©nesis 16:7-13), no son “naves espaciales”, son los carros del SeƱor (Salmo 68:17), no son “superhĆ©roes”, son gigantes o Nefilim, es decir, los caĆdos (GĆ©nesis 6:4). Toda esta terminologĆa sobre OVNIS, o los "hermanos mayores" de la nueva era proviene de diversos mĆ©todos de guerra psicolĆ³gica para condicionar y promover la aceptaciĆ³n de SatanĆ”s en la tierra, asĆ como de su contraparte humana, el Anticristo. Es relevante entonces mantener el lenguaje bĆblico para evitar caer en apostasĆa.
El papa, "representante de Jesucristo en la tierra" para los catĆ³licos, dijo en 2014 que estarĆa dispuesto a bautizar extraterrestres si estos se revelaran pĆŗblicamente. Su declaraciĆ³n demuestra como las religiones estĆ”n listas para recibir al dragĆ³n y sus Ć”ngeles en la TribulaciĆ³n.
Los Ć”ngeles de Dios tienen poder (2 Pedro 2:11), pueden lucir como una persona promedio, no tienen alas (GĆ©nesis 18:2), pero pueden alterar la ley de la gravedad ascendiendo o descendiendo del cielo a su voluntad (Juan 1:51). El Ć”ngel de este capĆtulo procede a dar un anuncio.
"Y clamĆ³ con fortaleza en alta voz, diciendo: CaĆda es, caĆda es Babilonia
la grande, y es hecha habitaciĆ³n de demonios, y guarda de todo espĆritu
inmundo, y guarda de todas aves sucias, y aborrecibles;"
–RevelaciĆ³n 18:2
Algunos intĆ©rpretes postulan que el capĆtulo 17 es el juicio del poder religioso de la futura Babilonia, mientras que este capĆtulo 18 muestra el juicio del poder comercial. Esto es muy posible y tendrĆa que entenderse como una ciudad en Roma dirigiendo la religiĆ³n mundial y otra ciudad en Babilonia, el actual Irak, como un poder comercial que existirĆ” al final de los tiempos.
La antigua Babilonia fue el primer gran imperio mundial que el hombre levantĆ³ despuĆ©s del diluvio. El hijo de NoĆ©, Sem, se estableciĆ³ en Sinar (GĆ©nesis 11:2), donde comenzaron los imperios mundiales. Babilonia fue un imperio comercial y religioso que representĆ³ espiritualmente las tentaciones de SatanĆ”s al hombre.
Es interesante que esta ciudad promovida por SatanĆ”s contenga todo lo que Jesucristo llamĆ³ el “mundo” (Juan 17:15-17). El “mundo” en las Escrituras estĆ” representado en tres aspectos: polĆtico, religioso y comercial.
Dicho esto, no podemos descartar la idea de que Babilonia la Grande del capĆtulo 17-18 sea una Ćŗnica ciudad-estado que existirĆ” en el futuro, ejerciendo poder religioso y comercial a travĆ©s de una poblaciĆ³n multicultural de diferentes idiomas y naciones.
Aunque sin duda hay elementos de la religiĆ³n catĆ³lica en Babilonia la Grande, debemos considerar que el catolicismo es parte de los tipos y sistemas preliminares de esta nueva babilonia, o lo que el capĆtulo 17 describe como las hijas de la madre ramera. El catolicismo con sus actuales rituales paganos, colores y sĆmbolos muestra su deseo oculto de dar la bienvenida al Anticristo y su futura ciudad adornada con oro.
Es relevante para este capĆtulo saber que 600 aƱos antes de que Juan tuviera esta visiĆ³n de la mujer ramera sobre la bestia, el profeta ZacarĆas tuvo visiones profĆ©ticas de este periodo, viendo lo que podrĆa ser el origen de la reconstrucciĆ³n de Babilonia.
ZacarĆas, que en ese tiempo habĆa vuelto del exilio babilĆ³nico, vio que en el futuro habrĆa una mujer contenida dentro de una medida (ZacarĆas 5:7). Una medida es un contenedor que usaban los antiguos comerciantes para medir granos o cereales. Lo interesante es que esta medida es metĆ”lica y vuela por los aires (ZacarĆas 5:8-9), siendo lo suficientemente grande para contener a una mujer.
Luego dice: "Y alcĆ© mis ojos, y mirĆ©, y he aquĆ dos mujeres que salĆan, y traĆan viento en sus alas, y tenĆan alas como de cigĆ¼eƱa; y alzaron la medida entre la tierra y los cielos." Si bien los Ć”ngeles no tienen alas, la Biblia si registra que los demonios tiene alas, por lo que son recurrentemente comparados con aves inmundas de la ley mosaica (LevĆtico 11:19; Deureronomio 14:18).
La visiĆ³n de ZacarĆas describe a tres mujeres, una que estĆ” dentro del contenedor de metal y las otras dos como demonios de sexo femenino que tienen alas y pueden volar. Luego la medida se cierra y viajan a la tierra de Sinar, que es Babilonia, donde el versĆculo indica que se levantarĆ” una futura ciudad y un trono para esta mujer dentro del contenedor (ZacarĆas 5:11).
Podemos entender que esta medida de metal es una forma de tecnologĆa que habrĆ” en el tiempo de la TribulaciĆ³n, o lo que ahora se describe como un OVNI, una nave voladora. Las dos mujeres con alas son por tanto demonios, Ć”ngeles caĆdos o Nefilim, que llevan a la tercera mujer de apariencia mĆ”s humana a Babilonia para que sea reina de una nueva ciudad.
Esto aĆŗn no se ha cumplido, por lo que podemos asociar a esta mujer en la medida, tambiĆ©n descrita como "maldad" (ZacarĆas 5:8), y relacionarla con la mujer ramera que reinarĆ” en Babilonia la Grande (RevelaciĆ³n 17:3). Ambas tienen una posiciĆ³n de poder que proviene de SatanĆ”s y se conectan con Babilonia.
Personalmente creo que la mujer ramera de RevelaciĆ³n 17-18 no es Ćŗnicamente la figura simbĆ³lica de una ciudad, sino tambiĆ©n serĆ” una mujer literal que reinarĆ” en esta ciudad ubicada en donde estuvo Babilonia hace 4 mil aƱos. Ella reinarĆ” sobre esta ciudad con la ayuda del Anticristo, el hombre de pecado. La tipologĆa de esta mujer fue Jezabel (1 Reyes 16:31).
"Y es hecha habitaciĆ³n de demonios", el versĆculo utiliza el tĆ©rmino "habitaciĆ³n de demonios", lo cual es interesante a la luz de que los Ć”ngeles caĆdos volverĆ”n a caminar en la Tierra. Vemos que esta ciudad pagana serĆ” una capital habitada por "dioses" y sus descendientes hĆbridos, a quienes el SeƱor finalmente se refiere a ellos como demonios.
"y guarda de todo espĆritu inmundo, y guarda de todas aves sucias, y aborrecibles;" Usado como un tipo de cuartel general, esta ciudad contendrĆ” todo tipo de aberraciones. Un espĆritu inmundo es lo opuesto al EspĆritu Santo. Son los seres demonĆacos incorpĆ³reos que poblaban JerusalĆ©n en tiempos de Cristo y poseĆan a diferentes personas y animales (Mateo 8:28-34; Mateo 9:32-33; Marcos 5:1-20; Lucas 4:33-36).
"Aves sucias y aborrecibles", en la TribulaciĆ³n estos espĆritus volverĆ”n a poseer cuerpos fĆsicos y visibles, siendo los nuevos "varones de nombre" y gigantes (GĆ©nesis 6:4-6). La menciĆ³n de "aves sucias y aborrecibles" se conecta nuevamente con las dos mujeres aladas de ZacarĆas 5 que llevaban la medida a Babilonia.
Por el contexto del pasaje y las referencias cruzadas creo que estas menciones a “aves inmundas” son Ć”ngeles caĆdos, mientras que el tĆ©rmino “espĆritu inmundo” se refiere a su descendencia hĆbrida futura con mujeres humanas. EspĆritus inmundos contenidos en cuerpos de Nefilim.
La religiĆ³n babilĆ³nica es una de las mĆ”s antiguas de la Tierra y consta de alrededor de 1200 dioses y diosas en su panteĆ³n. En su mitologĆa, estos dioses vinieron del cielo y caminaron por la Tierra hace miles de aƱos y fueron adorados durante milenios despuĆ©s de su partida.
Su dios Marduk es una fachada de SatanĆ”s, y su diosa Ishtar Innana, es una mujer alada que encaja con la descripciĆ³n de las mujeres aladas de ZacarĆas 5:8-9. Esto indica que los mitos mesopotĆ”micos son una imagen incompleta y adulterada de los acontecimientos descritos en GĆ©nesis 6. Dios llama a este panteĆ³n de falsos dioses, demonios, y profetiza su destrucciĆ³n (JeremĆas 50:2; IsaĆas 46:1).
Marduk era asociado con Jupiter por los babilonios, asĆ como los de Listra asociaron a Pablo y BernabĆ© con planetas cuando estuvieron haciendo milagros en su ciudad (Hechos 14:12-13). "Dioses en semejanza de hombres han descendido a nosotros" fue su percepciĆ³n de dos hombres con apariencia humana. Esto es una sombra de lo que ocurrirĆ” en la TribulaciĆ³n.
"Porque todas las naciones han bebido del vino de la ira de su
fornicaciĆ³n, y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los
mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus
deleites."
–RevelaciĆ³n 18:3
La "fornicaciĆ³n" se refiere a la idolatrĆa y la adoraciĆ³n de los falsos dioses, asĆ como a la corrupciĆ³n moral y espiritual. Todas las naciones han participado en esta ciudad anti-Dios y han sido influenciadas por ella.
"Los reyes de la tierra han fornicado con ella" Como aplicaciĆ³n espiritual sugiere que los lĆderes y gobernantes han estado involucrados en este sistema comercial religioso y han colaborado con Ć©l. Creo que esto tambiĆ©n tendrĆ” una aplicaciĆ³n literal con una mujer reina, similar a la Jezabel del Antiguo Testamento.
"Y oĆ otra voz del cielo, que decĆa: SalĆd de ella, pueblo mĆo, porque no
seƔis participantes de sus pecados, y que no recibƔis de sus plagas."
–RevelaciĆ³n 18:4
Este versĆculo estĆ” dirigido a Israel en la TribulaciĆ³n, pero indirectamente puede aplicarse a cualquiera que sea parte de cualquier sistema religioso en le era de la Iglesia. En esta dispensaciĆ³n, la muerte y resurrecciĆ³n del SeƱor Jesucristo nos libera de la necesidad de cualquier sistema religioso por obras. Su sacrificio garantiza la salvaciĆ³n del creyente por gracia (Efesios 2:8-9).
"Ya que no recibĆ”is de sus plagas", la advertencia se ve aplicada en la persona de Lot mientras vivĆa en Sodoma (GĆ©nesis 19:1-38). Mucha de las cosas del Antiguo Testamento se verĆ”n repetidas o cumplidas plenamente en el libro de RevelaciĆ³n.
"Porque sus pecados han crecido y llegado hasta el cielo, y Dios se ha
acordado de sus maldades."
–RevelaciĆ³n 18:5
Los pecados de esta ciudad idĆ³latra se acumularon como la torre de Babel. AquĆ vemos cĆ³mo las verdades espirituales pueden materializarse con eventos histĆ³ricos literales en la Biblia.
"y Dios se ha acordado de sus maldades." En RevelaciĆ³n 16:19 vimos que Dios se acuerda de esta Babilonia, lo que significa que la destrucciĆ³n de esta ciudad ocurre despuĆ©s de la sĆ©ptima copa, justo antes del regreso de Cristo a la Tierra.
El SeƱor se ha acordado de sus acciones malvadas, pero a los creyentes, Dios nos dice que no se acordarƔ de nuestros pecados ni de nuestras iniquidades (Hebreos 8:12).
"TornĆ”dle a dar asĆ como ella os ha dado, y pagĆ”dle al doble segĆŗn sus
obras: en el cƔliz que ella os dio a beber, dƔdle a beber doblado."
–RevelaciĆ³n 18:6
Babilonia recibirĆ” el mismo trato brutal y sanguinario que ha dado a los santos de la TribulaciĆ³n. La justicia divina serĆ” proporcional a la gravedad de sus pecados, por lo que recibirĆ” a cambio lo mismo, pero con el doble de intensidad.
"Cuanto ella se ha glorificado, y ha vivido en deleites, tanto le dad de
tormento y de pesar; porque dice en su corazĆ³n: Yo estoy sentada reina, y
no soy viuda, y no verƩ duelo."
–RevelaciĆ³n 18:7
La "glorificaciĆ³n" y "deleites" se refieren a la autosuficiencia y orgullo de Babilonia, que se considera una reina y no una viuda. Pero este versĆculo es tambiĆ©n un recordatorio de que el SeƱor es el juez final de todas las maldades.
"Por lo cual en un dĆa vendrĆ”n sus plagas, muerte, y llanto, y hambre, y
serƔ quemada con fuego; porque fuerte es el SeƱor Dios que la juzga."
–RevelaciĆ³n 18:8
La destrucciĆ³n de la Babilonia comercial llegarĆ” repentinamente, de un momento a otro. Debemos entender esto de forma literal, asĆ como el fuego real que consumirĆ” cada una de sus calles. Este es el mismo fuego real que consumiĆ³ a Sodoma y Gomorra.
"Y llorarla han, y plaƱirse han sobre ella los reyes de la tierra, los
cuales han fornicado con ella, y han vivido en deleites, cuando ellos
vieren el humo de su encendimiento,"
–RevelaciĆ³n 18:9
Los "reyes de la tierra" que lloran y se lamentan son aquellos que se han aliado econĆ³mica y religiosamente con Babilonia y han participado en su idolatrĆa, adorando falsos dioses o Ć”ngeles caĆdos. La frase "y han vivido en deleites" se refiere a la satisfacciĆ³n y el placer que los grandes empresarios han obtenido de su uniĆ³n profana, pero que ahora se ha convertido en juicio y lamentaciĆ³n.
"Estando lejos por el temor de su tormento, diciendo: ¡Ay, ay, de aquella
gran ciudad de Babilonia, aquella fuerte ciudad; porque en una hora vino
tu juicio!"
–RevelaciĆ³n 18:10
La destrucciĆ³n de Babilonia serĆ” rĆ”pida. En una hora serĆ” aniquilada y se levantarĆ” el humo de su destrucciĆ³n. Algunos postulan que esta serĆ” aniquilada por una explosiĆ³n atĆ³mica, haciendo que el "temor de su tormento" podrĆa ser en realidad el temor a la radioactividad en la zona.
La Escritura menciona dos veces que la gente estĆ” de pie a lo lejos para lamentarse por el temor del tormento (Revelacion 18:10; RevelaciĆ³n 18:15). Vemos que este gran metrĆ³poli comercial llega a su fin en una hora, generando el temor de quienes lo ven y temen acercarse a esta ciudad.
"Y los mercaderes de la tierra llorarƔn y se lamentarƔn sobre ella;
porque ninguno compra mĆ”s sus mercaderĆas,"
–RevelaciĆ³n 18:11
EstĆ” claro que este lamento tiene su raĆz en el interĆ©s propio. "Ea ya ahora, ricos, llorĆ”d aullando por causa de las miserias que os han de sobrevenir." (Santiago 5:1-3). Esta es la caĆda final del comercialismo gentil, el castigo para aquellos que han explotado los deseos del hombre y han vivido a costa de otros para ellos poder vivir lujosamente. Estos mercaderes lo perderĆ”n todo por el fuego.
"La mercaderĆa de oro, y de plata, y de piedras preciosas, y de
margaritas, y de tela de lino fino, y de pĆŗrpura, y de seda, y de grana, y
de toda madera de tuya, y de todo vaso de marfil, y de todo vaso de
maderas las mas preciosas, y de bronce, y de hierro, y de mƔrmol;"
–RevelaciĆ³n 18:12
La revelaciĆ³n a Juan incluye las mercancĆas que ahora arden bajo el fuego. Se describen objetos de oro y plata, asĆ como piedras preciosas, artĆculos que se crean a costa de muchas horas de trabajo del hombre. Se habla de telas, ropas lujosas y lino teƱido de rojo y pĆŗrpura que estĆ”n destinados a la realeza. En el Ćŗltimo grupo se ven muebles lujosos con materiales traĆdos de otras partes del mundo como maderas fragantes, marfil, cobre, hierro y mĆ”rmol.
Es interesante que estos no son cosas esenciales, sino artĆculos de lujo, lo que indica el nivel de opulencia que tendrĆ”n estos habitantes en comparaciĆ³n con el resto de las naciones, quienes durante la TribulaciĆ³n estarĆ”n muriendo de hambre en una crisis econĆ³mica ocasionada por la guerra (RevelaciĆ³n 6:4-6).
"Y canela, y olores, y ungĆ¼entos, e incienso, y vino, y aceite, y flor de
harina, y trigo, y bestias, y de ovejas, y de caballos, y de carros, y de
siervos, y de almas de hombres."
–RevelaciĆ³n 18:13
Sus banquetes estaban provistos de los vinos mĆ”s selectos, los postres y las carnes mĆ”s caras. TenĆan animales, automĆ³viles y los vehĆculos mĆ”s veloces del aire. MantenĆan esclavos y traficaban con las “almas de los hombres”, lo que puede ser una referencia a la prostituciĆ³n y a las almas de quienes satisfacĆan sus lujurias. TambiĆ©n puede ser un tipo de comercio religioso que aĆŗn no existe en el tiempo actual.
"Y las frutas del deseo de tu alma se apartaron de ti, y todas las cosas
gruesas, y excelentes te han faltado; y de aquĆ adelante ya no hallarĆ”s
mƔs estas cosas."
–RevelaciĆ³n 18:14
Los hombres de negocios y comerciantes del futuro pasaban sus dĆas y sus noches en esta ciudad planeando cĆ³mo ganar dinero rĆ”pidamente, y los buscadores de placer consumĆan todos estos placeres.
"Las frutas del deseo de tu alma", sugiere una comparaciĆ³n con el fruto prohibido en el JardĆn del EdĆ©n y el pecado de la primera pareja (GĆ©nesis 3:3).
JesĆŗs dijo que la vida del hombre no consiste en la abundancia de sus bienes (Lucas 12:15). Por lo que hay un gran contraste entre la liberaciĆ³n material que Dios ofrece y este condenable sistema comercial que acaba de ser juzgado.
"Los mercaderes de estas cosas que se han enriquecido por ella, se
pondrƔn a lo lejos, por el temor de su tormento, llorando, y
lamentando,"
–RevelaciĆ³n 18:15
Esta es la segunda menciĆ³n de como los hombres de negocio que se beneficiaron de la riqueza y el poder de Babilonia ahora se encuentran lejos, observando su destrucciĆ³n y lamentando la pĆ©rdida de sus ganancias.
"Y diciendo: ¡Ay, ay de aquella gran ciudad, que estaba vestida de lino
fino, y de pĆŗrpura, y de grana, y estaba dorada con oro, y adornada de
piedras preciosas y de perlas!"
–RevelaciĆ³n 18:16
El oro, el rojo y el pĆŗrpura hablan de una potencia habitada por ciudadanos de una clase adinerada. Ezequiel 28:13 habla de cĆ³mo SatanĆ”s antes de su caĆda, en ese entonces Lucifer, estaba vestido de piedras preciosas. Esta ciudad no es mĆ”s que otro intento de SatanĆ”s por recuperar su estatus usando los reinos de la Tierra.
"Porque en una hora han sido desoladas tantas riquezas. Y todo
gobernador, y toda compaƱĆa que conversa en las naos, y marineros, y todos
los que trabajan en la mar, se estuvieron de lejos;"
–RevelaciĆ³n 18:17
Este pasaje confirma que la ciudad no sĆ³lo estĆ” sobre siete montaƱas, sino que tambiĆ©n es una ciudad portuaria, lo cual es comprensible ya que en ella se comercia con diversos artĆculos de alto costo.
"Y viendo el humo de su encendimiento, dieron voces, diciendo: ¿CuĆ”l
ciudad era semejante a esta grande ciudad?"
–RevelaciĆ³n 18:18
Los marineros no encuentran consuelo en saber que no existe otra ciudad tan poderosa e influyente en el tiempo de la TribulaciĆ³n. Es claro su miedo e incertidumbre ante la destrucciĆ³n de sus riquezas, al no haber mercancĆas que transportar por el mar.
"Y echaron polvo sobre sus cabezas, y dieron voces, llorando, y
lamentando, diciendo: ¡Ay, ay de aquella gran ciudad, en la cual todos los
que tenĆan naos en la mar, se habĆan enriquecido por razĆ³n de su costosa
magnificencia! porque en una sola hora ha sido asolada."
–RevelaciĆ³n 18:19
Juan cita las palabras de los marineros para mostrar su dolor, asĆ como el acto antiguo de expresar tristeza espolvoreando tierra sobre sus cabezas.
En varios lugares de este capĆtulo se seƱala que la destrucciĆ³n de la ciudad dura "una hora", lo que puede indicar que dura literalmente 60 minutos, o por lo menos un tiempo cercano a una hora.
Esta ciudad del Anticristo es una ciudad portuaria, debido a que el rĆo Ćufrates se secĆ³ para permitir el paso de los reyes del Oriente como efecto de la sexta copa (RevelaciĆ³n 16:12), es un reto teolĆ³gico ubicar en que parte especĆfica de la "tierra de Sinar" estarĆ” esta ciudad. Algunos ven su reconstrucciĆ³n frente al Golfo PĆ©rsico.
"RegocĆjate sobre ella, cielo, y vosotros santos apĆ³stoles, y profetas;
porque Dios os ha vengado en ella."
–RevelaciĆ³n 18:20
El versĆculo menciona tres grupos: primero, los cielos, donde estĆ”n los mĆ”rtires que murieron en la TribulaciĆ³n y la iglesia que fue trasladada. Luego, los santos apĆ³stoles, quienes establecieron el fundamento de la Iglesia en el primer siglo. Finalmente, los profetas, quienes tuvieron un ministerio de revelaciĆ³n hasta que se establecieron las Escrituras.
"Y un fuerte Ć”ngel tomĆ³ una piedra como una grande muela de molino, y
echĆ³la en la mar, diciendo: Con tanto Ćmpetu serĆ” echada Babilonia,
aquella gran ciudad; y no serƔ jamƔs hallada."
–RevelaciĆ³n 18:21
Una piedra de molino puede llegar a pesar 1.500 kilos, lo que demuestra una vez mĆ”s la rapidez y la violencia con la que se destruye esta metrĆ³poli. La piedra se hunde en el mar para nunca mĆ”s ser encontrada. Existe una conexiĆ³n bĆblica entre las profundidades del mar y el Hades.
"Y voz de taƱedores de arpas, y de mĆŗsicos, y taƱedores de flautas, y de
trompeteros, no serĆ” mĆ”s oĆda en ti; y todo artĆfice de cualquier oficio
que fuere, no serĆ” mĆ”s hallado en ti; y voz de muela no serĆ” mĆ”s oĆda en
ti;"
–RevelaciĆ³n 18:22
El versĆculo revela que es una ciudad de mĆŗsicos. La palabra "artĆfice" se refiere a una persona que crea algo, tambiĆ©n definido como "artesano", "artista" o "creador". Esto significa que las expresiones creativas de Babilonia, ya sea el canto, la pintura, la mĆŗsica, la escultura o la actuaciĆ³n, caen bajo el fuego de Dios, lo que lleva a la pregunta de si la mĆŗsica y el arte son inherentemente malos.
Si nos remontamos a los orĆgenes de la mĆŗsica moderna, veremos que provienen mayormente de antiguos ritmos africanos, que han llegado hasta nuestros dĆas con un beat o marcaciĆ³n de ritmo particular. El uso de esta mĆŗsica africana era originalmente ritualista, siendo utilizada como un medio para canalizar espĆritus demoniacos y hacer sacrificios. SatanĆ”s ha estado vinculado con la mĆŗsica desde su creaciĆ³n (Ezequiel 28:13), usando este recurso para conseguir adoraciĆ³n.
Es importante saber, sin embargo, que Dios es artesano en sĆ mismo, pues tiene el poder de crear (GĆ©nesis 1:3-24), el rey David era mĆŗsico y compositor (1 Samuel 16:23), y en algĆŗn momento del futuro, todos los creyentes estaremos haciendo mĆŗsica en el cielo (Job 38:7). La capacidad artĆstica y creativa es un don que Dios nos da para servirle y adorarlo.
En el caso de los habitantes de Babilonia, sus obras artĆsticas y creativas no fueron para adorar a Dios, sino que fueron dedicados para su propia vanagloria, para hacerse un nombre, asĆ como para rendir culto a sus falsos dioses, a los Ć”ngeles caĆdos, a la reina del cielo, al sistema del mundo, al Anticristo y al mismo SatanĆ”s.
"Y luz de candela no alumbrarƔ mƔs en ti; y voz de esposo, y de esposa no
serĆ” mĆ”s oĆda en ti; porque tus mercaderes eran los magnates de la tierra;
porque por tus hechicerĆas todas las naciones fueron engaƱadas."
–RevelaciĆ³n 18:23
No se trata de una luz simbĆ³lica en lenguaje poĆ©tico, sino de la luz elĆ©ctrica de una ciudad. La menciĆ³n de esposo y esposa es interesante, ya que el matrimonio es una ordenanza de Dios. Lo que vemos en esta ciudad es lo que JesĆŗs advirtiĆ³ en Mateo 24 cuando sus discĆpulos le preguntaron sobre las seƱales antes del fin. "Porque como en los dĆas antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, tomando mujeres, y dĆ”ndolas en matrimonio" (Mateo 24:38)
Los matrimonios que ocurrieron antes del diluvio fueron uniones corruptas entre Ć”ngeles caĆdos y mujeres humanas (GĆ©nesis 6:4), evento que se repetirĆ” en esta ciudad pagana bajo la influencia de SatanĆ”s, quien pretende poblar la Tierra con aberraciones genĆ©ticas aptas para la batalla final en Meguido.
El descuido de esta ciudad (RevelaciĆ³n 18:7) hace que su destrucciĆ³n sea impetuosa y repentina, tal como Jesucristo describe a quienes estarĆ”n bebiendo, comiendo y dĆ”ndose en casamiento momentos antes de su Segunda Venida para juzgar a las naciones.
"porque tus mercaderes eran los magnates de la tierra", esto habla de un sistema econĆ³mico plutocrĆ”tico, donde los ricos reinan sobre los pobres. El gobierno del SeƱor Jesucristo no serĆ” una plutocracia, ni una democracia, ni una oligarquĆa, serĆ” una monarquĆa.
"porque por tus hechicerĆas todas las naciones fueron engaƱadas", la palabra griega para hechicerĆa es tambiĆ©n usada para la acciĆ³n de preparar drogas, que es el modelo de negocio de la "industria farmacĆ©utica". Esto es el acto de mezclar distintas sustancias de origen vegetal o mineral para crear una pĆ³cima, que serĆ” usando para fines medicinales o mĆ”gicos. Su origen proviene de la alquimia y la brujerĆa.
El SeƱor prohĆbe firmemente la prĆ”ctica de la magia y la brujerĆa (Deuteronomio 18:10-12; Galatas 5:20; RevelaciĆ³n 21:8), por lo que su uso en la TribulaciĆ³n es parte de las maquinaciones de SatanĆ”s para engaƱar a las naciones. Cuando la Iglesia sea arrebatada antes de la TribulaciĆ³n, las seƱales milagrosas volverĆ”n a ser tangibles y visibles como en el Antiguo Testamento. Esta ciudad idĆ³latra serĆ” el pinĆ”culo de la magia y la brujerĆa.
TambiĆ©n debemos entender que en la TribulaciĆ³n no habrĆ” una clara distinciĆ³n entre la tecnologĆa y la magia (Daniel 12:4), que se unirĆ”n en una gran industria transhumanista que servirĆ” para convertir a los hombres en dioses. Todos estos objetivos se verĆ”n acelerados por la caĆda de SatanĆ”s y sus Ć”ngeles a la Tierra (RevelaciĆ³n 12:4).
"Y en ella se hallĆ³ la sangre de profetas, y de santos, y de todos los que
han sido matados en la tierra."
–RevelaciĆ³n 18:24
La variedad de crĆmenes contra los santos de la TribulaciĆ³n son parte de la ciudad y del sistema del Anticristo (RevelaciĆ³n 6:9-11; RevelaciĆ³n 7:9-17). Vemos, sin embargo, que el sistema babilĆ³nico ya ha cometido innumerables asesinatos contra los creyentes en diversos tiempos. La mujer y su ciudad es recurrentemente descrita como una asesina de cristianos y “ebria de la sangre de los mĆ”rtires de JesĆŗs” (RevelaciĆ³n 17:6).
Jesucristo hizo una acusaciĆ³n similar contra los escribas y fariseos en su primera venida, seƱalĆ”ndolos como los causantes de toda la sangre justa derramada en la tierra, desde Abel hasta ZacarĆas (Mateo 23:35-36). Por lo tanto, es claro que el SeƱor responsabiliza de todas estas muertes al sistema religioso falso e hipĆ³crita, que usa el nombre de Dios para sus crĆmenes.
Este es el final de la visiĆ³n sobre la mujer ramera montada sobre la bestia. La visiĆ³n de Juan incluye dos capĆtulos enteros dedicados a esta ciudad futura y sus iniquidades, indicando la relevancia que tendrĆ” en el panorama escatolĆ³gico y su influencia sobre las naciones de ese tiempo.
CapĆtulo 19 en progreso en
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